试论当代科学社会学的马克思主义倾向

当代科学社会学的三个主要流派在不同的方面和不同的程度上,都表现出了一定的马克思主义倾向:(1)默顿科学社会学的诞生受惠于马克思主义哲学;默顿及其学派的许多人非常熟悉和推崇马克思主义哲学。(2)贝尔纳学派的核心成员是一批公认的准马克思主义者;他们自觉地把马克思主义哲学作为其"对科学的社会研究"的理论基础。(3)对于科学知识社会学,马克思主义哲学是其主要的思想来源之一,也是其主要的方法论来源之一。马克思主义哲学之所以能对科学社会学发挥一定的作用,关键在于马克思主义哲学关于科学的本质和科学在社会中的定位,既符合社会的实际,具有扎实的科学史基础,也自成系统,十分完整、严谨。     

日本社会学的历史发展及展望

日本社会学诞生于19世纪明治维新时期,二战以前主要受德国社会学的影响。战后,日本社会学获得了很大发展,其间共经历了三个历史时期,即重建期(1945～1960年)、发展期(1960～1980年)和转型期(1980～1995年)。马克思主义、帕森斯的结构功能主义和福柯、哈贝马斯等后现代主义分别成为这三个不同时期主要的社会学理论范式。民主化和现代化建设贯穿于整个战后的日本社会学。展望21世纪,日本社会学正致力于自身的变革,在继续为民主化建设服务的同时,努力从为现代化和工业化服务的科学,转变成为一门为人类与社会服务的科学。     

社会学发展历史概况和重建问题

<正> 一、社会学的历史发展概况社会学这门学科是1836年由法国实证主义者孔德(1798-1857年)正式命名的.孔德的主要著作《实证哲学教程》一书共分六卷,前三卷他曾用社会物理学(Phrsics Sociale)一词,从第四卷便用社会学(Sociologie)这个词.孔德在《实证哲学教程》一书中提出:"人类智力发展的根本规律是经过三个不同的理论阶段:神学阶段(虚构阶段),形而上学阶段(抽象阶段);科学阶段.(实证阶段).他把"人类智力"发展规律应用于社会,认为资本主义社会是已进到实证阶段的社会.因而他把哲学改成社会学.他认为社会学应从观察到的事实归结出现象的规律.他     

历史唯物主义是馬克思主义哲学不可分割的重要組成部分——批判刘丹岩、高清海著《論辯証唯物主义与历史唯物主义的关系》

刘丹岩、高清海合写的《论辯証唯物主义与历史唯物主义的关系》的小册子,主張把历史唯物主义从馬克思主义哲学中分化出去,成为所謂独立的“馬克思主义社会学”,他們的基本观点大体上可以归納为下列三点:(一)認为历史唯物主义不是哲学,它是“馬克思主义社会学”,和其他社会科学一样(和政治經济学、史学一样);(二)認为哲学是解釋整个世界的方法論,历史唯物主义不是自然科学的方法論,对自然科学不起指导作用;(三)認为把历史唯物主义和辯証唯物主义放在一起,会阻碍科学与哲学的发展,历史唯物主义从辯証唯物主义中分化出去,象自然科学(象生物学)从哲学中分化出去一样,才能得到独立发展。这些观点是修正和损     

社会学简介

社会学Sociology,一般来说是以具体社会为对象,对人类社会行为进行科学研究的一门学科。 社会学的名称,最先是由法国实证主义哲学家奥古斯特·孔德(AugustComte1798—1865)提出来的。孔德在他的《实证哲学教程》一书中提出自己的学术分类,他把各种科学     

重建社会学中的几个理论问题

社会学在中国,大体可分为三个时期:本世纪前五十年,主要是介绍西方资本主义国家的社会学;五十年代初至七十年代末,取法苏联,以历史唯物主义取代社会学,社会学中断近三十年;1979年为社会学恢复名誉,五年来属于重建阶段。 我国社会学者面临着艰巨的任务,既要进行社会调查,又要探索基础理论。社会学要走新路,必须重视社会学基础理论的建设,为此需要解决几个问题:唯物史观与科学的社会学;科学的社会学与科学社会主义;科学的社会学理论与方法;科学的社会学发展条件。本文拟就这几个问题作一个粗略的提纲式的探讨。     

试论瞿秋白在马克思主义哲学早期传播中的历史地位

可以从五个方面探讨瞿秋白在马克思主义哲学早期传播中的历史地位:(一)以确凿的史实纠正学界长期流行的瞿秋白是在中国传播辩证唯物主义第一人的错误说法。(二)瞿秋白比较系统地传播马克思主义哲学。(三)瞿秋白是我国第一个传播辩证法的矛盾运动、否定与否定、量变与质变等三个基本原则的人。(四)瞿秋白是我国马克思主义社会学的主要奠基者。(五)瞿秋白是马克思主义中国化的开拓者之一。     

弗兰克·萨勒维的“生育顺序”概念及对它的反动

1996年，美国科学哲学家弗兰克·萨勒维出版了《生就反叛》(Born to Rebel)一书，在西方科学哲学、科学社会学和科学史学界引起震动。该书提出“生育顺序”（birth order ）概念，认为生育顺序是科学革命时期影响理论选择的最重要的因素。以M·所罗门为代表的一些学者对萨勒维提出责难，认为：1、生育顺序作用的解释能力是有限的；2、在理论选择过程中，生育顺序作用不能取代科学的理性的作用；3、以生育顺序作用为基础的进化认识论是片面的。     

古典知识社会学范式建构的知识线索

古典知识社会学是知识社会学发展的一个重要阶段。在古典知识社会学范式形成过程中 ,传统的哲学知识论、历史主义知识观、马克思意识形态学说、早期社会学知识理论成为古典知识社会学理论范式建构的主要知识线索。哲学认识论发展成为知识论 (学 )是知识社会学产生的哲学基础 ,哲学知识学对知识与社会关系的探索为古典知识社会学范式形成孕育了模式 ;马克思的意识形态学说、狄尔泰的历史主义知识观以及胡塞尔的现象学知识论为知识社会学范式形成和发展提供了直接的知识思路 ;孔德、迪尔凯姆、韦伯等古典社会学家的知识社会学思想为舍勒和曼海姆正式提出知识社会学概念、创建知识社会学理论以及知识社会学范式的形成贡献了社会学的通道     

哲学社会学的理论、结构和意义

<正> 哲学是世界观的理论形式,是关于自然界、社会和人类思维及其发展的最一般规律的学问。但是,哲学不仅仅是一种学问系统,它也是特殊的人类活动,特殊的社会生产形态。显然,作为一种社会现象,哲学就进入了社会学研究的范围。目前,社会学的分支学科越来越多,文化社会学、科学社会学、知识社会学、宗教社会学、青年社会学、家庭汁会学……等     

20世纪西方科学哲学发展回眸与瞻望

本文从20世纪西方科学哲学发展的两个转折点出发,概括了20世纪西方科学哲学发展的五大特点:科学真理观上的相对主义;科学本质观上的形式主义;科学认识论上的建构主义;科学理论接受观上的实用主义;科学哲学的虚无主义。在此基础上,作者对当代科学哲学的发展作了展望,认为,多元化是其发展的基本格局;科学哲学的建构主义将具有很大发展的空间;科学哲学将越来越社会学化;研究理论、观察、实验和知识之间关系将是科学认识论研究的新动向。     

"价值哲学"兴起的社会学和经济学背景

世纪之交社会学的转折即人文主义和历史主义对实证主义社会学的批判是“价值哲学”兴起的一个契机 ,而奥地利学派的经济学价值理论不仅为作为一种哲学学派的“价值哲学”的兴起提供了资源 ,也为一般价值论 (作为哲学学科的价值哲学 )的发展间接做出了贡献     

社会学史研究中的几个问题

从1838年孔德创立社会学这门学科以后,社会学大致经历了三个大的发展阶段:(1)19世纪三十年代至19世纪末的“草创时期”。(2)19世纪末至20世纪二三十年代的“勃兴时期”。(3)本世纪三十年代以后的“建设时期”。至于和社会学有着源流关系的古已有之的社会思想和社会学说的研究,有的社会学史家把它划分在“社会学前史时期”。这,不在本文的论列范围。     

作为科学思考的社会学

早在社会学诞生之初,其创始人孔德就将社会学确定为一门关于"社会的科学",称社会学为"实证的哲学".由于科学自身以及科学研究方法存在的局限性,这也意味着作为科学的社会学一系列问题的开始.正因如此,对于社会学的科学性含义,社会学实证方法的重要性,定量研究对于社会学理论发展的基础性意义等,有必要作进一步探讨.     

科学与哲学关系史时期划分的唯象考察

哲学与科学关系史是介于科学和哲学、科学史和哲学史之间的交叉学科 ,它主要研究科学与哲学之间关系的历史发展过程及其规律 ,着重反映科学与哲学的关系在不同历史时期的特征和表现。透过西方自然科学理论的发展史和哲学理论的发展史 ,从二者相互联系、相互交叉的角度来看 ,西方科学与哲学关系史经历了一体化关系时期、非正常的关系时期、分化独立的时期、相互渗透的萌芽时期、高度综合的时期、后综合时期或新的一体化关系时期等六个阶段 ,而且在不同的发展阶段呈现出不同的基本特征。     

社会学今昔

社会学是一门研究社会生活、社会关系、社会变迁发展和社会问题的科学。古往今来的许多思想家,在他们的学说里,都有关于人类社会的各种论述。不过正式作为一门学科提出比较系统研究的学者,社会学界公认是十九世纪前期法国的孔德(A.comte,1789—1857)。初创时期的社会学,还未能摆脱哲学的传统影响,以后逐步转向社会实际的研究,主要是采取多种实地调查的方式研究各种社会——当代的本国社会和世界各国社会,以及历史上存在过的各种形态的社会。     

回到马克思的哲学与科学

在对哲学与科学关系的认识史上,我们经历了古代自然哲学时期的粗糙的混成、中世纪经院哲学时期的哲学对科学的拒斥,直到黑格尔绝对理念的高峰把哲学推向困境.哲学的困境中,逻辑实证主义再次拉近哲学与科学的距离,却遭到非理性主义的否决.作为时代精神的精华,马克思主义是实证的科学精神基础上的实践的哲学,回到马克思,可以走出科学时代的哲学困境.     

论王夫之对中国哲学由传统向近代演变之转捩作用

<正> 中国哲学之发展,主要是围绕着物质与精神何者为本原、人道与王道何者为目的这两个核心问题的讨论而进行的。中国哲学发展之阶段,亦大致可以按照不同时期的哲学家对这两个问题的不同回答来划分。据此,我认为,中国哲学的发展,经历了古代(先秦)、传统(两汉一宋明)、近代(清以后)三个大的阶段,而在这三个阶段两次转变过程中,第一次转变无疑是     

对中国社会学的巨大贡献--纪念费孝通先生从事学术研究70周年

纵观费孝通先生70年的学术研究及其巨大贡献,主要表现在三个方面,这就是他对中国早期社会学所作的贡献;对中国社会学恢复重建所作的贡献;对中国社会学发展和拓展所作的贡献。具体地说首先是,他对社会学中国化所做的卓有成效的工作。其代表作有:《江村经济》(1939)与《禄村农田》(1943),《生育制度》(1947)与《乡土中国》(1948)等。其次是对中国社会学恢复重建所作的“无人可以替代的历史作用”。其三是对中国社会学发展和拓展所作的贡献,尤其是费孝通提出的社会学传统界限扩展论,更有着重大意义的理论,它要建立的科学和人文统一的社会学,更需我们用自己的思考和研究来实现,这也可以说是费老的学术遗言。     

论社会科学及其研究成果转化

社会科学作为研究社会现象并揭示其客观规律的科学 ,包括政治学、经济学、军事学、法学、教育学、文艺学、史学、民族学、宗教学、社会学、语言学等。人们一般习惯于把所有的科学分为三大类 :自然科学、社会科学、哲学 (思维科学 ) ,但我们在成果评奖时一般把哲学放入了社会科学 ,而哲学研究的是自然、社会和思维的普遍规律 ,自然科学则是研究自然现象及其规律的科学。基于这一总的划分 ,我们可以形成这样一种思路 :从社会的特点中去探索社会科学的特点→从社会科学的特点中去探索社科研究成果的特点→从社科研究成果的特点中去探索社科研究…