现代文明人的诟病

病态消费 病态消费并不是根据人的生存需要而进行的,而是社会企业从获取利润的角度出发,人为地制造出来的一种“需求”,它让人们无休止地追求名牌,没完没了地向往高档,这种对需求的追逐,不全是自己所需,而是给别人“看”的。而且,很多时候,这种病态的生活消费方式也不是人们的主动选择。而是传媒推销出来的一种生活方式。各种社会传媒大肆宣传各种生活消费品,铺天盖地的     

荷马的人道主义理想及其局限性

古希腊人道主义的基本涵义是人的身心的全面训练Paideia ,这个词来自智者 ,而与之相关的内涵却起源于荷马。荷马的作品表现了英雄时代最理想的生活模式 :阳光下的幸福生活 ;最完美的人格 :身心的全面满足。这种全面满足的标准就是身心皆美。身心皆美在荷马时代被视作aret啨 (德行 )。为了培养与之相关的aret啨进行的训练就是Ｐａｉｄｅｉａ :人道主义。荷马式的人道主义是古希腊人道主义的来源 ,由于它存在着自身的局限性 ,因而成为后来希腊人道主义批判的对象。     

学习型城市:现代文明的理想载体

"知识化、信息化、智能化时代的全面降临,学习型社会建设势必成为当今社会发展的大势,而由于社会地位、功能、价值的重要,城市的学习化建设也必然成为学习型社会建设的重点。"在学习型社会建设进程中,学习型城市建设处于极其重要的位置。城市是人类群居生活空间的高级形式,城市文明是社会经济、政治、文化、科技文明的凝聚,是社会进步的重要标志。进入21世纪,城市文明建设越来越受到国际社会的重视,所以,2010年上海世博会"城市,让生活更美好"的主     

人的理想与人性的深度--对巴金人道主义思想的思考

巴金的人道主义思想是追求真善美的完美人性和人的自由平等幸福。这一人的理想源于成长经历和时代因素。他将文学作为实践这一理想的途径。从《家》、《寒夜》到《随想录》 ,其思想经历了一个发展变化过程。巴金以自己的方式为文学注入了人的因素 ,达到对人的生存状态的关注和人性的开掘 ,从而为中国文学“现代性”的获得作出了自己的贡献。巴金作为文学家和思想家是既属于历史又属于中国 ,既属于当下也属于世界的。     

谈市场经济条件下的理想教育

随着市场经济体制的确立与普及，传统的理想价值观受到了前所未有的冲击。但是，理想作为经济与社会生活转轨过程中各种价值取向经过筛选后的稳定的文化形态，其对社会的引导及对人生的规整作用是不会消失的，相反，随着市场经济的规范与完善，理想教育必将越来越显示其不可取代的积极意义。     

重燃理想之光——浅议市场经济条件下精英文化的振兴

本文从精英文化的内涵、特征及发展历程人手,阐释了精英文化在历史上和实行市场经济的今天所具有的不可或缺性,进而提出应该顺应时代从题材和表现方式、教育和普及力度、大众素质等方面着手,重新促动精英文化的整体振兴,重燃有缺陷世界的理想之光.     

人的个性化是现代文明的大趋势

在科学技术进步基础上发展起来的现代文明,是工业文明。经济繁荣和物质富裕是这一文明发展的价值主旋律。 然而,具有无限对外扩张倾向的现代文明的极端行动主义和空前强大的生产力,却遇到了内在的制约。 经济关系的轻重缓急法则决不允许把人从生产工具变成自由创造的个体,因为在经济关系的强制法则中,人的关系具有物的性质。社会发展     

浅谈市场经济条件下大学生的理想教育

在我国经济生活正由计划管理向市场机制转换的特定历史条件下,当代大学生的理想、信念和追求,正在发生显著的变化。尽管主流是好的,但也存在一些消极现象。本文论述了在市场经济条件下进行理想教育的重要性,分析大学生的思想现状,并在此基础上提出了进行理想教育的基本做法。     

社会主义条件下人的发展的某些方法论问题

马克思主义哲学家对人的问题的兴趣增加了,这种兴趣,与社会主义的形成和巩固有机地联系在一起。人不应该是手段,而尽一切生活领域内社会发展的目的;这是马克思主义人道主义     

孔子的“仁学”人道主义与欧洲人道主义之比较

以往在对欧洲人道主义的研究中，为了突出其历史进步作用，往往有只强调其反封建性而忽略其反神学性的倾向；而为了说明中国古代已经有了人道主义的思想体系，人们又往往只讲这两种体系的相同之处，而很少涉及其不同之处。笔者认为纠正这两种偏差，不但对于人道主义问题研究本身，而且对于我们批判地继承这一悠久思想文化传统，在社会主义条件下把它发扬光大，都具有十分重要的意义。     

人的关怀--人道主义的魅力

作为一种思潮 ,人道主义贯穿整个思想史 ,在整个哲学史中占据重要地位。虽然在不同阶段 ,存在不同种类与形态 ,其内涵、本质、任务各有不同 ,但对人的关怀却是所有人道主义的共同之处 ,更是一切真正的人道主义的魅力所在。人为什么需要关怀 ,关怀些什么 ,怎么去关怀 ,谁来关怀 ,什么时候关怀 ,构成了人的关怀的具体内容。不同派别的思想家分别进行了探讨 ,做出了不同的回答 ,从而推动了哲学的发展 ,从而使对人的关怀深入人心 ,从而使社会充满了对人的真正关怀     

对社会主义市场经济条件下妇女问题之评析

妇女问题是重要的社会问题.我国社会主义市场经济条件下(社会主义初级阶段)的妇女问题与西方资本主义的妇女问题相比,有其不同的性质、特点和表现形式.社会主义市场经济条件下(社会主义初级阶段)妇女问题表现出不同的层次性.因此,解决社会主义市场经济条件下(社会主义初级阶段)的妇女问题,应当统筹兼顾、全面安排,采取相应的对策.     

现代文明撞击下的加拿大因纽特人

由于现代文明的撞击,因纽特社会在物质生活和文化心理方面发生了一系列巨大的变化。本文对现代文明,特别是大众传媒对因纽特文化的影响做了一些分析并对因纽特民族文化特性及其出路作了一定研究。     

共产主义·人道主义·人的价值

近年来,哲学界、文艺界对“人”的问题的讨论和研究出现了百家争鸣的景象,而对人道主义的评价以及马克思主义和人道主义之间的关系问题则成为争论的焦点。有种意见认为,马克思主义和人道主义并不是两种对立的意识形态或思想体系。马克思非但没有从根本否定人道主义,而且把它发展为最彻底的人道主义。这种意见的主要观点和逻辑可以归纳为: ——凡是重视人的价值的思想体系和思想倾向都是人道主义; ——马克思没有从根本上否定人道主义,而且     

理想的公关人

理想的公关人,应该在深入了解客户的产业和公司基础上,在声誉管理和业务增长方面提供有价值的建议,并让客户心甘情愿付费如果有幸进入公关这个行业,你肯定会问,最优秀的公关是什么样,顶级公关人有什么本事,我离那个最高点还差多远?理想的公关人分成两部分,一个是你想成为什么样的公关人,更重要的是,你的客户如何看待你的作用,他信你几分,你在多大程度上能说服、帮助客户。     

理想的人与现实的人之辩证--论马克思对人的理想性与现实性的矛盾的解决

马克思对理想的人与现实的人之关系的认识经历了一个否定之否定的过程 :开始是从理想的人的类本质出发 ,来说明现实的人的异化性质 ;后来则从对现实社会的经济关系分析出发 ,来规定人的现实本质 ,并说明理想的人的现实性。马克思的哲学分析方法的独特性在于把社会物质生产作为统一理想的人与现实的人的基础 ,这是历史唯物主义的分析方法 ,它既不同于经验主义的方法也不同于人本主义的方法。     

理想与欲望之辨析--浅谈大学生理想教育的科学性问题

在高校,某些教师在对青年学生进行理想教育的时候,时常将欲望与理想混为一谈,给理想教育带来一些负面影响.如联系到某学生对班集体和国家大事不关心,成天想的是自己毕业以后如何才能有个理想职业、好的住宅、高档家电等等,他们便批评道:"不应当只有个人理想".显然,在这里,他们是把理想分为"个人理想"与"社会理想"两种基本的价值观念和标准.这种分类方法在目前思想教育界是公认的,无可厚非.但如果进一步追问究竟什么是"个人理想"?老师批评学生的那种"个人理想"究竟是不是个人理想,就需要作深入的探讨了.     

从人道主义到人之死：福柯话语理论的一个重要主题

福柯的话语理论描述了一个另类的历史场景：人道主义不仅是一个巨大的谎言,更是一个无边的陷阱。人道主义是话语权力编织出的修辞幻象,它不是通向人的幸福,而是导致了“人之死”。从一个方面看,“人之死”是人类文明进程中的悲剧,是启蒙理性对人的全面异化,人就像沙滩上的一副面孔将被波浪抹去,这也正是“后现代”境况中人类生存困境的写照;但从另一个方面看,“人之死”又转化为一幕喜剧,以冷酷的姿态嘲弄了包括自由、正义、责任等在内的人道主义谎言。从考古学到系谱学,福柯还原了话语的修辞过程,揭示了历史理性的荒诞,将人该如何生存的问题推向前台。     

从科学主义到人道主义——企业中的人与人格价值问题

科学主义管理与人道主义管理都是以企业中的人为核心的。前者强调严格、精确、自律 ,后者强调人的抽象人格 ,主张尊重人 ,理解人 ,信任人 ,以达到理性自觉的境界。人道主义管理是更高境界的管理理念、方法和制度 ,但它以科学主义所达到的严格、精确为现实基础 ,所以 ,不能站在科学主义之外枉谈人道主义。人类社会不能逾越商品经济的充分发展阶段 ,企业管理也不能逾越适当形式的科学主义的充分发展。中国企业没有经历严格、精确和自律精神的洗炼 ,因而必须脚踏实地地补足科学主义管理这一课     

"人的需要"视域下的理想社会

以往的思想家们从人相对于动物的尊严出发,区分了人具有的需要和人的需要。马克思则从人与动物不同的存在方式出发,指出了自由自觉的活动是人的本质需要。资本主义生产方式一方面使人的这一本质需要被遮蔽,使人囿于占有的、粗陋的实际需要,人的本质需要沦为谋生的手段;另一方面,又使人类形成新的社会活动与社会关系,由此形成新的能力、新的感觉和新的需要。它内在地包含着使劳动成为人们乐生需要的可能性和必要性。因此,理想社会不仅是合规律的,也是合目的的,它将满足人的真正需要。