列宁关于保持党与群众血肉联系的理论与实践

十月革命胜利后 ,为了提高党的执政水平 ,巩固党的执政地位 ,列宁提出了一系列关于党要保持与人民群众血肉联系的思想 :执政党要常怀为民之心 ,常兴为民之举 ,克服官僚主义 ,反对贪污腐败。列宁关于保持党与人民群众血肉联系的理论与实践对于我们今天的党风建设具有重要的指导意义     

改革开放以来党的群众路线的理论创新

改革开放以来,党的群众路线的理论创新集中表现在以人为本的提出、群众监督思想的丰富、服务型组织的建设、为民务实清廉的要求等方面。其中,以人为本的提出提升了群众路线的价值,群众监督思想拓展了群众路线的新内容,服务型组织建设创新了群众路线的实践形式,为民务实清廉体现了群众路线的时代要求。     

人民的公仆应勤政、廉政、善政为人民

新时期党风建设的核心问题仍然是党群、干群关系问题.新时期实现全面建设小康社会,作为党的基层干部,人民的公仆,要坚持用"三个代表"重要思想指导我们的党风建设,做到勤政为民、廉政为民、善政为民,充分体现立党为公,执政为民,才能不辜负历史和时代赋予我们的重任.     

勤俭节约思想:从毛泽东到习近平

中国共产党的历代主要领导人,毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛和习近平在中国革命、建设和改革开放的不同历史时期,根据党在不同历史阶段担负的历史使命,始终继承和弘扬中华民族勤俭节约精神,提倡勤俭为民、勤俭建国。本文梳理了毛泽东等历代中央主要领导人的勤俭节约思想,以期为新时期继续坚持和弘扬勤俭节约提供重要借鉴。     

"三为民"群众观探论

"权为民所用,情为民所系,利为民所谋",永远保持党同人民群众的血肉联系,是党在新世纪新阶段巩固执政基础、加强执政能力建设的客观要求.胡锦涛总书记提出的"三为民"群众观是对中华民族优秀传统思想的继承和创新,其精神实质是始终坚持党全心全意为人民服务的宗旨."三为民"群众观对我们全面建设小康、构建和谐社会具有重要的启示和实践指导意义.     

习近平同心思想的哲学探微

同心思想是我们党统战工作智慧的结晶.习近平总书记继承并发展了同心思想,以先进的意识形态凝聚思想力量,以中国梦汇聚同向目标,以发展为民积聚同行之力,大统战思想又赋予同心工作新的认识、新的重点和新的任务,在同心思想的运用上展现了深刻的马克思主义哲学智慧和超凡的政治智慧.     

学习习近平新时代中国特色社会主义思想的体会

以习近平同志为主要代表的中国共产党人,进行着划时代的理论创新和实践创新,创立了习近平新时代中国特色社会主义思想.这是党的十九大最重大的理论创新、最重要的政治成果、最深远的历史贡献.文章从坚定的理想信念、鲜明的时代主题、博大的为民情怀、强烈的使命担当等视角和层面,来认识、领会和解读这一重要思想.     

论习近平法治思想的人民立场

习近平法治思想作为指导全面依法治国的科学理论,人民性是它的底色和独特优势。习近平法治思想“以人民为中心”的根本立场,来源于马克思主义理论的人民性、中国共产党的人民性、中国国情的人民性以及习近平实践经历的人民性。法治建设为了人民、依靠人民、由人民评判是习近平法治思想的人民立场的内涵所在。践行习近平法治思想的人民立场要坚持党的领导,保持党的廉洁和清醒;要推进良法善治,促进社会公平和正义;要加强队伍建设,牢记为民初心和使命。     

论党的公仆思想的历史演进

探析党的公仆思想的历史演进,把握党在不同历史时期确立的公仆思想的精神实质和党的公仆思想发展的内在逻辑性,为新时期全党统一思想、凝聚人心、汇聚力量,提供了可资思想和实践指导,具有重大的现实意义。     

论柳宗元民本思想的现实意义

柳宗元的政治思想基本上是儒家的民本思想,他提出的"受命于生人之意"、"吏为民役"、"民利"与"民自利"、"官为民役"与"民可黜罚"等民本思想,在当今社会依然闪烁着思想的光芒。     

孔子"仁学"思想及其文化批判

"仁学"是孔子思想的精髓,其文化内涵十分丰富:"爱人"是"仁学思想"的核心内容;"复礼"是"仁学思想"的践行标志;"孝悌"是"仁学思想"的心理基础;"人格"是"仁学思想"的精神动力,它们共同建构起孔子"仁学"思想体系。在中国文化史上孔子"仁学"思想体系产生了极其深远的影响,其精华部分对于当今社会精神文明建设具有不可忽视的启迪作用。     

正确把握“两个务必＂的时代要求

牢记“两个务必” ,是共产党人永葆政治本色的具体体现。继承和发扬党的优良传统和作风 ,对于全面学习贯彻十六大精神 ,努力实践“三个代表”重要思想 ,加快推进全面建设小康社会进程 ,具有十分重要的现实意义。     

"天下观"与"文化中国"的历史建构

自中华文明产生之初 ,它就逐步形成了一种融宇宙观、政治观和文化观于一体的“天下思想”。“天”与“礼”是中国古代“天下观”中的两个核心理念。在中华文化发展历程中 ,“天”被构建成为王朝政权合法性的来源 ,“礼”则成为“夷夏”之间相分相融的主要标准。正是对“天”的推崇和对“礼”的主动认同 ,使中原之“中国”和周边之“四夷”都以正统的中华自居 ,从而共同构建了一个“文化中国”。在近代以前 ,“文化中国”真实地反映了不同民族间的交往与融合 ,最终促成了中华民族的形成和发展。     

寻根文学:文革思维的超越与残留 --《棋王》《爸爸爸》的叙事学分析

寻报文学并没有完成其所希望的为民族文化寻根的历史使命,这在很大程度上是因为寻根的作家们在思维方武和叙事范式上还局限于文革时期的话语霸权和思维惯性。参照叙事学理论对寻根文学话语霸权进行阐释有助于对新时期文学中的文革思维的反思与超越。     

如何认识“三个代表”重要思想关于社会主义本质的论断

“三个代表”重要思想关于社会主义本质的论断是对邓小平理论社会主义本质论的继承与发展。它以马克思主义唯物史观作为理论基础,以实现人民的根本利益为价值目标,在探索“什么是社会主义”和“怎样建设社会主义”问题的基础上,进一步提出“建设一个什么样的党”和“怎样建设党”的问题。准确把握本论断,对于完整准确的理解和运用、宣传邓小平理论和“三个代表”重要思想具有非常重要的现实意义。     

“三个代表”思想体系的建构与依法治国

江泽民“三个代表”思想以历史唯物论为基础,全面继承和发展了毛泽东思想和邓小平理论,具有丰富的理论源泉和实践源泉。这一科学体系具有专题化的表达方式和辐射式的逻辑结构,是一个与时俱进、朝气开放的发展着的体系,要深刻理解和落实“三个代表”思想,不在于主观思辨,而是重在制度建设。依法治国作为党领导人民治理国家的基本方略,是实践“三个代表”的必然制度选择。     

老子“道”的形而上学新解及其思想价值

中国传统思想文化不仅注重道德伦理实践,而且具有表现为理性思维的形上之学。以“道”为理论核心的《老子》哲学就是中国形上学思维的最早表现形式。“道”是《老子》哲学确定的宇宙本体。《老子》哲学中的“道”是一种可以称为“无”的客观实在,是有与无的内在统一,是万物发展的宏观场合。“道”的观念的确立奠定了中华民族理性思维的基石。     

学习“三个代表”重要思想高度重视党的思想建设

在学习贯彻十六大精神过程中 ,我们要以“三个代表”重要思想为指导 ,深刻认识加强党的思想建设的重要性和必要性。要始终坚持“三个代表”重要思想在全党的指导地位 ,把党的思想建设放在首位 ,坚持立党为公 ,执政为民 ,在现代化建设事业中做出新贡献。     

试论"三个代表"重要思想的理论特色

"三个代表"重要思想是江泽民站在时代发展的战略高度,面向充满机遇和挑战的二十一世纪,对如何建设中国特色社会主义和如何加强党的建设问题的科学回答."三个代表"重要思想具有鲜明的科学性、时代性、辩证性、创新性和实践性.     

论"三个代表"重要思想的理论体系

"三个代表"重要思想是完整的理论体系,是新的理论体系,是发展的理论体系.这一理论体系中的理论基石、理论内涵、集中概括、落脚点、灵魂相互联系,形成了一个整体;在"三个代表"重要思想理论内涵中,对思想路线的理论创新、对中国特色社会主义的理论创新、对治国方略的理论创新、对中国共产党自身建设的理论创新,相互联系、渗透、贯通,形成了独特的理论结构."三个代表"重要思想理论体系加深了对"三个规律"的认识,因而具备指导人们有效改造客观世界的功能.