中国拍卖江湖：金钱游戏20年

艺术品拍卖，行业小，圈子大，一只小小拍槌下砸出的数字甚至能引起全球关注。2011年中国艺术品拍卖市场总额超过1000亿元，位列全球第一。是何种原因让中国艺术品拍卖行业的发展远超艺术本身的发展，又是哪些人在过去20年主导着中国拍卖行业江湖，影响艺术、财富甚至中国精神文化产品的价值指标？     

《红楼梦》与清代民俗文化

19世纪中期，法国著名文艺理论家、史学家丹纳曾经说过：“要了解一件艺术品，一个艺术家，一群艺术家，必须正确的设想他们所属的时代的精神和风俗概况。这是艺术品最后的解释，也是决定一切的基本原因。这一点已经由经验证实；只要翻一下艺术史上各个重要的时代，就可以看到某种艺术是和某些时代精神与风俗情况同时出现，同时消灭的。”①丹纳的这一精辟见解，虽然当时是就绘画艺术而言，但作为一种艺术理论的概括，它对作为“艺术品”的小说的“解释”，是具有同样理论意义的。如果我对丹纳的话没有理解铝的话，那么当我们研究我国古典名…     

马克思艺术哲学的“关系”哲学重构

以物质生产为原点,以“人与人的社会关系”、“人与物的自然关系”为两个基本向度,意识形态性艺术、商业化艺术、自由艺术,乃是马克思艺术哲学勾勒出的艺术的三种形态。马克思艺术哲学的“关系”哲学重构,超越了传统的“经济基础一上层建筑”理论框架,突破了单一的艺术意识形态论,在新的时代条件下具有极其重要的理论价值和现实意义。     

“两会”虽结束 提案路还远

<正>一年一度的全国"两会"虽然已经结束,但关于"两会"提案的热烈讨论却远远没有结束。近几年,文化兴国成为切实进行中的大事,有关文化艺术的提案也经常成为全社会的热门话题。修订《拍卖法》规范市场艺术品市场近几年风生水起,原本曲高和寡的艺术品收藏变成人人都可染指的艺术品投资,而这块新生市场所面临的种种问题和挑战也引起来越来越多有识之士的关注。即便是在全国"两会"这样的大舞台,艺术品市场也开始广泛被提及,如何规范、如何发展、如何进步……代表委员们建言献策,可谓为艺术品市场"操碎了心"。     

崇尚挣钱的美国人

在今日美国社会中，手里有钱当然让人肃然起敬刮目相看，但能够挣钱，特别是能够挣大钱在这个国度里更是让人尊为上宾甚至顶礼膜拜。在美国历史上，著名大财团的创始人如摩根、杜邦、福特、洛克菲勒等人其知名度和影响力，绝不比任何一位达官贵人逊色。美国著名学者巴纳姆就多次直言不讳地声称：“那些挣钱的人是使我们民族受惠的人”。到美国访问，我亲身感受到，金钱虽不是万能的，但在美国没有金钱绝对是万万不能的。如果说美国人信奉上帝只不过是一种虚无缥缈，若有若无的精神安慰。那么，他们对金钱、对挣钱的信仰却是实实在在，一往情…     

论物质生产领域审美文化的本体──技术美

审美文化是人类审美活动的经验和所创造价值的积淀，是人类历史进程中形成并贯穿文化一切领域的不断发展变化的范畴。不占而喻，审美文化赖以形成的基础是人的审美活动，即人类“按照美的规律”进行创造并给自身带来愉悦的精神实践活动。提到审美活动，人们首先想到的自然是传统的艺术活动，因为它的宗旨就是创造美，直接给人们带来审美愉悦。与之相关，美学史总是研究艺术哲学，对艺术美的规律研究得十分深细。其实，人类的审美活动是以对世界的物质实践掌握为基础的。最初，它同对象一实践改造活动完全交织在一起，后来才逐渐成为实践精神…     

为什么艺术作品会有谜一般的特点——阿多诺的分析及其启示

阿多诺认为，艺术作品具有谜一般的特点，因为艺术创作是用同一性的精神来表达不能用同一性表现的精神，精神的这种自我矛盾使精神难于被理解；在艺术作品中，精神还与反精神的东西相冲突，存在着模仿和建构的冲突；艺术作品在社会生活中天然地无法证明自己的正当性，但是又必须证明自己的正当性，于是，它就只能如此这般。艺术所要把握的非同一的东西类似于康德的“自在之物”,当艺术把握这个不能被把握的“自在之物”的时候，艺术陷入了一种“幻相”;既然艺术所要把握的是非同一的东西，那么这个非同一的东西就无法用概念来说明，当艺术作品用直观形式来呈现这种东西的时候，它就在一定程度上具有“神秘”的色彩。由于艺术作品具有谜一般的特点，所以解释艺术作品就成为艺术作品的必要内容。     

玩艺术品股票：“躺着把钱挣了”

在过去两三年时间里．艺术品市场给人们带来了无数的惊喜：持续飙升的价格、无比诱人的回报率、令人神往的财富神话……但同时也引发了无尽的遗憾：“亿元时代”背景下,“从艺”的门槛高度早已今非昔比,越来越多的人被挡在了艺术品收藏和投资的门外,只有“眼馋”的份儿。     

囿于家庭的印度女性——萨蒂亚吉特·雷伊女性系列影片解读

蜚声世界的印度电影导演萨蒂亚吉特·雷伊的女性系列影片，通过探讨女主人公被家庭压抑的悲剧命运，揭示了印度近代启蒙改革以来女性解放运动所掩盖的一个重要问题：在推动女性解放进程中，印度男性改革者主张在外部和物质世界模仿西方，促使国家的现代化转型，同时却在精神和内部领域保持作为“未被殖民的空间”的家庭，于是妇女被迫成为守护印度这一内部精神领域的“受压抑者”。     

努力繁荣和发展社会主义文化市场

文化市场是我国社会主义市场体系的重要组成部分。党的十五大报告指出：“一手抓繁荣，一手抓管理，促进文化市场健康发展。”它指明了繁荣和发展社会主义文化市场的基本方针和奋斗目标，我们必须遵循这一指导方针，努力繁荣和发展社会主义文化市场。一、社会主义文化市场的价值文化市场通常是指文化产品和文化服务以商品的形式在流通领域中进行交换的场所，它是有别于物质产品的精神产品市场。主要包括文化娱乐市场、电影市场、书报刊市场。美术市场、演出市场、音像市场、文物市场、中外文化交流市场、文化艺术培训市场，等等。文化市场在…     

审美文化与艺术生存

审美文化与艺术生存中国社会科学院哲学所研究员、博士生导师滕守尧（北京１００７３２）在当今汹涌澎湃的现代化大潮中，重提审美文化，就是要发展一种足以与“数字化生存方式”抗衡的“艺术化生存方式”。在我国多数人心目中，所谓现代化，主要是以科技的发达和物质的进...     

论艺术生产中人和自然的“物质变换”

本文认为,艺术生产是人和自然之间的“物质变换”过程。依据皮亚杰的主客体相互作用的建构理论去考察,艺术生产是由社会生活反映到艺术家头脑中“由外向内”和艺术家把思想感情表现出“由内向外”的同步逆向作用的过程。作者运用现代神经生理学、心理学的最新研究成果,从更深的层次上证实了艺术生产是一个人和自然变换物质的同步逆向过程。这一过程除了发生在人脑第三机能联合区外,还发生在精神性艺术形象的物化阶段,发生在作家艺术家身上自然力运动的过程中。并指出:物化阶段是艺术生产必具的阶段,物化阶段是前一阶段的“物质变换”的延伸,艺术产品也是物质产品。     

文学艺术中的“反思”

本文结合中外有关作品对文学艺术中的“反思”现象进行了理论探讨。作者认为,文学艺术中“反思”的三个特征是:对自我的观照、对过去生活的复现、对回忆情景的理解评价;文艺中的“反思”是发生在近代的艺术活动,它主要关注人的精神世界,并善于在时间艺术中发挥作用;“反思”作品的审美意蕴:一是体现了“对象化与自我确证的统一”,二是体现了物质与形式的统一,三是体现了观照活动与情感评价的统一。     

充分开发当代中国发展的文化生产力

一、关于文化生产力文化，本身就是一种生产力，一种精神生产力。文化起源于人的本质力量对象化，即“人化”。人把外在自然“人化”的同时，从而也使人自身对象化了。在这种物的人化和人的对象化的过程中，人创造了人类文明，创造了物质文明和精神文明，即创造了物质文化...     

文化市场论

文化市场是相对于物质产品市场而言的精神产品市场，是整个社会主义市场经济体系中的一个重要方面。尽管目前发展还相对滞后，但一定会和物质产品市场并驾齐驱．文化市场的发展状态是市场经济发达程度的基本标志之一。文章分析了文化市场的含义界定、基本属性、观念误区，以及作为文化市场三大支柱的艺术、教育和科技市场。最后，作者对文化市场的发展趋势做了远景展望。     

上海古玩市场实录

1996年仲夏，上海大学文学院历史系九五文物鉴定与艺术品经营专业的16名同学，在老师的带领下，对上海的文物商店和市场，作了一次随机性的市场调查。在调查中发现，社会上人们口中经常出现的“文物市场”的概念并不确切。在上海有点名气的东台路市场、福佑路市场和华宝楼市场，应当称之为“工艺品和文物市场”，真正的文物在这些市场中所占的比例可谓少之甚少。店铺中往往是一些造假的膺品、新制的工艺品，陶瓷、书画和珠宝玉器都混杂排列上架销售。出现在这些市场上的顾客大多数都不约而同地选择了“收藏”为目的。内中也有以“转卖”或是…     

中日文化视野中的“道”

中国与日本一衣带水，文化上一脉相承。日本的相当多的传统文化艺术大多源自中国。然而在文化观念上却显示出两国的解释学差异。中国人最注重“道”而不轻言“道”。中国文化中的“道”更为沉重，更为超越，更为终极，是一个深层次的概念。而在日本文化中，音乐、书法乃至武术进击等都常以“道”名之，蕴涵着幽闲古雅的温柔之美，但缺乏一种撼动人心的气质和精神禀赋。造成这种差异的深刻原因在于中日两国不同的民族思维方式和精神追求     

走西口：血泪路 黄金路

“走西口”虽仅三个字，却活化为一个文化符号，衍生出一段传奇，缔造出一部名闻天下的移民史。“走西口”的这个过程．的确称得上是一部大传奇，虽然其中不乏血泪和辛酸，但总有一种精神不会磨灭，那传奇中一个个勇往直前的灵魂散发着永恒的光彩。在那个国家破碎，兵匪一家，百姓受难的年代，太多太多的人投身革命，他们的那种无私，     

物质与精神的对接、融合和共推──学习党的十五大精神引发的思考

江泽民同志在党的十五大报告中明确指出，要把建设有中国特色的社会主义伟大事业全面推向对世纪。而要达到这一目标，需要我们正确认识当代中国面临的物质文明建设与精神文明建设的问题，并处理好两者的相互关系。那么，我们如何加快中国在对世纪的发展呢？这就要大力搞好“物质”与“精神”的对接、融合和共推。（一）关于“物质’与“精神”的对接。所谓对接，就是在前瞻的社会物质系统与先进的科学理论之间形成一个由此达彼的通道——即从前瞻的社会物质系统发展的具体需要出发，找准理论观点，从而用先进的精神（包括思想理论等）来指导…     

真话从哪里来?

话从哪里来？当然是用嘴说出来，用手写出来。然而这么简单的问题做起来却不简单。人人都长着嘴和手．说真话、写真话的人却不那么多．有时很少．少得让人心冷。就像那个著名的童话“皇帝的新衣”一样，明明大家都看到皇帝老儿什么也没穿，赤条条地在大街上丢丑，成千上万的人却为皇帝穿的“新衣”山呼万岁，这种指无为有实在比起高导演的指鹿为马又进了一层。只有一个孩子说了真话：皇帝光￡屁股。为何说真话这么难？因为有人不愿听真话，害怕见到说真话的人。而这种不愿听真话、害怕见说真话的人总是比那些想说真话的人“势力大”、来头大…