浅析中等职业教育课程内容选择技术

本文就目前职业教育课程设置及内容选择方面存在的问题进行了剖析,并就如何进行职业教育课程内容选择提出了具体的思路.     

高校自动化专业课程双语教学的探讨与实践

本文就工科高校自动化专业课程双语教学的问题进行了探讨,介绍了笔者进行双语教学试点的一些经验。文中从三个方面进行了论述,就笔者进行双语教学的试点工作及其课堂教学的方法经验进行了介绍,同时提出了一些改进的措施和方案     

略论高校体育教学心理练习的意义和实施

本文就高校体育教学进行心理练习的可行性和具体实施方法进行了探索，并就心理练习的现实意义和实际效果进行了较为精辟的阐述，为高校体育教学改革提供了参考依据。     

当代青少年说谎成因和教育

本文就当代青少年成长过程中的说谎原因进行心理学探讨 ,并就如何对说谎的青少年进行教育引导作了分析探讨     

高等学校贷款的可行性与风险控制

就高校贷款的可行性以及存在的问题进行了全面的探讨,并就如何防范控制风险进行了分析,通过对某高校还贷资金的具体测算,提出了控制风险的具体指标.     

实施人才强校战略加强高校人才引进工作

提出高校竞争就是人才竞争的观点,就高校如何实施强人才战略进行了论述,并就如何在吸引人才的竞争中取得最大成效的方略进行了探讨。     

中等职业教育“计算机”课程内容选择技术分析

本文就目前职业教育课程设置及内容选择方面存在的问题进行了剖析,并就如何进行职业教育课程内容选择提出了具体的思路,以期为职业教育课程改革实践提供借鉴。     

刑事和解的契约法视角解读

刑事和解制度作为近年来刑事纠纷解决的趋势,已引起了学者的关注。就刑事和解的源流进行了初步的考证,并就有关这一制度的理论基础及其契约化问题进行了讨论。     

班玛县民族教育现状调查

本文在对青海省班玛县民族教育事业进行实地调查的基础上,就民族教育理念、环境以及教与学诸多因素进行了分析,并就加快民族地区教育事业发展问题提出了建议。     

关于高校研课题档案管理的思考

本文就高校科研课题档案的特点及其管理中存在的问题进行了分析，并就如何解决问题提出了相应的措施。     

论意志自由的绝对性

意志是人的实践本质的内在要素 ,它作为人的生命活动自主性的体现 ,就是能动地不受阻碍地认识和利用事物规律 ,促进于人有益的目的实现。因而意志是自由的 ,这种自由是绝对的。意志自由相对性的观点源自对意志自由和行动自由的区分 ,将自由看作是完全非理性的 ,将意志自由与外部条件混为一体 ,将意志的行动和结果混为一体 ,以及将人的实践本质的意志自由和人在认识活动中的意志自由混为一体的不妥作法。     

消费的对象性结构与意识形态

消费通常被理解为不同主体的物质交换，其出发点是主体的需求和劳动产品，其终端则是需求的满足和发展。然而，市场又不仅仅是一种配置资源的手段，也是一种足以激发出新的意识形态的社会环节。要理解消费与意识形态的关联，不能止步于对拜金主义的道德指控，而是要回到消费行为最初的主体性结构中。在消费的一般对象性结构中，主体既是购买者又是销售者。在交换中，商品作为具有有用性的物品，是意志和欲望投射的对象，契合了主体的需求。商品作为消费品，成为消费主体的有机或无机身体，实现了主体与对象的统一。在消费社会，由于一般等价物和商业的中介作用，作为劳动对象的商品与劳动主体相对立。等价原则的普遍化形成了资本逻辑，使得商品成了确认社会身份的符号载体，进而形成了个体化表象的生存经验。     

论责任冲突中的选择尺度及方法论原则

责任冲突不可避免,如何选择就成一个问题。责任冲突的存在并不否定选择的自由,而恰恰是人能自由选择的结果。人们面对冲突的责任所进行的自由选择,总是依据一定的标准和尺度,责任的紧迫性、不可弥补性和可实施性是责任选择的基本尺度。平等对待原则、权责一致原则、人道主义原则和优先选择原则是责任选择的方法论原则。     

论神话的模糊性

神话是主体对客体的模糊把握。从认识论角度看,神话是客观世界在人的头脑中的一种模糊反映;从表现论的角度看,神话是艺术对世界的浪漫模仿;从本体论分析,神话文本的结构是模糊的,其表现为个案的随意性,结构的抽象性,形式上的二元对立、三项组合、可转换性。     

《万寿寺》里的时间

《万寿寺》里的时间具有多重功能,既是小说的主题,又是小说的形式因素:时间的小说塑形指向对自我之谜的探索,通过不断将故事时间放到一个新的时间起始处的手法,以及跨越时间与空间的叙事技巧,将自我扩展为一段广阔的时空,创造出自我的奇异的文学形象。     

文学意义的消解与重建

在商品化和信息化的时代大潮冲击下 ,文学面临着意义的流失与消解。文学的这种现状是与整个人类文化的困境紧密相关的 ,是人类发展特殊阶段上的必然产物。中国当代文学应致力于意义的探寻与重建 ,这表现为在对现实的清醒认识的基础上对理想的重新肯定 ,对现实中的物欲的批判性把握 ,以及对人类生存意义的重新认识。     

论高师学生创新精神和实践能力的培养

从时代的呼唤、教育的任务、学生的需要等方面论述高师加强学生创新精神和创新能力培养的必要性 ;从教育观念、教学、管理体制等方面分析目前高师培养学生创新精神和创新能力遇到的主要障碍 ,并有针对性地提出基本对策     

马克思主义共同富裕思想的当代创新

当前共同富裕进入新发展阶段,新发展阶段要求我们更加完整准确地理解共同富裕内质意蕴。通过对马克思主义共同富裕思想发展历程的考察,厘清马克思主义共同富裕思想的来龙去脉、发展创新,从而丰富和发展共同富裕思想,启发和指导实践政策的制定。研究认为,共同富裕思想的理论来源是马克思、恩格斯站在历史唯物主义基础上对未来社会实现“所有的人富裕”的合规律性设计;马克思、恩格斯共同富裕思想,实质是社会财富共享,出发点是社会公平正义,前提是生产力不断提高,保障是生产资料公有制,目标是实现人的全面发展。中国共产党继承和发展了马克思、恩格斯共同富裕思想,对共同富裕思想的理论创新主要体现在：遵循社会主义应有之义提出共同富裕理念,基于现实国情辩证把握共同富裕内涵特质,在不断推进共同富裕过程中更加突出共享的特征;中国实践的共同富裕,是普遍富裕和适度差距的统一,是共创财富和共享财富的统一,是远景展望和分步实现的统一。     

论韩礼德的元功能思想

元功能思想,也称纯理功能,在功能语言学理论中占有着重要地位。作者就韩礼德元功能理论与其他学者的功能研究存在不同之处、他为什么采取三分的方法以及他的元功能思想理论依据等问题进行探讨,得出以下结论:元功能理论是对语言功能的抽象概括;它贯穿整个系统功能语法体系中,其功能分类构成系统功能语法的总体框架,成为功能语言学得以深入的发展的基础和平台。元功能理论三分方法不仅具有高度的概括性,而且是必须的。它反映了韩礼德的功能与结构的对应理论,充分体现了韩礼德的语言观、系统观、层次观以及语域和语境的思想,从而使整个系统功能语言理论成为一个完整、有机的体系。     

尼采对现代性的批判及其当代启示

现代性作为欧洲启蒙时代的文化成就与精神产物,在其自身的发展与演变中矛盾百出、危机四伏。尼采反对启蒙的设计,把批判的矛头指向了现代性建构的两个支柱：理性主义和人道主义。尼采揭示了理性的非逻辑来源,否定其独裁的权威,同时,谴责人道主义扭曲了人的形象,造成人性的固化与渺小。尼采为现代性提供的艺术式拯救方案虽以失败而告终,却为我们进行现代化建设提供了可资借鉴的经验和教训。