辛亥革命时期鄂川边区的反清起义

1911年初,资产阶级革命党人在鄂川边区土家族、苗族聚居区发动了一次规模甚大的反清起义,参加的土家苗汉各族群众数以万计。 一 这次起义爆发于鄂川边区,即今之鄂西土家族苗族自治州的咸丰县、利川县,川东的黔江土家族苗族自治县、彭水苗族士家族自治县、酉阳土家族苗族自治县,距离各自的省城均有2000余里。 起义前夕的旧中国,已经沦为半殖民地半封建社会。帝国主义列强为了把中国完全变为他们的殖民地,日益加深对中国的政治、军事、经济、文化的侵略,从沿海扩张到内地,并且渗入到地处僻壤的鄂川边土家族苗族聚居区。在经济上“洋货”进口逐年增多,对农民     

"孙中山领导十次反清起义"说辩析

本文对海内外长期视为学术定论和社会共识的"孙中山领导十次反清起义"说进行了重新审视并对此种说法的错误原因进行了分析.     

鄂西土家族人民的白莲教起义

清代中叶以后,封建生产关系的腐朽和上层建筑的黑暗日益成为中国封建社会生产向前发展的桎梏。长期以来,封建地主兼并土地的现象十分严重。他们巧取豪夺,大肆兼并,使“田之归富者十之五六。旧时有田之人,今俱为佃耕之户”,形成了“富者连阡陌,而贫者无立锥之地”的严重局面,使当时地主阶级与农民阶级的矛盾达到白热化的程度。     

1930-1932年緬甸人民反英大起义

早在十七世紀中叶,英国殖民者的侵略魔爪已經开始伸入緬甸。到了十九世紀,英国对緬甸发动了三次殖民战爭,終于在1885年占領了緬甸的全部領土。1886年,英国强把緬甸归并于它的殖民地——印度,从此之后,英国帝国主义便通过它的印度殖民机构,对緬甸人民进行着极其残暴的殖民奴役和統治。緬甸人民为了爭取从英国殖民統治下解放出来,长期坚持着英勇頑强的反英斗爭,其中,1930—1932年緬甸人民的大起义,便是緬甸民族解放运动史上规模最巨大的反英武装起义之一。这次大起义充分地暴露了英国殖民制度的丑恶和腐朽,沉重地打击和动     

试论清代同治年间西宁回族撒拉族起义的原因和性质

十九世纪五十至七十年代,以太平天国运动为中心,全国各地、各民族掀起了一个范围极其广阔、性质十分复杂的反清运动。甘肃回民起义是这个运动中的一组巨澜,其中的西宁回族撒拉族起义更是一个颇具特色的浪涛。但是,解放以来对这次起义的研究很不够。为了弥补这一缺憾,我们试图对这次起义的原因     

四川保路运动中羌藏人民的反清斗争

在四川保路运动中,居住在川西北高原上的羌、藏族人民也在同盟会的领导和影响下,积极参加了这一斗争。早在同盟会成立之初就非常重视在少数民族地区开展革命活动。一九○七年王群烈士曾“奉同盟会本部命,往干厓联络土司。”①彭家珍烈士也曾于“清光绪末”②赴汶川住了数月,进行宣传、组织活动,播下革命火种,从思想上为以后反清武装斗争作了准备。保路运动爆发后,一九一一年八月四日,同盟会员王天杰、龙鸣剑等召集四川各路哥老会首领在资     

抚州人民与“八一”起义

"八一"南昌起义的枪声振奋了抚州人民。8月2日,抚州各界民众集会曾家园,热烈庆祝"八一"起义的伟大胜利,高呼:"全国人民团结起来!打倒帝国主义!打倒国民党反动派!"8月3日,中共临川县委遵照中共江西省委的指示召开紧急会议,研究部署迎接和响应"八一"起义军进     

太平天国时期松潘藏羌人民反清斗争纪略(1860——1865年)

太平天国后期,李兰义军由滇入川,横扫川西南北数十州县,接着石达开率太平军入蜀,川南告警,成都震动。两支义军入川,川中又有数支农民起义队伍予以响应,震撼了清王朝在四川的反动统治。与此同时,今阿坝州藏羌族人民也掀起了反对清军“尖斗”剥削的武装斗争,在首领额能作(女)、折乃他,欧利哇的领导下,于咸丰十年(1860年)春,遍     

宋代沿海人民在海上举行的起义斗争

伟大领袖毛主席曾经指出:“历史上所谓‘海盗’和‘水寇’,曾演过无数的武剧,红军时代的洪湖游击战争支持了数年之久,都是河湖港汊地带能够发展游击战争并建立根据地的证据。” (《毛泽东选集)》合订本第390页)毛主席对“海盗”和“水寇”的历史武剧,作了极高的评价,翻了一个历史的大案,为我们研究“海盗”和“水寇”,指明了方向。过去,历代封建统治者把劳动人民在海上的武装起义斗争,诬蔑为     

略论1864年新疆各族人民反清斗争的性质

1864年爆发的新疆各族人民反清斗争,规模大,时间长,为新疆历史上所罕见。当地几个主要民族,不同阶级、阶层,几乎都卷入了这场斗争。整个斗争过程,带有浓厚的民族色彩和宗教色彩。对于这场斗争的性质,各家看法不一,或认为是农民起义和农民战争,或把它理解为反民族压迫的民族运动,等等。本文就此谈谈个人的看法,以就教于史界前辈。     

一九一三年的湖口起义

1913年,以孙中山为首的资产阶级民主革命派,为了反对袁世凯的军事独裁统治,夺回已经失去的辛亥革命的成果,曾经组织了一次武装斗争,这就是中国近代史上有名的“二次革命”,或称“癸丑之役”。这次革命以江西讨袁军在湖口起义为开始,斗争地区曾波及南方七省,是我国资产阶级旧民主主义革命史上的一个重大事件。现仅就江西湖口起义的历史,作一初步探索,错误之处,望读者指正。     

撒拉族谚语

“话美在谚语,人美在胡子”这一句撒拉族谚语,从审美的角度,总结了谚语在语言中的地位和作用。在语言交流中,若准确地使用了谚语,不但会增强语言的感情色彩,而且能够达到长篇大论的说教所不能达到的效果。正是在这个意义上,列宁说道:谚语能够“以惊人的准确性表现出十分复杂的现象的本质” (转引自《民间文学》创刊号马克思、列宁主义经典作家论人民创作》)。谚语既风趣幽默、又言简意赅,易于记忆,而且颇具哲理,一语中的,引人深思,每每使人领悟到一种做人之道、办事之理、处世之法。正如英国十七世纪     

米勒特的起义——1857年反英大起义片段之一

看呵,看!在米勒特的市鎮里,洋鬼子遭到了埋伏,殖民者嘗到了打击,在米勒特寬敞的市鎮里。看呵,看!他們挨了揍,枪枝被夺去,馬兒死在地上,     

加拿大1837年起义探析

在加拿大的历史发展过程中，1837年起义是其唯一的一次起义。单纯从军事上看，这只是一次较小规模的战斗，但这次流血行为却震惊了英帝国，导致了其对英属北美殖民地的重新认识以及《德拉姆报告》的出台。     

孙中山反清思想探源

孙中山反清思想探源［日］中村哲夫文谢俊美译译者按：中村哲夫先生系研究中国近代史的著名专家，国际知名学者，现为神户学院人文学部大学教授。先生著作甚丰，先后出版过《同盟时代》、《移睛阁遗闻──孙中山与吴锦堂》等专著。为了让更多的史学工作者熟悉了解中村先生...     

撒拉族文学概述

撒拉族的文学大致可分为民间文学和作家文学。民间文学有神话、传说、故事、歌谣、叙事诗等,它们以其独有的魅力,口耳相传于撒拉族群众之中,在很长一段时间内,成为他(她)们主要的也是唯一的文学形式。 新中国成立以后,撒拉族才出现了自己的第一代诗人,韩秋夫首先敲开了诗歌殿堂的大门。他的第一首诗《二月的庄子羞了》在《延河》文学杂志的发表,标志着撒拉族作家文学的     

撒拉族民俗补遗

“阿格乃”和“孔木散” “阿格乃”和“孔木散”是撒拉族特有的家族组织和基层社会组织。这种组织形式延续很久,在撒拉人的政治、经济和宗教生活中曾占有重要位置,直到现在仍在相当程度上影响着撒拉人的生活。     

论撒拉族服饰文化

服饰文化作为一个民族最直观的文化之一,反映了一个民族的经济水平、文化价值取向和审美趣味。本文就撒拉族服饰文化发展源流、演变以及服饰特征进行讨论,以期进一步深化对撒拉族整体文化结构的研究。     

论撒拉族尚武精神

该文从历史、民俗、文学等角度对撒拉族尚武精神的由来、表现形式及其对撒拉族社会的影响做了简单的论述。     

关于一八四四年的西里西亚织工起义

一、发生在“一个手工业和以手工劳动为基础的家庭工业国家”关于十九世纪四十年代的德意志,恩格斯曾称它“是一个手工业和以手工劳动为基础的家庭工业国家。”①在这里要特别强调的,恩格斯这句话很重要,它不仅精辟地指出德国当时经济状况的特征,而且还是我们研究西里西亚织工起义和德国早期工人运动特点的一把钥匙。德国当时虽然已开始工业革命,但仍然还处于资本主义手工工场阶段。手工劳动和家庭工业占优势,正是这一阶段的特征。