论宗教与社会主义的关系

宗教与社会主义究竟是一种什么样的关系?这是社会主义国家不能回避的一个深刻的理论问题,也是社会主义社会面临的一个复杂的现实问题。特别是宗教在我国社会主义条件下40多年的实践进一步表明,宗教在社会主义时期仍然是长期存在的。既然宗教在社会主义社会长期存在,就必须对宗教与社会主义的关系问题进行深入研究,以指导我们的实践活动,正确处理宗教与社会主义的关系,从而使宗教研究和宗教工作更好地为国家的稳定、民族的团结、国家的统一,世界的和平及建设有中国特色的社会主义服务。     

宗教密集地区加强党的建设的思考

宗教作为社会现象,在社会主义时期将长期存在,近几年,由于诸多方面的原因,使宗教活动呈现有增无减的态势。那么,宗教进一步扩张和发展对党的建设会带来什么样的影响,在宗教密集地区如何更有力地加强党的建设,本文结合瑞安市川和乡调查和试点工作情况,就此作一探索。     

谈宗教与社会主义社会

宗教作为一种历史现象,在社会主义社会将长期存在,引导宗教与社会主义社会相适应,是宗教工作的一个长期的理论课题和工作任务。如今,宗教在社会主义     

试论社会主义条件下宗教问题的特性

在社会主义条件下,虽然建立了人民政权,消灭了剥削制度和剥削阶级,宗教存在的阶级根源已经基本消失了;但是;宗教存在的其他客观根源并未全部消失,宗教仍然存在和发展。这样,社会主义条件下的宗教问题,就具有不同于以前历史时期的特性。从马克思主义经典作家的论述和我国以及其他一些社会主义国家的现实情况来进行考察分析,社会主义条件下的宗教问题,具有以下几个特性。一、长期性。所谓长期性,就是说宗教在社会主义的整个历史时期,都将长期存在,不会消亡。宗教问题的长期性,首先是由于宗教存在的认识根源长期内不可能消除。宗教是自然力量和社会     

积极引导宗教与社会主义相适应

宗教是人类社会中一种十分普遍的社会现象和文化现象,在社会主义条件下将长期存在,积极引导宗教与社会主义相适应是我们的必然选择。同时,在社会主义条件下,宗教与社会主义有相适应的政治基础、方法论基础和实践基础,宗教能够与社会主义相适应。在积极引导宗教与社会主义相适应的过程中,党和政府是主体,要积极作为,发挥主导作用,不断研究新情况,解决新问题,积极引导宗教与社会主义不断地相适应。     

论宗教在我国现阶段的社会功能

安徽芜湖市十三中金壹同志撰文指出:在社会主义社会中,虽然伴随着社会主义制度的建立,“宗教的反映过程的事实基础”大大缩小了,但是,作为宗教产生的社会根源和认识根源仍长期存在,宗教反映本身也将长期存在,宗教仍在不同程度上继续发挥它的社会功能,在社会主义发展初级阶段甚至会有所扩大。 1、宗教的世界观功能,是即在一定的历史阶段和社会范围内,人们对世界本质的认识。在现阶段,我国社会发展仍不平衡,人们思想觉悟存在差异,都为宗教发挥它的世界观功能提供了较为广泛的客观条件。当宗教意识在一定情况下使人们对宇宙力量产生敬畏时,便会成为人们不懈地探索宇宙奥     

当前学术界对宗教问题的看法

第一种看法:对宗教完全持否定态度。认为在社会主义社会中,尽管宗教还将长期存在,但宗教的基本教义、礼仪都未变,依然是对客观世界的歪曲的反映,在世界观上,宗教观念与马克思主义世界观是根本对立的,宗教的麻痹本质在社会主义时期并未改变。因此,在宗教政策方面,应该强调无神论的教育,促使宗教早日消亡。     

以“三个代表”重要思想为指导 积极引导宗教与社会主义社会相适应

树立马克思主义宗教观,认清宗教本质及其发展规律和宗教在社会主义社会长期存在的客观必然性;以三个代表重要思想为指导,积极引导宗教与社会主义社会相适应.     

当代中国宗教散论

本文探讨了宗教与科学这两个对立面在当代社会的发展与变化。作者认为:一、社会主义国家政教分离,宗教不会直接阻碍科学的发展,也不存在科学对宗教的迫害,二者易于建立一种协调互补的新关系。二、宗教在阶级社会确曾起过麻痹人民革命意志的鸦片作用,而社会主义社会,宗教的心灵慰籍作用超过了鸦片作用成为主要功能,它在感性上给人以多种满足。三、宗教通过其伦理准则、宗教仪式和宗教组织的各类活动,对社会控制和社会治理起到不少作用。社会主义国家应对宗教加以正确引导,使它的社会治理作用在多方面得以体现。四、宗教及其影响在中国社会将长期存在,应努力使之在社会主义建设中发挥积极作用,克服消极影响。在当代中国,宗教在某一方面某种程度上还起到文化载体作用是可能的。五、应对宗教的消极作用加以限制、克服和超越,必须进行宗教的自我改造。否则,上述作用就无法发挥或充分发挥。     

坚持宗教信仰自由 繁荣社会主义民族

<正> 在社会主义社会,宗教还将长期存在,宗教信仰仍然是个不可忽视的社会问题,它将直接或间接地影响到社会主义民族和民族关系,因此,研究社会主义民族与宗教信仰的关系,探讨社会主义时期宗教问题的特点,无疑具有重要的现实意义。     

宗教与社会主义社会相适应探析

宗教作为社会历史现象将长期存在。同时 ,它必然受到所处时代政治、法律、文化及道德等社会各种因素的影响和制约 ,并自觉适应社会以取得生存条件。完全同社会背离的宗教 ,最终将因存在条件的丧失而消亡。本文试图从四个方面探讨、分析宗教与社会主义社会相适应的问题。　　一、宗教产生、发展和变化的过程 ,决定了它必然受社会的影响　　恩格斯指出 :“在远古时代……由于自然力被人格化 ,最初的神产生了。”在原始社会 ,由于生产力的低下 ,人类赖以生存的条件主要是自然的恩赐。自然条件的好坏直接关系到人类的生死存亡。面对自然界常常出…     

宗教契机探微——论高昌回鹘王朝宗教演变之原因

几乎在世界上没有哪个民族没有信仰过宗教,也没有哪个现代民族从来只信仰过一种宗教。有些民族在不同的历史时期有不同的宗教信仰,有些民族在同一历史时期有着两种或两种以上的宗教信仰。维吾尔即隋时之韦纥,唐时汉释作回纥,后又作回鹘,其在早期历史上社会宗教信仰,向极自由。初居漠北时期,为一草原游牧部族,故宗教信仰亦为其他此方草原游牧部落相同,崇拜自然灵     

中国无神论学会第四次年会在成都召开

<正> 中国无神论学会第四次年会,于1985年10月6日至12日在四川成都与乐山峨眉举行。参加这次会议的有关专家、学者共70多人。会议重点讨论了关于我国社会主义时期宗教的一些理论问题。有的同志认为社会主义时期存在的宗教,是旧社会遗留下来的上层建筑的残余,它的存在并不意味着社会主义本身有产生宗教的土壤。有的同志认为,社会主义消灭了宗教产生的阶级根源,但宗教存在的社会根源还存在。对这种社会根源应从多角度去理解,如心理因素和精神上的依赖感等。     

社会主义时期宗教存在的根源初探

十八世纪百科全书派把宗教得以产生和存在仪仪归结为无知和欺骗的产物,因而他们提出消灭宗教的唯一途径只能是通过启蒙、教育,宣传科学和无神论来完成。费尔巴哈则认为,人的依赖感是宗教的基础。但他决不希望废除宗教,而是希望使宗教完善化。一切旧唯物主义都不能正确地说明宗教产生和存在的社会根源及其消亡的正确途径。列宁指出,马克思主义不是停留在应当同宗教作斗争这一起码原则上的唯物主义,马克思主义“必须善于同宗教作斗争,为此要善于用唯物主义观点来说明群众中的信仰和宗教的根源”。根据这一精神,本文力求客观,并采取马克思主义理论与实际情况相结合的方法,对我国社会主义时期宗教在一部分人中的影响将长期存在的根源作些初步探讨。     

关于宗教与社会主义社会几个关系问题的探讨

关于宗教与社会主义社会几个关系问题的探讨张文宗教是一种意识形态，是人类社会一定历史阶段的精神文化现象，在社会主义社会仍然会长期存在，它与社会主义社会既矛盾又可以调适，它与社会主义精神文明建设存在着既协调又不协调的情况。我们要全面落实党的宗教政策，积极...     

新疆的宗教文化

新疆各民族宗教文化是新疆传统历史文化架构中的重要部分之一。自古以来新疆就是一个多宗教地区,不仅流行过原始的萨满教,还曾有袄教(琐罗亚斯德教,俗称拜火教)、佛教、道教、景教(基督教聂斯托里派)、摩尼教、伊斯兰教、喇嘛教(藏传佛教),以及天主教和基督教其他一些派别的传布。这些宗教的传播,沟通了东西方文明的交流,丰富了新疆地区的历史文化库藏。但由于各种原因,其中有些宗教(如祅教、景教、摩尼教)在新疆历史上衰灭了,有些宗教(如道教、天主教)的流传时停时续,有些宗教(如东正教与基督教某些派别)输入较晚,传布面很有限,因此,在新疆各民族传统文化中,保有深广影响的宗教文化主要是萨满教文化、佛教(包括喇嘛教)文化,和伊斯兰教文化。 一、萨满教的文化遗存 萨满教是新疆阿尔泰语系诸民族古代信仰的宗教,以该教在通古斯语中称为“萨满”(原意为“狂舞的人”)而得名。萨满教是原始宗教晚期形式,具有明显的氏族部落宗教特点,以对“腾格里”(天神)的崇拜为核心,同时保留着万物有灵的自然崇拜、图腾崇拜与祖先崇拜等各种原始信仰。萨满教在我国古代北方游牧民如匈奴、乌孙、鲜卑、柔然、铁勒、突厥、契丹、回纥、蒙古等族中曾普遍存在。现在新疆的维吾尔、哈萨克、乌孜别克、柯尔克孜族的先民在     

论改革开放形势下的宗教问题

宗教是一种长期存在的社会现象,在其生存延续的期间内,总是不断地与其它社会现象相互调适,协同运作。一切实质性的社会变革,都足以引起该社会中既有宗教的改观。改革开放是我国社会生活中的头等大事,随着改革开放的深入,我国现存的宗教现象也必然会有重大的变化。本文拟就宗教与社会关系的问题为出发点,探讨九十年代我国宗教可能有的发展和变化。     

宗教研究与统一战线

以马克思主义的立场、观点与方法对宗教进行科学的研究,是党的理论工作的重要组成部分之一,同时,宗教研究在社会主义时期统一战线工作中也不可缺少。“文革”结束以后,党对宗教的工作有了很大起色,取得不少成绩。其原因之一,是与宗教研究的发展分不开的。早     

新时期民族地区宗教工作的地位、特点和作用

一、民族地区宗教工作的地位 1、正确对待和处理宗教问题,是建设有中国特色社会主义的重要内容。中共中央明确指出:正确对待和处理宗教问题,是建设有中国特色社会主义的重要内容。这就确定了做好宗教工作在新时期的重要地位。在我国社会主义历史条件下,宗教在一部分人中的影响还将长期存在。既然有宗教影响存在,就必然有宗教问题。它需要在党的领导下,经过若干代人的努力才能解决好。当前所进行的有中国特色的社会主义建设,需要处理好许多重大问题,其中就包括宗教问题。在民族地区,信教群众所占的比例很大,而且较为集中。在历史上维吾尔等少数民族是全民族信奉某种宗教的,现在虽然有不少人不信教了,但信教的还是占绝大多数,他们主要分布在民族地区。在这些地区,宗教有着广泛的群众基础。毛泽东同志曾说过,做宗教工作实际上就是做群众工作。尤其是在新疆这样的民族地区,信教群众占有的比例相当大,做群众工作实质上有一大半是做信教群众的工作。     

从宗教思想来源谈马克思的宗教观

本文通过对马克思宗教思想来源的分析力图指出:马克思宗教观的产生有着深刻的时代背景和理论源泉,其发展有一个渐进的过程.马克思的宗教观有着丰富的内涵,主要有关于宗教的本质、宗教产生的根源和宗教的发展和灭亡、宗教的社会作用和功能等几个方面.这也构成了马克思宗教观的基本体系.在社会主义建设时期,应正确领会和灵活运用马克思的宗教观来指导宗教与社会发展关系,使之更能发挥积极作用,真正做到宗教与社会主义社会相适应.