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李德民 《哈尔滨工业大学学报(社会科学版)》2007,9(5):149-152
"混沌之初"和"太一生水"之说可证明水存在于阴阳分割之前,是世界构成的原初要素。中国儒家把阴阳和五行确立为哲学的核心范畴,并以"易"的方式推演万物,水被列在八卦之内、五行中,以致被确立为万物之宗的本原地位,又进而把水的特质比附到人的品德上。这样,在儒家的观念中,水就具有了世界本原的哲学意义和比附道德的伦理学意义。作为世界本原,水是生命的母体和构成要素,并内化为中华民族的心理文化基因;作为比附道德的喻体,它对应着人性善恶的两极,并对后代文学创作尤其是作品的主题走向具有潜移默化的分流作用。水之清浊的特征构成了诗歌中德之善恶的反向主题。 相似文献
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爱从道德上有其固有的发展逻辑,这就是自爱——仁爱——兼爱——民胞物与之爱。所谓自爱,就是指自己对自己、个人对个人的爱;所谓仁爱,就是指爱人;所谓兼爱,就是指不分人我、不别亲属、无所等差地爱一切人;所谓民胞物与之爱,就是指普天大众都是我的同胞兄弟,宇宙万物皆是我的同伴。这是一个从低级到高级、从简单到复杂、从必然王国到自由王国的持续不断的永恒发展过程。爱的道德之境是无止境的,但是每前进一步一定是无比幸福的。 相似文献
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“火红的彩云接走了太阳,多情的星星捧出了月亮。清清的河水在潺潺流淌,田边的野花在倾吐芳香。”这是央视播放的三十集电视连续剧《乡村爱情》对故事发生地象牙山村的歌唱。象牙山村,一个山青水秀的的地方,成了情的乐园,爱的天堂。王长贵和谢大脚、王小蒙和谢永强、刘英和赵玉田、刘一水和谢小梅以及李大国和王香秀们经历 相似文献