ATRP法合成苯乙烯/丙烯酰胺共聚物的研究

本文采用CCl4作引发剂,CuCl2·2H2O作催化剂,六次甲基四胺为配体,维C作为还原剂,以N,N-二甲基甲酰胺(DMF)为溶剂,采用原子转移自由基聚合(ATRP)方法对苯乙烯/丙烯酰胺进行共聚合,得到苯乙烯(St)/丙烯酰胺(AM)共聚物.研究了共聚合反应反应温度、反应时间、引发剂用量、还原剂用量、单体配比等因素对苯乙烯/丙烯酰胺共聚合反应的影响.苯乙烯/丙烯酰胺的红外表征说明得到是目标产物.通过一系列实验得到了制备苯乙烯-丙烯酰胺共聚物的最佳反应条件:单体n(St):n(AM)=2:3、反应时间8h、温度60℃、引发剂四氯化碳和还原剂维生素C用量为单体总量的6%(摩尔比).     

“千滚水”与亚硝酸盐

正"反复煮开的水(千滚水)不能饮用,因为其中含有大量亚硝酸盐"。这条生活常识如此普及,甚至写进了教科书。部分媒体以此大做文章,"大量摄入亚硝酸盐会造成急性中毒,长期摄入则有致癌风险"。然而,事实果真如此吗?亚硝酸盐不会凭空产生,一般是由水中原有的硝酸盐在一定     

盘点潜藏在我们身边的毒素

染发猝死、牙膏致癌、速冻水饺细菌门、染色馒头……谁会想到,那些我们离不开的生活用品,竟然成为致病致癌的源头,威胁着我们的生命健康。让我们擦亮眼睛,看清潜藏在身边的毒素。牙膏中的氟化物市面上的牙膏或多或少都含有氟化物,它能起     

黑糖疑含致癌物不宜多食

正台湾曾经爆出一个新闻,说美容界特别推崇的"黑糖"(颜色较深的红糖)中含有大量致癌物。消息一出,让很多热爱黑糖水、黑糖饼干、黑糖曲奇、黑糖蛋糕的女士们担忧不已。黑糖中的致癌物是什么黑糖到底有什么致癌物呢?答案是丙烯酰胺。黑糖中有丙烯酰胺,与食品在烹调加工之后颜色变深有密切关系。台湾某杂志测试了1 9个黑糖相关产品,发现所有样品均含有丙烯酰胺,其中7个样品超过了1000微克/千克,最高的一个号称"传统     

特富龙不粘锅 选购需仔细

2004年、2005年美国环保总署指出杜邦“特富龙”可能敏癌的消息被国内媒体报道后,众多媒体对不粘锅使用特富龙涂料是否对人体健康有害进行了大量报道,引起了广大消费者的关注。而不久前美国环保局下属的科学顾问委员会发布用于生产特富龙等品牌不粘和防锈产品的关键化工原料——全氟辛酸铵(PFOA)“对人类很可能致癌”的信息,再次引起全社会的广泛关注。     

Zn(H2QS)2配合物的合成及表征

醋酸锌与8-羟基喹啉-5-磺酸(H2QS)以物质的量之比为1∶2溶于N,N-二甲基丙烯酰胺(DMF)中,溶液在120℃回流6h,氮气保护.经由配位反应合成了具有反应活性点的小分子8-羟基喹啉-5-磺酸金属配合物(Zn(H2QS)2),该Zn(H2QS)2配合物可引入到聚合物中,得到高分子量的8-羟基喹啉-5-磺酸的发光材料.FTIR确定了Zn(H2QS)2的组成；紫外吸收光谱(UV)、光致发光光谱(PL)说明小分子配合物的发光来自于Zn(H2QS)2基团.     

SDS-聚丙烯酰胺凝胶电泳染脱色方法优化

SDS-聚丙烯酰胺凝胶电泳(SDS-PAGE)是蛋白质分离纯化研究及分子量检测的重要工具,也是生物化学实验教学的重要内容.该文在改进传统SDS-PAGE染脱色体系基础上,对凝胶的染脱色过程进一步优化,建立了快速、安全的微波辅助染色-水洗脱色方法,缩短实验时间,减少材料耗费,提高操作安全性,具有重要推广价值.     

勤奋、自律者更快乐

一提起癌,人们还是有毛骨悚然的感觉.它就像定时炸弹,往往在人们不留意时突然来袭,因此,不少人有"恐癌症".有的人听说阳光中的紫外线能致癌,吓得不敢晒太阳;有的人听说吃油炸食品致癌,干脆来个不吃油;有的人看到杂志中说佩戴首饰会接触放射性元素,于是从此和金项链、金戒指绝缘;有的人听说癌症会传染,     

改良测序聚丙烯酰胺凝胶和普通聚丙烯酰胺凝胶技术在玉米分子标记中的应用研究

为了快速、低成本获得高质量的玉米基因组DNA分子标记检测技术,在借鉴其他作物常规DNA分子标记检测的基础上,摸索了一套包括DNA提取及综合利用测序和普通聚丙烯酰胺凝胶电泳技术等DNA标记检测高效方法。以玉米为试验材料,提取其基因组DNA,选择不同玉米分子标记,并将标记扩增产物进行聚丙烯酰胺凝胶电泳,然后硝酸银染色,最终建立了一种应用于玉米分子标记的DNA提取和PAGE银染检测方法。在玉米DNA提取改良方面,本研究通过当天取玉米幼叶,立即利用电钻低温0⁴℃磨样,并减少1次抽提过程,结果显示提取DNA质量较好。在此基础上利用普通聚丙烯酰胺凝胶电泳检测PCR扩增结果,在优化部分参数后,检测效果依然较好;对其较难检测的差异过小的片段,通过改良的测序凝胶电泳检测,检测结果多态明显,且条带易读,灵敏度及分辨率均比普通聚丙烯酰胺凝胶电泳高。通过改良玉米DNA提取方法及综合利用测序和普通聚丙烯酰胺凝胶电泳技术,建立了一种行之有效、简便快捷的玉米分子标记应用研究技术。     

健康心态不恐癌

一提起癌,人们还是有毛骨悚然的感觉.它就像定时炸弹,往往在人们不留意时突然来袭,因此,不少人有"恐癌症".有的人听说阳光中的紫外线能致癌,吓得不敢晒太阳;有的人听说吃油炸食品致癌,干脆来个不吃油;有的人看到杂志中说佩戴首饰会接触放射性元素,于是从此和金项链、金戒指绝缘;有的人听说癌症会传染,     

中国番荔枝科囊瓣木族植物叶表皮形态的观察与比较

番荔枝科囊瓣木族Saccopetaleae Hook,f.et Thomson植物，中国有5属10种,其中囊瓣木属Saccopetalum Benn．，属独活属Miliusa Lesch,ex A.DC.,蚁花属Mezzettiopsis Ridl.,澄广花属Orophea BL.等属的分类位置仍存在一些争议。本文对有争议的四个属的植物，进行了叶表皮形态的观察与比较，为正确划分它们的分类位置提供一个佐证。     

“Horizon”的扩展:西方现象学进展的一种维度

Horizon是现象学运动中的一个重要概念。胡塞尔的Ho-rizon是狭隘的、“平面”的。胡塞尔之后的现象学运动进展的一个维度,就是这种Horizon不断被扩展:伽达默尔将历史的因素补充进去,提出了“视域交融”理论;海德格尔则对Horizon作了一种立体的扩展,Horizon成了人们存在的境域;梅洛·庞蒂在海德格尔存在论的基础上,指出厚度、身体、他者等不可见者都是我们存在的Horizon,丰富了存在的理论;德里达则批判了胡塞尔、海德格尔等人在场的形而上学,将不在场纳入Horizon之中。Horizon的扩展,极大地改变了现象学的特质。     

印度河科希斯坦古代交通路线初探

本文介绍了印度河科希斯坦地区,以及流经该地的印度河及其主要支流的地理特点,并在此基础上,对法显自陀历国至乌苌国的旅行,以及宋云、玄奘关于这一段路线的记载作了探讨。本文还介绍了奥雷尔·斯坦因1941年对这一地区的考察。     

文化全球化与民族化

文学或文化的全球化 ,主要是指在世界性的经济交往与交流的带动和影响下 ,建立在民族文化基础上的较为广泛的跨国性的文学与文化的交流与共享。这已经成为世界形态的存在 ,体现为历史的必然性。文学或文化的全球化 ,在时间过程中有从无到有的程度 ,从少到多的程度 ,从交流到合作的程度 ,从被动接受到自觉拿来的程度 ,从接受别国到送去别国的程度。这种种不同的程度 ,就是文学和文化在全球化过程中所表现出来的限度。而文学或文化全球化问题的提出 ,就是要人在理性上认识这个限制 ,找到克服限度的方法和策略 ,求得用全人类创造的先进文化和文学来丰富自己的国家和民族文化 ,扩大这种文化的共享 ,以更好地立于世界民族之林。     

浅析社会时代需求与文学功能的演进

文学具有诸多潜在的功能因素,它因社会时代的需要而被彰显和确定,由于不同社会时代人的需要有所不同,同一社会时代人的需求也是千差万别,从而使文学的功能的显现也呈现出主次、变化和不断丰富的特点。本文就中国文学发展的大致脉络分析了文学的教育、审美和娱乐功能如何在社会时代的需求中演进和交替变奏。     

论实践检验真理的过程

实践是检验真理的惟一标准,但对于实践检验真理的过程,尚需进一步研究。应从主体与客体的认知关系,从信息转换以及从系统分析考察实践检验真理的过程。实践检验真理的过程具有相对性。     

当代共和主义者对罗尔斯自由观的误读

昆廷·斯金纳与菲利浦.佩迪特是当代著名的共和主义理论家。根据他们的观点,共和主义政治哲学的基础乃是一种独特的自由观。从这一立场出发,他们对其他学者(尤其是自由主义者)的观点提出了质疑。作为自由主义领军人物的约翰.罗尔斯也受到了批判。在斯金纳看来,罗尔斯忽视了公民美德的作用和必要性,从而过分强调了人的自私倾向和包容这种倾向的制度设计,并进而支持一种对公民生活实施最少干预的国家。而在佩迪特看来,与共和主义的无支配自由观不同,罗尔斯持有的是一种消极的、无干涉的自由观。后者满足于实际干涉的阙如,而前者则要求能够抵御专断干涉的保障。然而,两人的批判均是建立在对罗尔斯著作的误读之上的,因此不能成立。     

包头市区售货员和顾客之间普通话与方言语码转换

出于调节与顾客的心理差距、避讳、标志售货员的身份地位等动机,售货员利用普通话与方言语码转换作为语言策略,进而说服顾客购买自己的商品。在包头这样的多方言地区,如果人们能熟练地掌握两种甚至更多的语码,就比别人多了一个交流的工具或谋生的策略。     

中国古代哲学中的时间与存在

人类生活实践的深化导致精神对实践的反思日益深入,影响到中国古代思想对世界的存在与时间性的理解。在殷人的意义世界中,时间是神话时间和历法时间的交织;时间与存在混然同一,是唯一普遍的存在关联。在周初思想中,实践的深化强化了人们对事物因果性的意识,导致时间开始被去神话化和伦理化,蜕变为一种普遍的宇宙和伦理时间。在春秋以降的思想中,对实践的内在反思最后使事物的存在呈现为完全由自身因果性决定且在时间中自身持续的,即具有自身必然性的、现实的存在,与之相应的是儒、墨等家思想中的现实的时间,而后期道家则企图解构这一时间。这些思考决定了中国古代哲学对时间与存在的基本理解。