悠悠瑶女情

人生中,常常有这样的事:来到新的地方,可旧地的一草一木,一人一景,有时会无端地涌上心头,启开你尘封的记忆,激起心潮的涟漪.我来到新城怀化,对溆卜瑶女和龙爪菜的怀念,便是这种情愫. 在溆卜,一天,来了一位日本友人——《宋庆龄选集》日文版的译者仁木富美子女士.她这次是专程来采访伟大的革命先烈、妇女领袖向警予故居的. 溆卜各界人士真诚欢迎她.每天鸡鸭鱼肉盛情款待,唯恐不周.开始她吃得挺香的,渐渐桌上的菜保持原样的     

侗家失学女成了“世界杯”护旗手

７月１０日上午，湖南芷江汽车站热闹非凡，站内站外挤满了人群，数百名侗乡球迷等候在车站迎接从法国归来的’９８“世界杯”球赛护旗手、芷江侗族自治县民族中学初三学生杨铨。杨铨一下车，球迷们迫不及待地要求她讲述在巴黎的所见所闻。杨铨告诉球迷们：她护的是智利队...     

情系大自然,纳西女成为“亚洲之星”

<正> 最近,美国《商业周刊》评出了25位“亚州之星”,其中有5位中国人当选。在这5位中国“亚洲之星”中,有包括姚明在内的4位男性,唯一的女性就是牛红卫——美国大自然保护协会(TNC)云南办事处首席代表,一位致力于中国环保的纳西女子。     

从“军嫂”到“兵奶奶”──土家女张荣花半个世纪的“国防情”

2001年11月11日，湘西自治州泸溪县合水镇新桥村72岁的土家族老奶奶张荣花亲自送孙 子杨桂兵去镇人武部报名应征;12月10日，她的孙子正式穿上国防绿被送往新疆服役。 从“军嫂”到“兵奶奶”，半个世纪里，张荣花老人先后5次送亲人去当兵，使这个家 庭成为了一个名副其实的军人     

“花儿”情

如今,这各种各样的歌儿可真是五花八门.这唱法也分开了门类,什么通俗唱法,美声唱法,民族唱法.于是,一帮帮大姑娘小伙子,唱歌儿的,吼歌儿的,吟歌儿的,念歌儿的,纷纷扬扬成了"歌星".可我总觉得,要说唱歌儿,还得数咱们中国各民族兄弟.那才叫真正的唱歌儿;那歌儿唱出来才真正的有味儿,地道!要说歌星,那该属于他们!他们的舞台很大,在高山、在旷野……我总想起那苍茫辽阔的青海草原,想起那高亢悦耳的"花儿".记得刚走上青海高原的时候,满目都是粗犷的悲凉与冷峻.望着连绵起伏的黄褐色的山脉,便不禁让人想到王之涣的《凉州词》.正凝视间,猛地不知在山的何处,陡然传出一声细长悠远的长吼,紧接着便是悠扬的歌声.那时,我不知道也听不懂这唱的是什么,更不     

女“财神”之路

人,只要有一种信念,有所追求,什么艰苦都能忍受,什么环境都能适应。--丁玲1983年,在她获得“全国少数民族地区先进科技工作者”称号后,本刊曾以《女“财神”李桂莲》为题报道过。在荆棘丛生的“取财”路上,女“财神”虔诚地记住作家丁玲的话:“人,只要有一种信念……”女“财神”在不断地显着“仙”气“灵”气……不知谁说:“给她修一座‘财神’庙!”     

女“财神”李桂莲

罗甸县,是布依族、苗族聚居的山区,过去,这里山高、天小、地窄,人也穷。早年,搞果蔬专业的人,分配到这里,有的改行了,有的调走了。1964年贵州农学院毕业,分配在省农科院园艺所工作的女助理研究员李桂莲,却从166公里外的省城贵阳跑到罗甸,何苦?说起来这是几年前的事了。1979年,李桂莲作蔬菜生产考察时来到罗甸,这里六个区海拔在400米左右,年平均温度19～20℃     

摩梭人的“情标”

在当今现实生活中,开会有会标,过节有节标,凡属集体活动的场合,都喜欢弄个标志。标志的使用始于何时,暂无从考究,但翻开历史的册页,中华民族各民族的历史轨迹上,都折射着不同标志的光斑。标志的使用和更替,伴随着人类的进化和社会的发展。就说居住在川、滇交界的泸沽湖畔的摩梭人的成丁礼裙(裤)、访婚报讯石和情带,也可算是他们婚恋习俗中的一种“情标”吧！ 摩梭人的传统习俗,儿童满13周岁之日,家庭要为他举行“成丁”仪式。受礼者脱下从小穿的长衫,男的换上短衣长裤,女的换上百褶裙,当地人遂称穿裙裤为“成丁”礼。从此,他(她)就要从事一些主要的生产劳动,并进入成年人的社交活动,也开     

“危害民国”的共产主义女“囚犯”

“危害民国”的共产主义女“囚犯”文／朱泽云被宋庆龄、史良营救出狱世上的事总是无独有偶，往往巧合在一起。就在媛姑被捕不久，大约５月的一天，杰出的工人领袖，曾同贺龙并肩战斗的原红二军团政委邓中夏（化名施义）和夫人李瑛，也在法租界先后被捕。所幸的是，党组织...     

“危害民国”的共产主义女“囚犯”

“危害民国”的共产主义女“囚犯”——忆贺龙元帅前夫人向媛姑（二）文／朱泽云生活愈苦，愈能磨炼人的意志。可是，进入３０年代，国共两党的政治和军事斗争，已经到了白热化的程度。蒋介石不仅出动庞大的军队，对共产党在湘鄂赣、湘鄂西和鄂豫皖红色根据地发动大规模的...     

雪域高原的女“当家”

雪域高原的女“当家”袁莎１９５１年西藏和平解放时，西藏干部人数还十分少。１９５９年民主改革初期，以藏族干部为主体的西藏干部队伍也才有２７００多人，而女干部比例几乎还是个空白。今天，我们欣喜地看到，在西藏１００多万妇女中，出现了第一批女法官、女检察官和...     

独臂女撑起了这个家

单晓姿这个湖南苗族妹,虽然年仅30岁,却尝尽了人间的苦和难。正当花季左臂摔断,由于伤处严重感染,不得不锯掉左臂;考上了大学,由于家庭困难负担不起,又不得不放弃求学的机会;远嫁他乡——江苏如东沿南镇,新家却是一贫如洗。然而,她没有对命运屈服,穷则思变,开始了自己艰难的摆摊生涯。     

腊刀村长的心里话

为拍一组党员教育片,我随电视拍摄组来到了畹町市弄弄景颇族村。在这里结识了村长李腊刀。临近他家,一眼便看见了他家新盖的瓦房,顶上电视机天线直指蓝天。看着天线,我思绪万千:电视,这现代文明的文化生活用品竟闯入了边疆少数民族农村的家庭中,闯入了这些祖祖辈辈只知道刻木、结绳记事的景颇族村民家。这真是一个跨越世纪的飞跃呵! 说也巧,这天正值星期日。一进屋,便见堂屋里坐满了男女老幼,个个聚精会神地看电视节目。这场面自然真实,令我们感动。不由分     

情系大瑶山 爱洒红瑶女

他们的故事看似平凡,他们的生活看似简单,他们生活在我们的身边,他们用一种平凡然而伟大的精神,用一种力所能及的方式默默地做着他们认为有价值的事情正。是这样的平凡,正是这样的纯粹,也正是这样的精神,使中国变得有希望,它感动我们,也感动中国-- 命运使我和一双双渴望读书的眼睛相遇199年33月,我被分配到武警广西总队融水苗族自治县中队服役。融水县聚居着苗、瑶、侗、壮、汉等5个民族,自然风景独特,民族风情浓郁,但由于地理位置偏僻,经济比较落后。在融水白云、大浪等乡,有一个瑶族分支——红瑶,因为贫穷、封闭和受“狗不耕田,女不读…     

“古常之情”恰如“古丈茶”

<正>"一船桐油下常德,十船稻米回古丈。"时间已从水路交通发达的古代,行进至以陆路交通为主的现代,而古常人民的情缘也因1994年开始的对口援建,更是在古丈这座湘西小城落了地、生了根、发了芽、长了枝     

土家山寨“老外”情

从1993年开始,在位于鄂西南边陲、恩施土家族苗族自治州首府恩施市的湖北民族学院,有了几位不同国籍的外籍教师,他们用自己的勤劳和智慧,     

浅析“了1”“了2”的意义及用法

了在现代汉语语法里被称作助词,因其跟动词所表示的时间有关系,并且所处的位置不同,表示的语法意义和作用也不同,于是分出了1了2两种形态。但由于二者都是动词了虚化而来的,所以两者之间有相似性,表达形式也复杂多样,因此,本文就现有的研究基础上对了1了2进行梳理与总结,并结合实例进行一定的论述。     

悠悠沅水“边城”情

80年代以后,沈从文研究在国内红红火火,形成了一股“沈从文热”。有人说,这首先是从国外热起来的。其实不然,对沈从文现象的关注早在70年代中后期就已经在湘西大地上发生了。     

浅析“了1”“了2”的意义及用法

了在现代汉语语法里被称作助词,因其跟动词所表示的时间有关系,并且所处的位置不同,表示的语法意义和作用也不同,于是分出了1了2两种形态。但由于二者都是动词了虚化而来的,所以两者之间有相似性,表达形式也复杂多样,因此,本文就现有的研究基础上对了1了2进行梳理与总结,并结合实例进行一定的论述。     

畲女“答歌”庆“三八”

3月8日,福建省罗源县西 兰乡石别下畲族村,举行了 一场别开生面的“三八”国际 劳动妇女节庆祝活动。来自 全村的畲族妇女身着靓丽而 整齐的民族服装欢聚一堂, 以民族传统的“答歌”形式,表达对自己节日的庆贺。由于“答歌”庆“三八”史无前例,吸引了周边乡镇许多畲族男女青年的兴趣,他们纷纷赶来“挑战”、“应战”。一场以“三八”节为题材即兴创作的山歌对答,在畲族山村热烈而紧张地展开。罗源县西兰乡党委、政府和罗源县民宗局等领导也到场祝贺,与畲族女同胞一道过了一个有意义的节日。畲女“答歌”庆“三八”$罗源民宗局…