宇宙的结构、演化与人类的作用再探——人类的来龙去脉与宇宙的新演进

人类观与宇宙观是密切相联的,深入地探索宇宙的结构和演化,为全面把握人类的来龙去脉奠定了基础。(1)从多元无限宇宙观来看人类,人类是旧宇宙的果实和新宇宙的种子,这是人类不可逾越的历史地位与作用。(2)人类的发展,从本质上讲就是作为旧宇宙果实的成熟过程和作为新宇宙种子的萌发过程,这决定了人类的发展方向就是全面而又透彻地认识旧宇宙和积极而又成功地开拓新宇宙。(3)人类发展的历程,经过了诞生、前期、中期、后期、结局等若干发展环节和阶段,经历了从维持生存、拓展生存到限制生存、改变自身与开拓新宇宙的多次转变。(4)当人类作为旧宇宙的果实而成熟并作为种子而创造了新宇宙之后,人类就进入了它的终结时代:它将从旧的本宇宙中消亡,或将在新的本宇宙中作为运行机制而发挥作用,或将作为更高级的宇宙层次即超宇宙的开拓要素而存在——但作为人类,它却不再存在了。     

浅析人类宇宙观源流

宇宙是客观实在的。宇宙观是最宏大的自然观。宇宙观更是最宏大的叙述。从宗教神话、古代理性思维、近代天文学和现代物理学等方面记录着人类对宇宙观演化问题的探讨，揭示着当今世界生态危机的实质是人类宇宙观、价值观和人生基本信念的危机。最后文中提出未来生态宇宙观将引领人类走向人与自然和谐相处的生态文明社会。     

儒家宇宙观对传统中国对外关系的影响

儒家宇宙观认为宇宙是一个由中心向外无限延伸的同心圆式的结构,人间秩序的合法性来源于天,在结构上也必然与宇宙相一致.这一理论不仅为传统中国对外关系中“朝贡”交往的展开提供了理论依据,也为传统中国发展对外关系提供了重要动力.值得注意的是,儒家宇宙观在一定程度上强化了传统中国对外关系中总体上的封闭倾向.     

微弱的有序与强大的无序——论当代辩证发展观与机械论演化观的根本分歧

本文认为,从熵增的自然演化观到耗散结构理论的熵变公式,都是以物质能量耗散的不可逆性为基础的,即便按“自组织理论”也只是现成有序的转移而不是产生。那末,有序是如何创生的?本文作者在对现有一些自组织理论及自然界、人类社会进化发展的大量事实进行哲学思考的基础上提出;产生有序之能力属于演化中的信息,特别是演化之初的微弱的有序——潜在的信息。这种微弱的有序与强大的无序相互作用、结合后而发生了有序的创生。正是有序的创生与物质能量耗散的熵增之间的对立统一运动展开着自然界的生动演化。当代辩证发展观与机械论演化观的根本分歧正在于:前者注意到了有序创生机制从而认为自然界除了有序自发丧失的趋势外还具有再造有序的能力,而后者则认为自然界只能丧失有序而不具有再造有序的能力。     

宇宙的结构、演化与人类的作用新探——元宇宙、本宇宙、超宇宙与人类

超弦理论是目前理论物理学的最前沿理论 ,其最大特点就是提出了弦的概念以用来解释各种力和粒子 ,以及提出了十维时空概念并用来解释弦。超弦理论对我们认识宇宙的结构、演化以及人类的特点与作用也有着巨大的意义。 (一 )从高维时空观出发 ,宇宙演化的实质和方向 ,就是从十维完全卷缩时空向十维完全伸展时空的不断转变。 (二 )由于十维时空所处的状态不同 ,由此形成了不同的宇宙演化阶段和宇宙形态 ,与人类生存相关的宇宙形态有三个 ,即 :十维时空完全卷缩的元宇宙、四维时空伸展六维空间卷缩的本宇宙、十维时空完全伸展的超宇宙 ,人类生存于本宇宙中。 (三 )从高维时空与弦的存在出发 ,人的意识存在于人脑卷缩的六维空间中 ,并与四维伸展时空中的脑神经密切关联 ,人的意识的自由本性来自于卷缩空间的高维自由度。 (四 )我们的本宇宙正朝向时空完全伸展的超宇宙演化 ,这与人类追求彻底的自由境界是完全相吻合的 ,这也正是宇宙演化的自然机制 ,人类的历史使命和终极关怀应是也正是开拓新宇宙。     

关于文化建构价值意识的学说

大千世界的演化,首先是物理世界的历史,其次是包括人类在内的生物世界的历史,最后是文化世界的历史.物理世界是无机的,生物世界是有机的,文化世界是超有机的.如果我们把宇宙看成是一个大的开放体系,那么,人类的出现及其文化世界的创造,则不过是整个宇宙间自然创造力的延伸,而人类的意识则是人的心理生物机制的发展伴随着文化世界的创造衍生出来的.因此,我们应该把人类意识的发生、发展放到整个宇宙开放体系中去观察。自从人类创造了文化世界,就使自己与生物、物理世界之间产生了一个强有力的中介.人类意识的发生、发展虽然与生物、物理世界有着千丝万缕的联系,但是,作为“被意识到了的存在”或“意识到了的本能”(《马克思恩格斯选集》第1卷,30、36页)的出现,则主要是人的心理生物机制与文化世界交互作用的产物.     

科学技术本质的演化论解读

人类的产生需要自然界提供“常态”环境,宇宙和地球演化所经历过的演化过程对于人类的进化是“非常态”环境,科学技术的本质是指人类对“非常态”和“常态”系统规律的认识和使“非常态”状态引入到人类存在的“常态”状态采取的各种中介、方法、手段等。在此基础上重新解读科学与技术的关系及科学技术一体的原因,并分析天然自然、人化自然及人工自然的关系,从而可以认为,科学技术人类中心主义和以人为本的科学发展观是完全一致的。     

现代宇宙观的演变及趋势

人类对宇宙认识的视野是不断扩大的 :先前的“宇宙整体”终会演变成后来的“宇宙部分” ,从而认识到更大的宇宙视野 ,形成更大更深远的宇宙新观念。现代宇宙观仍然在遵循着这样一个认识规律而不断演变和拓展。     

爱伦·坡的宇宙观及其审美内蕴

美国作家爱伦.坡以诗意的宇宙观同其审美诗学观以及艺术化的人生观互证互释,以审美方式勾勒了一幅人与宇宙的生成和演化图景,审美成为其艺术观和宇宙观的交汇点,想像构成了他的宇宙观、文艺观和人生观的审美方法论,艺术论及人生论则成为其宇宙论的最终落脚点,从而构建了诗与宇宙两相应合、人与宇宙审美交互的总体艺术架构。     

我国创世神话的宗教哲学意蕴之探析

神话孕育了宗教哲学,具有丰富的宗教哲学意蕴。创世神话体现了我国宗教哲学所特有的天人合一的宇宙生成模式。盘古神话、天梯神话、女娲造人、补天神话等创世神话从内容上看反映了人们对宇宙起源的追索与想象,就其实质来说则蕴涵着我们先人对远古黄金时代(一种无限观念)的渴求。其中既有人神交通的特许人物——连接有限无限的中介(类似于创立宗教及宗教组织的克里斯玛),又有追求远古黄金时代的人类(类似于宗教组织中的信徒)。这些创世神话故事以其独特的形式影响了中国宗教(儒教、道教)的产生并为其哲学思考提供了一定的借鉴。     

学术论点摘编

论超弦理论观　　韩民青在《东岳论丛》2 0 0 2年第 1期撰文《宇宙的结构、演化与人类的作用新探》指出 ,超弦理论是目前理论物理学的最前沿理论 ,其最大特点就是提出了弦的概念以用来解释各种力和粒子 ,以及提出了十维时空概念并用来解释弦。超弦理论对我们认识宇宙的结构、演化以及人类的特点与作用也有着巨大的意义。 (一 )从高维时空观出发 ,宇宙演化的实质和方向 ,就是从十维完全卷缩时空向十维完全伸展时空的不断转变。 (二 )由于十维时空所处的状态不同 ,由此形成了不同的宇宙演化阶段和宇宙形态 ,与人类生存相关的宇宙形态有三个 ,…     

从三个关键词看西方哲学的世界(宇宙)观念

西方哲学关于宇宙有三个词汇:cosmos、universe、world。Cosmos强调西方的形式化,现象本质二分,空间管控时间的特点;universe强调了统一性和普遍性的特征;world体现了多元多维的特点。这些特征在当代哲学的演化,让西方哲学认为,人们得出的不是一个客观宇宙,而是一个符号宇宙,世界(宇宙)问题已经不是一个世界的客观性问题,而是一个宇宙观(符号宇宙)的问题。     

一元和合与二元分立——中西哲学整体观的一个比较

一、个体与整体的二律背反 作为一个明显的事实,个体与整体的关系确是一个难以解决的问题。然而,不同的出发点和不同的把握方式会导致不同的结论,尤其是当这个矛盾及其解决方式被上升到哲学的高度以后,便会产生不同的本体论和宇宙观,从而支配和影响着一种文化的主要精神偏向。这不仅是一种可能性,而且也为中西两种迥然不同的文化形态及其哲学所证实。 在人类的意识中,宇宙总被设想为一个包罗万象,永恒存在的无限集合,一个至大无外的太一。然而,这种无限性意识归根到底只是我们有限之人的一种合乎理性的逻辑推论,或者说一种意识自身的无限前瞻和扩延,它始终缺乏可证实的经验依据。无限作为一个概念之所以能在意识和文化中存在,完全是出于一种统一世界的强烈愿望和主观信念,是基于人类     

老子之道的价值

老子之道首先是作为对世界的理解对世界所以然的追究而提出的。作为对世界所以然的追究 ,老子提出了道为空、无 ,具有无限创造潜力的思想 ,给出了一个宇宙始于一或无 ,又要复归于一或无的演化模式。当代美国物理学家卡普拉探讨了老子之道和现代物理学中的场的概念的相似性 ,认为道隐含着场的观念 ,更像量子场。而现代宇宙大爆炸学说则认为 ,宇宙是从简单向着复杂演化的 ,越往早期 ,宇宙的状态越单纯。宇宙的初始是一个不能用自然方法理解的奇异点或混沌状态。这个难以理解的奇异点或混沌状态发生大爆炸 ,极剧膨胀 ,从无序到有序 ,逐渐形成宇…     

蒙古族历史上宇宙观的形成与发展

在人类认识史上,古代人们是如何认识宇宙,如何认识天体的产生,天体的形状?要研究这些问题,就不能不研究古代天文学起源发展的历史。因此,研究古代天文学发生发展的历史,不但可以了解古代人们认识,观察和描绘的宇宙图景,而且有助于考察人类的认识发展过程和哲学宇宙观是如何由孕育萌芽的低级阶段逐步向高级阶段发展演变的。     

科学的层次性理论与辩证法的基本规律

现代自然科学的发展向我们昭示了宇宙间的重要性质———层次性。如果要使辩证法具有时代特点的话 ,那么这个辩证法是层次辩证法。只要我们深入分析层次理论 ,我们就会看到辩证法所阐述的三个基本规律———对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律 ,体现了层次系统的存在和演化 ,依次将其归结为 :层次存在的规律、层次过渡的规律和层次转化的规律     

民间口承文化中的哲学宇宙观

人类是自然物质的精华,思维是物质运动的结晶,反思自然宇宙之本是人类的当然使命,是人类思维的必然追求。 人类并不甘心居于自然世界产儿的位置,人脑也并不仅仅遵循物质运动的一定之规,人类的理性一经产生,便超越于自然物质世界之上而自由驰骋。何况,人类的大脑也远远不止一个,思考自然之本的答案也就难以划一,由此便形成了人类各民族五花八门的哲学宇宙观。在历史上长期无文字的各个民族民间保留至今的古老口承文化中,人们不难看到各色各样的原始形态的哲学宇宙观。     

发展是变与不变的统一

在我们的哲学界,对于事物从量的渐变到质的突变、发展的螺旋式循环上升,人们已经谈得不少,我们这里所要讲的,是形成事物发展本身的辩证法,这就是事物的发展是变与不变的统一。以往,人们大都认为发展就是变化,发展与不变的概念是根本不相容的。其实这不符合事实,物质世界各个领域的事实证明,没有变化固然不能有发展,但若没有不变也不会有发展。在自然界、现代科学证明,宇宙中的物质是不断进化的:在大约一百亿年前,我们所处的这个宇宙岛刚刚从大爆炸中诞生,当时只有光辐射和一些基本粒子;后来,基本粒子经过结合形成了化学元素原子,原子的结合又产生了分子;其后,各类星体开始产生了,在某些行星上,化学分子又进一步进化到生物;生物进化到古猿,由于劳动才又形成了人类。没有物质形态的这种不断变化,就没有物质的前进发展,这一点是很清楚的了。可是,这其中也     

内在体验:人类认识的未来形态

<正> 在科学和理性被推举到至高无上的今天,理性认识被认为是整个人类认识过程中的最高阶段和最高形式。然而理性认识并非如此完善、完备,理性认识具有它内在的不完备性和局限性。①本文想要说明理性认识只是整个人类认识历史中的一个中介形态,这个中介形态必将随着人类自身的不断进化而被更高级的认识形态——内在体验所代替。     

论审美活动与文学批评的中介问题

(一) 中介是不同事物的居间联系环节,中介概念表征着不同事物之间的间接联系或联系的间接性。中介是一个环节,这个环节,可以在一事物的内部发展的过程中存在,又可以在两个相关事物之间存在。这个环节联结着运动着的相异的两方,使之具有不可否认的同一性。用这个观点去具体地分析当代美学研究与文学批评,就可以发现许多居间的环节远没有被我们重