读不懂的“学术规范与博士生教育”——一个局外人的观察

对于学界，笔者是一个局外人。因为，除了为编录书目而不得不经常翻阅各种图书资料之外，几乎和整个学界是绝缘的。作为一个末学后进．对学界的是是非非，笔者的态度始终是淡然的，并因为自身水平的缘故从不参与其中。但今天，笔者抱着一种诫惶诫恐的心情改变了自己的态度．因为就在日前，笔者有幸读到了郭世佑教授的“学术规范与博士生教育”（载《社会科学论坛）2005年第3期）一文。     

"变"与"不变":《社会科学战线》的探索之路

1978年5月创刊的《社会科学战线》杂志,因为在改革开放之初打出"创新"与"学术"的两大旗帜并以300余页的大容量刊发诸多学界名家的学术力作,为海内外媒体所关注,尤其被海外学界甚至政界作为观察中国社会新变化的一个特殊视点.     

"网络恶搞"的后现代意蕴

从后现代哲学视角看,"网络恶搞"不是偶然的,不会因为网民的欢呼而被每个人所接受,也不会因为网民的厌恶而消失.在今日,它的影响早已超出了网络,成为社会和文化的一部分."网络恶搞"不仅在中国,甚至在世界也成为一种潮流.这实际上反映了哲学的现代性向后现代的转向.对待"网络恶搞"态度就是对待后现代的态度.     

"剽窃"风波频起,学术道德何为——鲁迅所经历的"流言"事件与当下启示

鲁迅在被卷入的剽窃风波中,表现出了一种严肃而不忘严谨的认真态度.如果说严肃指的是直面问题、绝不宽恕的学术原则,严谨则指的是有理有据、严格论证的学术规范.如无前者,恶风猖獗,学术大坏;如无后者,播风弄雨,流言成灾.如果大家能有几分鲁迅式的道德耻辱感和学术精神,当下学界也不至于出现种种荒诞不经的怪现状了.     

区别"学"与"术"、"学者"与"术者"--以"术"为规范的对象

感谢"首都中青年学者学术规范论坛"的邀请. 对于当前存在的各种学术规范问题,笔者坚信,通过学界的不懈努力,例如今天这样的论坛,这个问题总是能够得到重视进而实质性地有所改进的.为了促进学术规范化,借助这个会议,笔者就"学"与"术"的关系发表一点看法.     

道德分层与村民的"脸面"

在大量农村实地研究的过程中,笔者发现农村中除了外显的政治分层和经济分层,还存在一种道德分层.道德分层存在于村民的口中和心中,并因为村民对于脸面和名誉的爱惜而发挥一种监督和推动村民对于各种行为规范遵守的作用.这有利于维系一个社区的秩序.     

关于未来"亚盟"的探讨

美国所奉行的单边主义使国际社会感到担忧和不安.世界需要多极化,因为只有多极化才能建立一种公正合理的国际政治经济新秩序.像欧洲国家一样,亚洲国家也一定能以新思维和向前看的态度处理所谓的"文化裂痕",进而启动统一进程,最终成为继美国、欧盟之后的多极化世界的一极.     

论民商事诉讼案的"直接国际管辖权"

民商事案的"直接国际管辖权"是国际私法的一个十分重要的问题,它在国际法与国内法上的意义必须引起学界重视,要努力解决好直接国际管辖权的冲突.当国际民商事诉讼中一方当事人是国家时,主权豁免问题同直接国际管辖权密切相关.     

中国传统文化的"中和"思想与全球伦理

全球伦理是近些年来学界探讨的一个热点问题,构建全球伦理需要从不同民族的文化传统中汲取资源.中国传统文化的"中和"思想对于"全球伦理"的建构提供了极有意义的资源.     

反思诉讼时效制度的目的--质疑"三目的说"

诉讼时效制度的目的,是指诉讼时效这一法律制度所追求的目的,它反映了该制度的价值取向,在客观上表现为该制度所具有的功能。包括我国在内的各国民法学界,对诉讼时效制度的目的这一问题,观点并不完全一致。我国民法学界对此问题的通说为“三目的说”。笔者认为,“三目的说”的合理性能否成立,是令人怀疑的。本文立足于诉讼时效制度的历史发展轨迹及与其他制度的关系,对诉讼时效制度的目的重新进行了思考。     

现代汉语结构助词"的"来源问题研究

现代汉语结构助词"的"的来源问题,是汉语发展史上的一个重要问题,也是汉语言研究必须回答的问题,同时也是汉语学界一个颇有争议的问题.总结、梳理近百年来学术界相关研究成果,对于认识现代汉语"的"来源大有裨补.     

"天人合一"的误读与中国生态危机的出路

"天人合一"在古代主要是一个宗教命题,并由此展开为一种政治追求.但当今学界不少人却把它误读为追求人与自然关系的和谐,并视之为解决自然生态危机的良方,这并非对症下药.中国当前的自然生态危机与政治生态弊端、社会生态乱象是一种流与源的关系,只有正本清源才能为解决自然生态危机提供现实出路.     

走出"哲学就是哲学史"的误区

"哲学就是哲学史"是中国哲学界的一大教条,它是中国的哲学工作者误读和曲解黑格尔哲学的产物.黑格尔从来没有讲过"哲学就是哲学史";中国哲学界所以鼓吹"哲学就是哲学史"无非是想借助于哲学史这样一个哲学与史学的交叉领域把自己陌生的哲学研究消解在自己熟悉的历史研究之中;"哲学就是哲学史"是告别黑格尔哲学走向后现代主义的思想纲领;中国哲学必须告别历史,面向世界,走向未来.     

舆论监督要增强"三度"

新闻舆论监督往往被视为"批评报道"、"负面功能",是媒体之最难,也是媒体之最重要.说其难,主要因为这些报道的内容,是监督对象不愿意暴露在光天化日之下的东西,就可能百般阻挠,与新闻监督者发生心理、行为的对立,对抗,甚至对簿公堂打官司.但是,没有一家媒体因为其难而放弃舆论监督.那么,如何开展新闻舆论监督?成为媒体多年研究的一个热门课题.笔者在党报工作了26年,由于常年做群众工作方面报道的原因,经过不断的探索与实践,我认为,新闻舆论监督要增强"三度",即舆论监督的广度、深度和力度.     

回归理性的必然诉求--再论中国要求日本作正式书面"道歉"问题

长期以来,日本向中国就侵略战争的道歉水平仅停留在1972年<联合声明>中的"反省"水平上,其中既无对"侵略"的认定,也没有正式"道歉"的表述,只是在90年代后期,在正式双边文件中有了对"侵略"的认定,其政要口头上也有了"道歉"一说,但在双边正式文件中,仍然拒不作正式的道歉.正因为此,无论是中国政府还是民间(主要是学界)对日本道歉的水准深感不满.要求日本进行正式的书面道歉无论是就中国政府的立场还是就学界的诉求而言,其实都是区别于我们过去的"感情用事"而发出的理性的呼声,可以视作理性的回归,并不是所谓中国极端民族主义势力膨胀的结果.     

国外学者马克思恩格斯哲学思想关系论争及其评析

马克思恩格斯的哲学思想关系是国外马克思主义研究者刻意制造出来的一个理论问题,也是国外马克思学界的研究热点问题,根据对这一问题的立场和观点不同,可以分为"对立论"和"一致论"两大思潮.双方近几十年来不断进行着理论交锋,绵延至今,成为国际马克思学界一大理论现象.对于这一理论现象,我们应当持有科学的立场和态度,既要看到其学术价值,又要把握其意识形态面纱茏罩下的理论本质.     

论"卡塔西斯"的三种解说

“卡塔西斯”作用是亚里斯多德悲剧理论的重要组成部分,国内学界对此有三种较具代表性的汉语翻译———“宣泄”、“净化”、“陶冶”。朱光潜的“情绪缓和说“、布乞尔(Butcher)的“净化利己因素说”和罗念生的“双向度阐释说”等具有较大的理论参考价值。罗念生针对处于不同心理状态的观众从两方面展开对“卡塔西斯”作用的阐述,为我们提供了一条解决问题的新方法:对“卡塔西斯”的翻译,也许不应该囿于选用哪一个词的争论,因为任何一个意义单一的词,都不足以承担其丰富的涵义。     

买房的20种"死"法

1.看房子的各种广告,词藻华丽,图片精美,描述的生活很美,爱死。 2.房子太多,性价比不错的太少,一到周末四处看房子,跑死。 3.售楼小姐态度太好,一天一个电话,来来回回就几句话:"快来买吧",烦死。 4.售楼小姐态度不好,见衣着一般的人爱理不理,眼神就表示"这房子你买不起"。看不过其势利眼,气死。     

"近代汉字"刍议

近代汉字研究是当前汉字研究中的一个热门,但近代汉字还是一个不确定的概念,无论是大型语文辞书还是专业词典,都没有"近代汉字"这个术语.因此,学界有必要对近代汉字这个术语做出界定.本文在前人的研究基础上,从汉字形体和字用两个角度,将汉字分为上古汉字、近代汉字和现代汉字三个时期,把近代汉字定义为指汉代初年至"五四"时期这一历史阶段的汉字.     

"很+Adj"、"真+Adj"及"AA(的)"的语法功能辨析

"真 Adj,很 adj,AA的",这三种形式的功能是不一样的,均可以做谓语、补语.但却不都可以做定语和状语.从认知心理学和传播学的角度对其现象作出解释,可知"真"是一个表传信的语气副词,这种语气副词语法意义在于对整个命题进行确认,是将一个新的命题加在已有的一个命题之上.所以它不能修饰句中成分,如不能修饰定语或状语中的动词或形容词.不仅"真",所有的语气副词都具有这种特点,都是说话人对某一命题给予一种主观认识或态度.