养生之道在于“度”

无数长寿老人的养生实践证明,养生之道在于"度".只有认识了这个"度",把握住这个"度",运用好这个"度",才算学到了养生的秘诀,悟出了养生的真谛,也才能实现长寿的愿望.     

关于法治进程的辩证思考

坚持科学发展观的指导,紧紧围绕建设和谐社会的目标,正确认识法治及其进程的成本,克服"无成本论"和"高成本论",摒弃"速胜论"和"悲观论",准确把握法治进程的度,科学、理性地推动法治进程.     

构建大合肥——以科学发展观统驭合肥城市建设的框架思路

建国六十年,全国大发展,安徽大发展,省会合肥在新世纪以来的发展速度、质量、规模和品位尤其惊人.本文提出"构建大合肥"的理念,并列举历代雄才大略的治国君主、辅政大臣、州府主官和志士仁人对于合肥城市建设布局谋画的卓识和共识,以及合肥城在漫长的历史沿革中曾经三度作为"省会"、三度作为"中央直辖市"、三度作为"侯国都城"的史实,雄辩地指明合肥城市起源远溯华夏文明起源的"有巢氏",合肥文明史作为中华文明史的重要组成部份之一,与中华文明的发展同时段、共成长.今天,在新的时代背景下,要实现安徽的奋力崛起,合肥的城市建设就应该在科学发展现的指导下,以超常规的破格性思维来定策,以"构"导"建",实现"超高速".综合历史地理、自然地理、区域(地缘)经济等因素,构建"大合肥",要以国际大都市为标的;以"(合、六、巢)三市合一市"为基础;以"三环绕一湖"构蓝图.     

非物质文化遗产生产性保护问题的思考

生产性保护作为一种重要的非物质文化遗产保护方式,近年来一直颇受争议.尤其是在开发和利用的"度"上,学术界意见不一.实际上,生产性保护的最终落脚点在于"保护",无论采取何种开发和利用形式,都必须坚持"保护第一"的原则和立场,保护之路才不会走偏.     

律师执业利益冲突原则的探讨

在律师执业利益冲突越来越普遍的情况下,明确律师执业利益冲突原则的含义,进而从程序、实体两个维度来理解利益冲突的"度",并在"度"的概念和思维角度下,对律师执业利益冲突原则的适用范围和限度进行探讨,以期能对现实利益冲突问题的处理有建设性意义.     

神坛保佑得了矿井安全?

矿主为了求得自家矿井的安全,居然还在沿袭老祖宗时代留下的和大自然抗争用的"杀手锏",搬出"土地伯公"的牌位吓唬煤矿隐患这个"恶魔".这样做,与其说是荒唐,不如说是可悲.不要说名小威力不大的"土地伯公"担当不了保佑矿井安全的重任,即便是传说中的"如来佛主",显然也没这般武艺.否则,只要我们再选出个高僧二度取经,不就和"矿难"这个令人毛骨悚然的字眼彻底拜拜了?     

提倡折衷--法学研究范式检讨

我国社会科学(包括法学)领域有广泛影响的"二元对立"研究范式,有其深厚的历史背景,它根植于阶级对抗社会结构.随着社会经济政治发展以及公民与政府亲和度增长,研究范式需要补血,应当关注"折衷",重视"二元统一"方面.本文以刑法学为例进行考察予以说明.     

哲学视阈中西方马克思主义与马克思主义的关系

以反传统为基本特征的西方国家马克思主义运动中的一股思潮--"西方马克思主义",一度被理解为两种极端的思潮:"非马"-- 头上马克思主义,实质上的反马克思主义;"真马"--当代马克思主义的典范,马克思思想的真正传人.本文拟从"哲学"层面,来解读西方马克思主义与马克思主义之间的关系.     

新闻“层级”与报道的“度”

如何把握好新闻报道的"度",做到既客观公正、又及时稳妥地报道好每一新闻事件,一直是业内人士所关注的问题.近年来,一些媒体因报道失"度"而引发的新闻"事故"时有所闻,以至于客观上造成了从业人员对某些"特别新闻"的敬畏心理.倘使能有一把较理想的可供"度量"新闻事件的尺子,则庶几可免除类似"事故"的发生.本文试图从事件的新闻含量入手,给新闻事件进行尝试性的层级划分,以此找到一把适合从业人员心理的"度量尺".     

利用“口诀”巧画梁的内力图

将弯矩、剪力与荷载集度间的微分关系及梁的内力图的特点形象地归纳成"口诀",利用"口诀"画梁的内力图,既体现了教学的艺术性,同时显著地提高了学生画内力图的速度和正确率,收到了较好的教学效果.     

窝藏、包庇罪立法遵循"亲亲相隐"原则探析

我国现行<刑法>对窝藏、包庇罪的规定否定"亲亲相隐"而主张大义灭亲,这有失司法正义.我国应当吸收"亲亲相隐"原则的合理精神,在窝藏、包庇罪立法中增设有关容隐权的规定,在一定的亲等范围内设置容隐权并把握好"度",设定相应的限制条件以避免亲情原则被无限制地滥用.     

中国新诗格律化尝试--论赵朴初的"自度散曲"

赵朴初于诗、词、曲皆精,其中尤以曲传神.他笔下之曲,非一般意义上的散曲,而是一种既规范又自由的"自度散曲",既有传统散曲之韵味,又具新体诗之洒脱.可视之为一种新的格律诗.     

快餐文化的消费策略:"夸张的寻常化"--对中国当代媒介文化的批判性研究

大众文化与精英文化正通过"移位"改变着中国当代媒介文化市场的传统格局前者日渐中心化而后者则日渐边缘化.在中国当代平面媒体中,通俗小报所传播的大众文化是一种"快餐式的文化",具有模式化、同质化、易复制、粗俗、浅薄等特征.这种"快餐文化"所运用的消费策略是"夸张的寻常化",这种消费策略虽表现各异,但其手法均为"化雅为俗".这种消费策略之所以能在中国当代媒介文化市场上大行其道.从表面上看与通俗小报的市场化程烫度较高有关,但从深层上分析,则为我国当代媒介发展的失衡所致.     

乾隆"用人以罚"驭臣术之负面效应——以刘统勋三度受罚为切入点

乾隆"用人以罚",此种驭臣术是对传统理想君臣关系的逆转."用人以罚"是乾隆吏治的组成部分,当朝名臣刘统勋三度起伏便是具有代表性案例.封建帝王无论采取何种方式驾驭臣属,其目的只有一个:加强王权,强化王权统治.但"用人以罚"并不利于涵养大臣气节,不利于国家行政机器正常运转,负面效应远大于正面影响.     

艰难的志业,温柔的恶声--"世华文学"在台湾

台湾地区无论是杂志或周刊,在影响力方面都相当有限,与中国大陆<世界华文文学>、<华文文学>、<世界华文文学论坛>等刊物在专业与细密度上也难以并肩,颇有差距.这显然不是付出或努力上的"差距",问题的症结,在学术.从事"世华文学"的学术研究,在台湾地区是注定得安于寂寞的.不但公、私立大专院校没有相关的系所,连想在中文系、外文系或台湾文学系开设"世华"课程,都是件非常困难的任务.换言之,"世华文学"在这些系所的教授眼中,根本称不上是一门学问.没有系、没有硕博士班、连课程都开不了,有志研究者只好作起"个体户",自己搜集资料、寻找资源.     

舆论监督要增强"三度"

新闻舆论监督往往被视为"批评报道"、"负面功能",是媒体之最难,也是媒体之最重要.说其难,主要因为这些报道的内容,是监督对象不愿意暴露在光天化日之下的东西,就可能百般阻挠,与新闻监督者发生心理、行为的对立,对抗,甚至对簿公堂打官司.但是,没有一家媒体因为其难而放弃舆论监督.那么,如何开展新闻舆论监督?成为媒体多年研究的一个热门课题.笔者在党报工作了26年,由于常年做群众工作方面报道的原因,经过不断的探索与实践,我认为,新闻舆论监督要增强"三度",即舆论监督的广度、深度和力度.     

论中国“和合”哲学思想的时代价值

"和合"是中国哲学的重要范畴,是中华民族传统文化的精华,是中华民族的核心精神。"和合"精神是当代中国社会发展的重要价值原则,它为中国社会的和谐发展发挥凝聚、协调、价值整合的功能。在当代弘扬中华"和合"精神,一要履"和",实现社会的全面、协调发展;二要行"礼",建立合理的社会秩序;三要执"中",把握事物发展的"度"。     

论孔子“直”性思想的法学意蕴

"以直报怨"的"直",既不是"正直",也不是"对等"的意思,而是不受礼法约束的"直性"方式;"直在其中"中的"直",既不是"正直",也不是"对等"的意思,而是发乎内心率直的孝亲之理.孔子提倡"以直报怨",反对"以德报怨",同意"父子相隐.直在其中",说明孔子的"直"论所标举的内涵,包含着他探寻社会治理良策的辩证思考.     

科技从单向性到多元性的回归

科学主义的一个重要表现就是科技的单向性,它的社会结果就是社会的"单向度"和人的异化.近年来,随着科学、人文融合趋势的加强,人们对科技的理解从单向性走向多元化.科学的单向性体现在科学认识论、社会批判理论和存在论哲学三个方面;科技的多元性则由科学内部的多元性和科学外部的"文化多元性"组成.科技从单向性向多元性的复归,是人类从"狭隘理性"走向"新人文主义",扬弃唯科学主义的必由之路.     

“科玄论战”的百年回眸——从方东美的了结方案切入

方东美以康德哲学作为桥梁,从"一度同分"与"两度异分"的区分入手,将黑格尔哲学作为解剖的"标本",试图了结"科玄论战"。但方东美既没有将康德哲学的桥梁作用贯彻到底,也忽略了黑格尔哲学的思辨神学实质,特别是他借助黑格尔辩证法去打通"事实世界"与"价值世界",并通过"生命哲学"的建构实现宗教、哲学与科学的统一时,实际上已经消解了"科玄论战"的核心问题。要言之,必须在"科学"与"宗教"之间为"玄学"厘定边界,清理地基,否则"科玄论战"的反思得不到根本的推进。