论多元文化视域下的和谐世界建设

当今世界是一个文化多元化的世界。在多元文化语境下,无论是国内还是国外,对和谐世界理念的理解都存在正读和误读的现象,这给和谐世界理念的国际认同带来很大困难。对和谐世界理念理解的差异预示着不同文化对和谐世界理念的认同差异,而认同差异背后又是多元文化之间的差异。只有缩小认同差异,扩大认同基础,才能建设和谐世界。这需要我们努力做到:内部求同,即凝聚国内对和谐世界理念内涵理解的共识;外部求同,即找准多元文化语境下中国与世界各国价值观的共鸣点;内外存异,即坚持包容精神,尊重文明和文化的多样性;寻求认同,即树立科学的文化外交观,积极开展对外文化交流。     

认知假设·动态语境·幽默效果

关联理论的动态语境观认为,语境是由一系列认知假设构成的,语境的改变会使同一话语产生不同的含义。这一观点给笑话的幽默效果的产生提供了理论依据:笑话利用特殊的话语信息的输入方式来改变听话者的语境,使话语具有特定的含义进而实现幽默效果。     

认知语境与话语理解探微

认知语境是人们对世界的认识投射到人脑的认知结构体,话语理解的过程是说话人的话语与听话人的认知语境之间实现的最佳关联,由于话语认知语境存在多种选择的可能,交际双方可以通过词汇、语法、语篇等各种手段刻意显化符合认知语境的语义信息。本文拟从语境的认知研究出发,探讨认知语境和话语理解的关系及认知语境下几个不同层面的话语理解。     

从边缘到中心的学术重建——读赵宗福先生《论昆仑神话与昆仑文化》

<正>文化认知与文化实践要求我们对于自身传统、自身文化体系有清晰的认知与理解。这种认知与理解必须立足于当下新的世界历史语境中,而不是封闭孤立地做梳理工作,更不是盲目拒斥外来文化。真正清醒的"自知之明"是怀抱有开放包容的心态,重新审视我们自身,系统而深刻地考察丰富的本土文化资源,从而在这个多元文化世界中确立自己的位置。一个民族或地区的早期历史总是与神话传统缠绕和纠结在一起。赵宗福先生长年积累,探幽钩沉的《论昆仑神话与昆仑文化》一文,通过对青海远古文明的追寻、对青海多元文化的深度考察,将昆     

认知语境与幽默言语的理解和表达

认知语境是一个心理建构体,是听者对于世界的一系列假设。认知语境具有动态性、模糊性和解释制约性,认知语境在语言、情景、文化方面影响着幽默言语的理解和表达。     

话语理解中的连贯

20世纪80年代以来,语言学研究已从句子层面扩展到语篇层面,研究者开始关注语篇的结构和语义功能。认为语言具有二种功能:信息性和互动性功能。语境对人的表征能力有很大影响,它使人能够接触整个世界知识基块,人们理解和生成语篇时,正是在各种语境资源的基础上逐渐构成自己的心理表征,从而达到相互沟通的目的。     

关于文学新历史主义的思考

20世纪的西方文艺思想界是多元的格局,就整个情况看是开放的。但在这种多元开放的整体局面里,每一种理论又表现出前所未有的自我封闭性,新历史主义的提出,正是对这种局面的一种反思。新历史主义的内在意图:一方面是要打通文本与其所处的文化—历史语境之间的通道;另一方面又是对上世纪末西方世界的各种文艺学说进行调停,与此同时创造了一种新的理论和批评范式。尽管新历史主义自身的力量还不充分,但它却给人们提出了十分有价值的思考。     

从跨文化交流角度重新审视翻译的地位

在跨文化交流这一广阔语境中,翻译不再是对原文机械的仿作,翻译推动着世界文化前进,在促进世界多元文化的交融与发展中起着不可或缺的重要作用。对译文本身价值的肯定和对译者身份的正确定位有助于翻译地位的提高。     

认知语境与话语理解

人类的语言交际是一个认知过程 ,是以相关为前提对认知语境要素不断进行选择而获得理解的动态过程。认知语境是一种区别于传统静态语境观的概念 ,本文拟从认知语境对话语理解的解释力出发探讨它对话语理解的作用     

后殖民理论与多元文化

在现代全球化语境下,西方发达国家倚仗科技优势给他们带来的话语霸权,摧残发展中国家的历史与文化.多元文化语境中的后殖民理论,作为当代多种文化政治理论的集合性话语,有可能使我们从"东方主义"的束缚中解放出来,真正进入多元文化共存的后现代世界格局中.     

论意义及其构造的语境化过程

意义问题是语言哲学探讨的中心问题之一,它所涉及的主要是语言如何与世界相关联。本文试图通过对意义的结构、意义和语境的关联性进行分析,从而为研究意义的产生和理解提供一个结构框架,为意义的“构成性”和“语境论”提供一个合理的解释。     

隐喻视野中的后现代语境观

语境是理解意义的关键,语境观的变化直接影响人们对意义的理解.从隐喻的视野中理解后现代的语境观具有两个方面的作用,一是可以深刻理解隐喻为何在后现代的语境中占据十分重要的位置,成为意义理解不可或缺的部分;二是可以充分了解后现代语境观以及其与现代语境观的不同.     

重新思考马克思“改变世界”的哲学观——从海德格尔对《关于费尔巴哈的提纲》第十一条的批判说起

《关于费尔巴哈的提纲》第十一条是马克思颠覆以往哲学观的宣誓。海德格尔对马克思"改变世界"的哲学进行批判,认为马克思的"改变世界"是对"解释世界"的循环论证,最终仍然是"解释世界"。海德格尔对马克思"改变世界"的理解存在偏差。重思马克思"改变世界"的逻辑,就是在马克思主义哲学中国化的新语境下,参照海德格尔的批判语境,在指明"解释世界"与"改变世界"差异的基础上,进一步思考"改变世界"的时代蕴含。这对于进一步推进马克思主义哲学中国化具有重大现实意义。     

文本语境与法典建构

法典是典型的书面语,法典不同于词典,法典是语境中的文本.法典建构,是兼顾了法典理解和法典适用的修辞行为.语境是法典建构的重要动因.如果我们把文本语境分为宏观语境、中观语境、微观语境,则篇章语境为宏观语境,段落语境为中观语境,句子语境为微观语境.只有着眼于宏观、中观、微观视角,才能全方位、多角度、深层次地建构和理解法典.建构法典时,充分考虑语境的功用,有助于法典的缜密和完善,理解法典时,有意识地关注语境,有利于法典的适用.     

试论语境对文学翻译的制约和解释作用

在文学作品翻译的过程中忠实地再现原文的意义,准确地传达作者的创作思想和创作风格,正确地理解作品的语境是必要条件。语境是指语言文字一经使用后所处的语言环境,是对语言理解起着重大作用的背景知识。从文学角度,可以将语境分为语篇语境、情景语境和文化语境。在文学翻译中,语境的作用是至关重要的。本文将对语境在文学翻译中的两个基本作用,即制约功能和解释功能进行分析。     

交往实践观:马克思《资本论》的哲学视域

《资本论》中的“大写逻辑” ,是马克思在经济学语境中所表达的哲学视域。本文从历史语境、哲学视域、总体结构三个层面深度解读“大写逻辑”的本真意义 ,认为“大写逻辑”就是交往实践观。其主要根据是 :(一 )资本全球化是“大写逻辑”的历史基础和反思对象。 (二 )不同的哲学对“大写逻辑”提出了多元理解 ,但是贯穿这些理解的轴心 ,则是交往实践观。 (三 )交往实践观存在着三个向度 :存在论、意义论和辩证论 ,从而展示了“大写逻辑”的多重哲学意蕴。     

言语行为理论视角下汉语中尊称的反常规用法探析

以言语行为理论为框架,通过列举四类语言使用的表达效果来分析汉语中尊称的反常规用法.在某些特殊的语境当中,为了表达出预期的情感意义和交际目的,说话者会使用符合特定语境下的反常规性的尊称语.同时,说话者在表达讽刺等言外之意时也会产生出对听话者的冒犯.笔者认为,对于汉语中尊称反常规用法的讨论有助于我们更好了解这类尊称对于言语交际的影响和作用.     

朝语、汉语“中指义”表达方式之对比

“中指”是客观世界中普遍存在的指示现象.朝鲜语中存在表达“中指义”的专属指示词.通过分析朝鲜语中指义表达方式的特点,可总结出中指义的本质特征是:参照物是二元的,不仅立足于说话者,同时从空间和心理两个维度上都考虑到了听话者,认可听话者的存在.在汉语中,通过“远指”指示词与第二人称代词相结合的手段来表达中指义.     

从动物到AI——对意义理解诸形态的现象学考察

从现象学的视角看,动物、人类以及以GPT为代表的大语言模型在意义理解方面存在区别。动物通过形成类型来理解其环境,这是前语言的意义形态。语言的出现让人类拥有了概念和语境等高级意义形态,通过概念和语境的相互成就,创造了意义更为丰富的世界。GPT拥有建基于数学模型的独特意义理解机制。但由于无法直接连接到作为意义之源的外部世界,目前GPT只能与人类现有的说话方式对齐,尚不能凭借其独特的意义机制独自进行意义的创造与更新。     

语境与文学文体学

语境时篇章的交际起着至关重要的作用,也是篇章文体研究必不可少的因素.文体学的发展历程就是文体学从语言的形式描写走向篇章语境描写的过程.本文从语境的认知视角--篇章世界探讨文学篇章的语境及文学文体分析与语境的关系,认为篇章世界观照下的文学篇章语境不再是影响作者选择语言文体特征的外在因素,而是渗透在整个文学文体分析过程中的内化因素.