工业化时期东西方童工问题比较研究

童工劳动是社会工业化的产物。本文探讨了工业化时期东西方童工劳动的异同 ,以史实说明工业化时期东西方国家在使用童工的过程中 ,除在行业分布、劳动时间、劳动强度、劳动报酬、工作环境、对童工劳动的规范等方面存在着相同或相似的地方外 ,还有一些差异 ;并初步探讨了造成这种差异的原因。文章认为 ,在社会转型时期应当借鉴一些成功的经验来处理一些本来可以避免的问题 ,进而避免社会出现大的动荡。     

对剥削的再审视

剥削首先是生产关系范畴,然后才是伦理道德范畴。对剥削关系的评判取舍应该用生产力标准去衡量。劳动者的情绪和意愿是剥削关系合理与否的判断标准。剥削是一种社会历史现象,在一定历史发展阶段上,什么样的剥削是必要的,什么样的剥削又是不必要的,要从内容及其历史背景作具体的分析。     

对当代社会剥削的反思

本文运用马克思150多年前所创造的剩余价值理论,结合当代资本主义的新变化,特别是结合我国社会主义特定的历史条件,着重分析了剥削这一古老的经济范畴所发生的历史性嬗变,进而引发出一系列有针对性和实效性的思考。     

共同富裕：数字劳动与数字资本剥削的中国应对

数字时代,数字资本扩张与数字劳动异化现象凸显,疾呼破局良方。数字劳动作为新时代典型劳动范式,在促进社会劳动生产率提升与世界经济革命性发展的同时,也为数字资本剥削提供了血液。在资本主义下,资本剥削的秘密在于通过与数字技术的合谋以更隐蔽、更合理的方式控制数字劳动,进行资本增殖。为兴利避害,我国从批判与建构双重视角提出了遏制数字资本野蛮扩张的中国方案,即发挥社会主义制度优势,将数字资本纳入到共同富裕的战略框架,坚持“以人民为中心”的经济发展立场,以调整数字劳动生产关系,凝聚数字经济共建合力为基本前提,以完善社会主义分配和社会保障制度作为重要路径,推进全体人民共同富裕。     

西方资本理论与马克思资本理论的比较分析

(一)马克思资本理论区别于西方资本理论的若干重要特点作为近现代最伟大的思想与理论家之一,马克思在其以《资本论》为代表的一系列不朽著作中曾经提出一套本质上不同于通常所指称的“西方”的资本理论及整个政治经济学体系。这一理论体系在近现代经济思想史上占有特别重要的地位,一个多世纪来,它不仅对东方(即社会主义)的经济思想发展产生了重大影响,而且也对西方经济学的发展演变产生了深刻影响。把两方资本理论与马克思资本理论作一科学的比较分析,将有助于我们弄清和把握二者的区别与联系,从而更     

西方资本理论的发展与演变

本文通过对西方资本理论的前古典时期、古典时期以及现代与当代的纵向分析,阐明了其思想源流与方法论基础;通过对当代西方资本理论的三大流派(新古典综合、新剑桥与新奥地利)的横向比较,在揭示其异同的同时,考察了其演变线索。在此基础上,总结出西方资本理论演变的三大特点。文章强调,应该对西方资本理论实事求是地予以评价,并认真地加以研究、吸收和借鉴。     

中西方社会资本的再比较

社会资本是指社会网络当中所蕴含的社会成员之间的信任、合作态度,能够降低交易费用、化解集体行动困境,对公共事务治理绩效具有根本性制约作用。中西方社会资本形式有很大不同。论文对中西方文明不同的价值偏好、社会总体结构状况、个体的自我定位、幸福观等问题进行了比较,对中西方的社会资本特征进行了进一步的考察,对其类型进行了重新归纳。     

西方资本结构理论与我国企业资本结构的优化

随着我国企业向现代企业的转变,借鉴西方有关资本结构理论,探讨影响企业资本结构的若干因素,针对我国企业融资实践中的股权融资偏好,提出只有优化我国企业的资本结构,才能实现企业价值的最大化。     

战后西方国家银行资本与工业资本关系的新变化

第二次世界大战以后,西方国家银行资本对工业资本的控制在一定程度上的削弱和工业资本自身相对独立性的增强,决不是象西方资产阶级经济学者所说的那样,已经不存在银行资本与工业资本的融合了,“金融     

他者剥削还是自我剥削？——重审数字化时代马克思的剩余价值剥削理论

德国哲学家韩炳哲将马克思的剥削理论理解为一种“他者剥削”即资产阶级对工人阶级的剥削,并对此加以否定,从而提出了一种数字化时代“自我剥削”的新剥削理论。这种“自我剥削”实质上是一种沉湎于“自我实现”幻象中的新异化,其深刻呈现出数字化时代资本主义从“使人活”到“使人自愿活”的全新变化。从历史唯物主义的立场来看,自我剥削理论的基础性论点,即新自由主义体系中工人阶级的消失使得身处其中的主体无法联合为无产阶级进行反抗,实质上犯了一种经验主义的错误。所谓自我剥削,实质上仍然是马克思语境中的剩余价值剥削。韩炳哲的根本错误在于陷入了一种“资产阶级眼界”,停留于观念层面的认识。理解马克思剩余价值剥削理论的关键并不在于他者剥削还是自我剥削,而在于通过政治经济学批判抵达资本主义经济生活的本质。     

对劳动与剥削概念扭曲的历史教训

     

对马克思主义关于剥削理论的新探讨

建立在劳动价值理论基础上的马克思主义关于剥削的理论,是对我国现阶段是否存在剥削问题进行解释的基础。在社会主义市场经济条件下,劳动、资本、技术和管理等生产要素按贡献参与分配得到相应份额就不存在剥削。在社会主义初级阶段虽然还存在剥削的事实,但不能承认剥削合法,消灭剥削仍是社会主义的最终价值目标。     

社会主义初级阶段对“剥削”的重新认识

本文通过对“剥削”这一概念的界定、“剥削”的历史定位以及对社会主义初级阶段剥削的阐述,来论证“剥削”这一现象的存在是由生产力发展水平决定的而不是由人的主观意识、道德观念所决定。社会主义初级阶段仍然存在剥削。因此,我们要用历史的、科学的、正确的态度来对待社会初级阶段存在的剥削。     

市场经济阶段不可能消除资本剥削——与杨曾宪系列商榷之二

剥削是基于无产阶级立场对社会经济关系的一种价值判断,它在当前社会的存在有一定的历史正当性。有些学者为了化解社会主义与市场经济存在剥削的对立,提出资本剥削产生的前提条件是劳动力供给大于需求,得出市场经济可以消除剥削的结论值得讨论。     

试论东西方资本政治形态的差异

资本政治是现代社会的一种政治形态,从资本政治的产生和发展过程中可以看出,东亚与西欧资本政治形态具有明显的差异,主要表现在历史逻辑的差异、资本政治文化的分歧和资本政治制度化程度的高低三个方面。西欧型资本政治形态与东亚型资本政治形态的差异直接导致两种不同的政治发展路径。     

西方“社会资本”概念综述

“社会资本”概念自上世纪80年代中后期引入我国以来,在学术界引起了激烈的讨论,不同的学者从不同的角度诠释“社会资本”概念。但是我们发现我国学术界对“社会资本”概念的理解比较混乱,一些学者对“社会资本”概念的理解有一种简单化的倾向,这很容易引起人们的误解,影响我国社会资本理论的发展。既然“社会资本”是从西方引进的概念,那么详细了解西方的“社会资本”概念对于我国社会资本理论深入研究就显得十分必要了。     

资本是工人的血汗凝成的——汕头开明电灯公司资本家剥削史

劳动人民血汗凝成的高家产业高伯昂是解放前的汕头市开明电灯公司的經理,他出生在广东澄海县城一个大地主、大官僚、大老板的家庭里。他的曾祖父高滿和,原是澄海一个摆摊子的小販。后来,他凭着欺詐剝削劳动人民发横財起了家,开了許多行栈,有几十万家財,在家乡侵占了良     

从罗默的社会必要剥削理论看我国的剥削问题

社会主义的本质之一是消灭剥削,但并不等于消灭了剥削,而是存在着需要消灭的剥削,其中某些剥削的存在是有其必要性的。针对社会主义国家中存在着不平等现象,罗默提出了社会必要剥削理论,其理论尽管有不妥之处,但对于正确认识我国社会主义初级阶段存在的剥削问题,科学确立社会必要剥削和社会不必要剥削的界限,最终消灭一切剥削意义重大。     

对我国现阶段私营经济剥削现象的哲学反思

中国共产党自从诞生以来，就把消灭剥削阶级、剥削制度和产生剥削的根源作为自己的历史使命。并高举这面旗帜，在胜利完成新民主主义革命后，紧接着采取各种不同措施对旧社会遗留下来的私有制经济进行了社会主义改造。到1956年底，剥削阶级作为一个阶级已被消灭，剥削作为一种制度已一夫不复返，剥削现象、剥削思想被作为社会主义公有制的大敌在几十年里一直受到追剿。党的十一届三中全会以后，一定形式的或削现复，从过去被唾弃、被革命的地位一反旧态，又堂而皇之登上了经济舞台，在商品经济领域内扮演了一个不容忽视的角色，并得到党和国…     

对我国现阶段剥削问题的几点思考

人类社会发展至今,除了原始社会,每个社会形态都存在剥削。对现阶段我国社会主义社会中所存在的剥削现象是否具有清晰的认识,从而更好理解私营经济的实质和对其进行有效合理地规范引导,以促进国民经济的更快更好地发展具有重要意义。