金代书法及其文化征候

金朝是女真人在北方建立起来的封建制国家,是继北魏拓跋氏、契丹耶律氏之后又一个入主中原的少数民族政权。其文化秉承宋、辽之余绪,其书法秉承唐宋之传统。尤其是受颜真卿、苏东坡、黄山谷、米芾的影响最深。其书法可分为发轫、发展、成熟三个阶段。金代书法与金代文学一样,是“借才异代”的产物。它反映出在特定的文化视野中,一种文化模式和审美价值的取向和选择。     

谈谈律师代书工作中的若干问题

<正> 代书是《中华人民共和国律师暂行条例》赋予律师的五项主要业务之一,也是律师密切联系群众,帮助诉讼当事人解决困难,树立全心全意为人民群众服务的一项重要工作。律师要     

僧俗·经藏·碑板:辽刻房山石经书经活动的变局

经本抄写是房山石经刊镌过程中的重要步骤,并在辽代产生了一系列的崭新特征。通过稽考辽刻房山石经,探究出辽代书经者中具有代表性的僧人、居士、工匠等三个群体。这些群体的书经活动既受到宗教信仰的驱使,也是既往书经活动的积淀和延续,共同构建了完善的合作网络。在辽代统治者和通理大师的相续规划下石经刊写模式逐步成熟,写经活动亦渐次有组织化,石经抄写的版式布局更为合理,经本大藏经逻辑也更加凸显,为幽州地区宗教、文化史及辽代书学状况的探讨提供了文献资料。     

浅谈公证文书档案的作用

公证制度启源于公元前六世纪的代书人制度,而后经宗教公证发展到今天的国家公证人的现代公证制度。由于其在社会民商事经济活动中无可取代的地位,而愈来愈为许多发达国家所重视。公证文书作为公证制度的最终成果体现,因其具有无可置疑的证据力和执行力,在现代各国都将其作为国家档案的重要组成部分。公证档案在公证工作的作用具体有以下几个方面:     

图书馆开架借阅的利弊得失

开架借阅是图书馆发展的必然趋势,是＂以人为本＂理念在图书馆服务工作中的具体实践。开架借阅是一个动态的管理过程,具有闭架借阅难以比拟的优势。但在开架借阅过程中,也存在着一些亟待解决的问题,如乱架、失窃、损坏图书等现象。因此,必须要加强宣传教育,指导读者使用＂代书板＂,加强导读工作,重视读者信息反馈,提高工作人员工作效率,在保证图书完好的同时发挥开架借阅最大效能。     

固始县发现李鸿章 乔松年、丁宝桢等人手札

去年十二月,我听到固始县发现李鸿章、丁宝桢,何绍基等人手札的消息后,便到固始,亲眼浏览了这批手札。 这批手札共有五十多件,约万余字。其中大多是1866—1867年间李鸿章、丁宝桢写给乔松年的信件。手札中只有一封是丁宝桢的幕僚代书的,其它均系李鸿章、丁宝桢亲笔书写。当时,李鸿章身为清朝的钦差大臣,督办“剿捻”事务;丁宝桢时为山东巡抚;而乔松年则任陕西巡抚。     

刘轲生平及著述考略

一《白氏长庆集》卷十七,有《问刘十九》《刘十九同宿》《雨中赴刘十九二林之期及到寺刘已先去因以四韵寄之》和《蔷薇正开春酒初熟因招刘十九张大夫崔二十四同饮》四首诗,前两诗为五七言绝句,后两诗为七律,皆江州司马任内在庐山之作。卷二十六又有《代书》     

两清堂行书法帖之欣赏

两清堂,座落在歙县新安碑园内,是于上世纪80年代初,为收藏陈列《余清斋》、《清鉴堂》刻石而建。古徽州歙县西溪南的余清斋主人吴廷和莘墟清鉴堂的吴桢。曾在明万历间,出其所藏历代书家名跋,经董其昌、陈继儒评判后,镌有《余清斋》、《清鉴堂》刻石问世,徽州入合称“二清”法帖。其中有誉称天下第一行书的《兰亭序》与天下第二行书的《祭侄文稿》。倍受书法爱好者的青睐。     

中国古代官箴书中的息讼思想探析

中国古代官箴是以一种劝诫文体表达出来的为官之道。官箴文献多种多样,不但可以劝导官员清正廉洁,也对官员的实际工作起到指导作用。其中,对古代息讼思想的论述有很多,也提出了具体实现息讼目的的对策,如：慎批呈词,色听为先;亲友调处,严限速结;规范代书,严惩讼棍。中国古代在息讼的制度和思想上都有很多可研究之处,本文仅从中国古代官箴书中对息讼思想的论述进行探析,可以从中发现地方官的民本思想。     

应用写作主体的类型构成初探

应用写作是应用写作主体自觉从事的一项复杂的精神活动。一切与此相关的应用写作活动和行为,都是写作主体发出的。写作主体在各种具体的应用写作活动中统称为作者。就功能和地位而言,公文作者不同于消息作者,论文作者有别于诉讼书状代书人……但是,习惯上人们都称之为作者,而忽视了它们之间的差别。鉴于此,根据其在应用写作活动中的地位和功能,人们将应用写作主体划分为“作者”和“撰稿者”两大类型。     

宋帝御集和御笔述论

宋朝多数皇帝的文化水平确实高于历朝皇帝,其御笔数量十分可观,而宋朝君臣也有编纂本朝或前代皇帝御集的传统,但皇帝的御笔并不都是其亲笔所书,也有不少是他人代书之作。宋朝各代皇帝的御笔,多少反映了他们当权和施政的不同个性,在一定意义上,也可说是宋朝历代政治的一面镜子,反映了自宋太宗伐辽失败后,宋朝基本上就一直过着“支倾补漏,循袭故常”的日子,直到宋朝灭亡。     

十年内战时期的阅报组织与公共读报活动的拓展

十年内战时期,南京国民政府注重民众教育运动,通过广泛设立民众教育馆、识字馆、阅书报处、代书处、阅报所、夜校等举措,推动报刊公共阅读的发展,提升了报刊的利用率和阅读率。而针对普通民众尤其是少年儿童的读报指导运动,进一步推动了报刊阅读的大众化。通过公共阅读活动,民众对报刊的认知水平有了明显提高。公共阅读场所与社会教育的有机结合,使报刊“介入”普通民众的日常生活,民众通过识字、读报,与外部世界建立了广泛的联系。     

从出土墓志看辽代社会

辽是我国中古时期以契丹族为主体而建立的一个统治王朝。辽统治我国北方二百多年,加上西辽八十多年,前后超过三百年,对我国历史文化的发展作过许多贡献。但是,辽代书禁甚严,史料流传无多;兼以亡国当时,遭到金人焚掠破环,以致“书简有缺”,“文献无征”;加之无人修史的时间仓卒和修纂者的潦草塞责,所以《辽史》的缺略谬误在《二十四史》中为最甚。因此,研究辽代的历史,只靠过去编纂的历史文献     

李白“三见秦草绿”辨

李白《以诗代书答元丹丘》中说:“离居在咸阳,三见秦草绿。”学术界迄今普遍认为,这首诗是李白游长安时作,只是在具体年代问题上有分歧。旧说认为作于天宝初年李白待诏翰林后期,近些年来提出的新见主要有两说。一说作于开元十八、九年第一游长安期间,二说见于李从军《李白三入长安考》中: 既云“三见”、当有所指。过去都把“三见秦草绿”泥解为李白在长安三年、见泰     

从讨价还价到求同存异——谈判与对话的政治哲学

谈判,也可以称之为讨价还价;对话,也可以称之为求同存异。从讨价还价的谈判模式到求同存异的对话模式,需要具备两个方面的前提:首先,需要设定公共论坛的场所约束和商谈伦理的规范约束,公共论坛和商谈伦理可以理解为使对话成为可能的言语场所和行为规范。其次,需要扬弃通过提取公因式方法获得的金规则。金规则是通过提取公因式方法获得的最小共识,其局限性在于其抽象性,只能达到程序共识、原则共识,不能达到具体共识。由此,只能以求同法和存异法来获得具体的共识。求同和存异在一个具体对话过程中表现为辩证关系,求取共识必须以悬置异见为前提。求同法和存异法的定律表明,在整个文化价值的取向和导向中,求同仍然应当以存异为前提。     

略论黄宗羲晚年的著述生活

黄宗羲与顾炎武、王夫之齐名,被誉为明末清初三大思想家之一,在我国思想史上建有不朽的丰碑。同时,他又是一位著名的学者,学识渊博,著述宏富,开一代学风,在古代学术史上亦占有重要地位。 值得注意的是黄宗羲的绝大部分著作,都是在其晚年写就的。他的《明夷待访录》写成于五十三岁;《明儒学案》写成于六十七岁,而《明文海》则撰成于八十三岁。正如其私淑弟子全祖望在《梨洲先生神道碑文》中所说:“公虽年愈八十,著述不辍”,甚至于当其老病不能书写,犹口授其子黄百家代书。     

宋代的诉讼之学

在中国古代司法制度中,人们的诉讼大都凭官吏来决断。虽然朝廷对州县官吏的审判活动执行监督,但因官贪吏奸,被冤之民很难得到法律的帮助。至宋代,由于封建经济的高度发展,人们私有权观念的深化,人身权利的相对扩大,人们要求运用法律维护自身权益的愿望开始强烈。在这种情况下,江南民间出现了“教引讼理”、“教授辞讼文书’’的诉讼之学。同时,也产生了专以指教词讼、替人辩理为业的讼师,以及以佣笔为业的写状代书之人,这是中国诉讼史上的一个重大变化。笔者就此问题初作探讨。     

上海清洪帮概述

起源、性质和沿革 清帮,原称清门,又名安清帮,据传由金碧峰在明朝景泰年间创立。金碧峰本系明室督理运粮官,后辞官赴金景山修道。数年后,金自开山门,立“清、净、道、德、文、成、佛、法、能、仁、智、慧、本、来、自、性、园、明、兴、理、大、通、悟、学”等二十四字辈,广收门徒,遂成“清门”。至摘朝初期,反清志士纷纷秘密结合,劫夺清廷皇粮,常使漕运停滞,清廷被迫于雍正初年悬榜招人运输皇粮。是时,有“清门”子弟潘清、钱     

“千金”原是男儿别称

人们常把未婚年轻女子称为“千金”,旧时还有“千金小姐”之称,均有尊贵之意。但据史书,千金原本是称谓男子的。 “金”原是我国古代货币单位。秦代以前一镒为一金,汉代以一千镒为一金。有人说当时的金实则指的是     

中国住宅法研究

南京大学法学院金俭教授承担的国家社科基金项目"中国住宅法研究"(批准号为99CFX004)近期结项,成果鉴定等级为良好.最终成果为著作《中国住宅政策与法律制度研究》.该成果主要内容是: