试论南诏王室的族属问题

南诏王室的族属问题,一直争论较多,有氐羌说、傣族说,最有影响的是彝族说。笔者认为南诏王室和清平官、大军将并不存在两种民族成分的构成问题,在南诏政权建立之前,在洱海地区有众多部落,随着南诏的统一,这些部落就形成了同一部族的共同体——白族。本文拟就此谈点不成熟的看法。     

从碑刻铭文探析南诏大理国文化特征

碑刻铭文是民族古籍及民族文化遗产的重要组成部分,内含丰富的历史文化信息。南诏大理国在我国唐宋时期曾产生过重大影响,其文化呈现出兼容性与和谐性的气质特征。这一特征的形成是南诏大理国文化在本土文化的基础上,与儒家文化和佛教文化相互适应、融合并逐渐产生了独特的释儒文化的结果,是开放多元与兼容并蓄的产物。兼容,即你中有我、我中有你,和谐,即相辅相成、并行不悖。     

南诏、吐蕃与唐朝三者间的关系

7— 9世纪后半叶南诏、吐蕃与唐朝三者间的关系 ,是我国古代影响最大 ,情况最复杂的民族关系之一。本文以南诏崛起、发展和衰落的过程为基本线索 ,阐述了南诏、吐蕃与唐朝之间关系发展演变的几个阶段 ,并简要分析了三者之间关系发展变化的原因。     

傣泰民族起源再探

本文认为,傣泰民族虽然不是像早先一些西方学者所说的那样是从西亚或中国北方迁徙而来的,南诏王国也不是傣泰民族建立的,但这个民族也不是自古以来就居住在他们今天居住的这一地区的土著。他们的发祥地是在今广西、云南和越南交界一带的壮族及其支系聚居的地区。     

从明代彝族土司看民族联合的纽带——彝族(罗罗、诺苏支系)史研究报告之一

一、序言自古以来,在中国南部和东南亚地区,广泛而错综复杂地分布着语言、人种不同的民族支系——民族集团(ethnic group),这些民族集团形成了地方权力结构的基础。本文所要考察的彝族,也是形成地方性势力的重要民族集团之一。中国西南地区历来引起史学界争议的唐代南诏王国的民族构成及其相关族系问题,尤其是自从见于唐代史书的乌蛮、白蛮名称在我国学术界出现以来,有关其文化及民族源流的问     

习近平关于民族问题的“四个根本”和四种思维

关于民族问题的分析构成习近平新时代中国特色社会主义思想的重要内容。最基本的要把握以下三点,其一,它为什么高度重视民族问题,具体说就是对中国特色社会主义民族问题的重要性和当下性的深刻把握;其二,它在民族问题上最基本最核心的思想,具体说就是“四个根本”即根本道路、根本目的、根本方式、根本保障;其三,它分析民族问题最基本的思维方式,即战略思维、历史思维、辩证思维和底线思维“四大思维方式”。搞清楚这三个最基本的内容,我们对新时代中国特色社会主义民族问题就有了基本的应对思路。     

不能把民族自治和发展对立起来

民族平等、团结、自治、发展是马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论关于民族问题的四大基本原则,也是党和国家的四大基本民族政策。民族平等是马克思主义关于民族问题的最基本的原则。列于指出：“谁不承认和不维护民族平署和语言平导,不同一切民族压迫和不平等现象作义争,谁就不是马克思主义青,县至也不是民主主义者”。中国共产党领首吕族人民对外反对帝国主义压迫,对内消灭民族压迫制度,实现了民族平等。我国宪法规定：“中华人民共和国合民族一律平等。”正如那小平同志指出的：“中华人民共和国没自民族歧视”,“我们的民族…     

大理三塔寺

云南大理白族自治州的三塔寺,是我国现存古代佛塔中造型最精美的建筑之一,它位于大理县城西北约三里处的苍山第一峰即小岭峰下。据《南诏野史》记载,三塔寺是南诏丰佑时期自公元八二○年开始修建,到八二五年建成的。这个时期,正是中原的盛唐时期,当时在云南西部白族和彝族建立的南诏国,在文化上曾大量吸收了中原     

中国的民族问题与20世纪50年代的“民族识别”

自1949年以来,中国参照苏联模式建成一个"多民族国家",在50年代开展了"民族识别"工作,政府组织专家学者深入各地调查,最后正式"识别"出56个"民族",这样一个民族格局构成了现今中国民族关系的基本框架和所有制度、政策设计实践的基础。为了更加深入地分析建国后60年中国在民族工作方面的实践,反思在民族工作中出现的经验和教训,重新思考并开展对50年代"民族识别"工作的口述史调查,分析当时的历史条件和社会背景,讨论这一格局对今天中国民族问题的影响是非常有必要的。本文讨论了中国民族问题的基本特点,民族问题研究者面对的几大难题,简略分析了"民族识别"工作的基本情况。半个世纪过去了,我们在思想和观念上得到解放,学术理论上也开阔了视野,对于20世纪50年代"民族识别"工作的再认识,理应成为今后中国族群问题一个重要研究的专题。     

论民族身份重构中的自我认同问题

我国的民族识别工作已经结束,现阶段尚存有一些民族成份确认的问题。一些未识别民族以及谋求更改民族成份的群体,他们在自我构建的民族认同上,存在着矛盾的成份,这种矛盾的成份是随着场景变化而修正的。因此,坚持民族成份确认的基本原则不变,有助于国家政策的延续性。     

泰国山地民族调查之探讨

我之所以要到泰国进行调查是因为我在探讨南诏国问题的过程中,对泰人的古代史和民族迁徒等问题发生了浓厚的兴趣(参看拙著《古代泰人的历史考察》,《印度支那学报》第33卷,1958年第4号,西贡)。另一方面,为了重新编写华南文化史,我曾以三十多年的时间致力于研究华南民族集团的谱系。而且我把我的研究写成华南各地土著     

马列主义民族理论的现实问题

一、是否需要根本改变“民族”概念的定义“民族”概念的科学定义是马克思列宁主义关于民族的本质、起源和民族关系发展规律学说中的一个基本组成部分。斯大林根据马克思、恩格斯和列宁的著作,概括了他们关于民族本质的论述,在《民族问题和社会民主党》一文中对民族下了定义。这个定义指出,民族是由于资本主义的发展而产生的人们的稳定的共同体,它具有共同语言、共同地域、共同     

跨界民族问题对我国政治安全影响探析

国家安全是一个国家最基本最重要的国家利益,而政治安全则始终是国家安全的核心和根本保证。冷战结束以来,跨界民族问题对一国国家安全尤其是政治安全的影响日益凸显,对我国政治安全形势所带来的现实与潜在威胁也在不断增长:泛民族主义思潮对我国边疆地区安全稳定造成较大威胁;国际反华势力利用跨界民族问题加剧对我国的分裂活动;境外敌对势力对跨界民族地区的宗教渗透活动危及我国意识形态安全;周边国家民族问题的辐射直接影响我国地缘政治安全。我们必须高度重视跨界民族问题对我国政治安全可能造成的危害,并积极采取多种措施努力将这种危害降到最低限度。     

敦煌古藏文写卷中的"vjang"

敦煌古藏文写卷中有数条关于吐蕃与vjang关系的记载,分析这些记载,并将这些记载与《南诏德化碑》、《云南志》及新旧《唐书》中的有关记载进行对照,可以认为写卷中的vjang只能是唐代割据云南一带的南诏。     

南诏七个山川土地名量词考释

南诏七个山川土地名量词考释徐琳南诏的主体民族为鸟蛮、白蛮，还有磨些、和尼、栗粟、金齿、银齿、黑齿、绣脚、绣面、寻传、茫蛮、朴子蛮、长鬃、望直子等等。另外过去被忽略的一点，是汉族也在南诏官吏和百姓中，特别是技术工匠方面，占有相当重要的地位，根据有关南诏...     

社会主义初级阶段与民族关系

在马克思主义民族理论的科学体系中,民族关系是一个极为重要的范畴,它泛指各民族人民在历史交往过程中形成的各种社会关系的总和。对此,我国民族理论界、学术界已经进行过大量的研究,并取得了重要的成果,但也还存在一些问题需要解决。比如,关于社会主义民族关系发展阶段的划分问题;关于社会主义初级阶段我国民族关系的基本特征问题;关于处理社会主义初级阶段的民族关系的准则问题,等等。这些问题既是重大的理论问题,又是重大的实际问题。笔者不揣浅陋,拟对这些问题作一些粗     

唐宋时期金齿诸蛮及扑子蛮、望蛮、三濮的变迁与发展

唐宋时期是金齿诸蛮、扑子蛮、望蛮、三濮的重要发展阶段。有唐一代,金齿诸蛮各民族与扑子蛮、望蛮、三濮分别从汉晋时期的鸠僚、闽濮中渐次分化发展出来而见于史载。学界对其族属源流尚有不同观点且对其变迁与发展研究不够。从民族历史发展的脉络而言,金齿诸蛮主要经历了"同源-异流-同源"的发展历程,是今天傣族的先民;扑子蛮、望蛮、三濮则主要经过了"同源-异流-异流"的发展历程,是今天佤族、布朗族、德昂族的先民。其变迁与发展不仅仅是民族名称的变化,更是其经济、文化、社会不断向前发展的反映,揭示出中国历史发展的生动进程。金齿诸蛮、扑子蛮、望蛮、三濮居地相连、关系密切,由于其分布的特殊地理区位而成为唐宋时期地方民族政权南诏国大理国的西南门户,并为之巩固和发展做出了历史贡献;南诏国大理国的局部统一对中华民族共同体的构建、中华民族多元一体格局的形成具有重要意义。     

要历史地、辩证地看中国共产党早期的民族政策

一 历史地、辨证地考察问题是历史唯物主义和唯物辨证法的最基本的原理。马克思主义经典作家始终坚持对不同时期的民族问题,进行历史地和辨证地分析,并依据各个时期民族问题的特定性质和任务,确定具体的纲领和政策。这在马克思对待爱尔兰的问题上,在列宁关于严格区分两个不同资本主义时代(即上升时期和帝国主义时期)的民族运动以及对待民族     

中老跨国民族及其族群关系

文章论述并分析了老挝民族识别与划分的理论和实践。通过对中老两国不同的民族识别和划分标准进行对比 ,认为中老跨国民族或族群若按中国的划分标准为 11个 ,若按老挝的标准为 16个。根据作者的识别和划分 ,文章进一步论述了中老跨国民族的历史和现实族群关系。最后 ,作者还就中老跨国民族及其族群关系的相关理论和实践问题进行了论述     

马克思主义民族观的基本内涵

民族观,是一个阶级的世界观在民族问题上的反映,是世界观的一个组成部分。马克思主义民族观,是无产阶级及其政党关于民族及民族问题的基本看法,是无产阶级世界观的组成部分,也是我们正确认识和处理一切民族问题的根本原则和立场。它的基本内涵主要有以下几点 1、民族是一个历史范畴,有其形成、发展和消亡的过程。民族既不是从人类一开始就有的,也不会在人类历史发展中永久存在下去,而是同其他社会现象一样,在人类社会发展