植根于人民生活的沃土之中

文学与人民的关系问题,是毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》就已解决的。但是前几年里,却在资产阶级自由化思潮的冲击下造成了严重的混乱,文学越来越脱离人民,忘记、忽略甚至割断了同人民群众的血肉联系,不少人置“二为”方向于不顾,热衷于“表现自我”,在宾馆和沙龙里编造灰色的甚至歪曲历史和现实的东西,而正在从事伟大的历史创造     

否认思维和存在的同一性是形而上学的思潮

最近关于思维和存在的同一性问题的争论,有很重要的意义。这个争论不仅可以帮助我们提高辩证唯物论的水平和毛泽东思想的水平,同时也可以克服当前哲学阵营中存在的一些混乱思想,特别是形而上学的思潮。形而上学的思潮是近年来出现在辩证唯物论阵营中的一种倾向。这种倾向虽然只限于少数人的范围,但是它渗入在焉克思主义哲学的理论之中,扩大了形而上学的影响,削弱了马克思主义哲学的战斗力量。它使理论陷于僵化,脱离实际,脱离政治,脱离群众,给革命工作带来了不好的影响。世诚同志反对思维和存在的同一性,就是这种形而上学思潮的一种表现。     

论马克思主义的人的价值观

近几年来,在我国理论界,有些同志宣扬抽象的人性论,人道主义。宣扬“人是马克思主义的出发点”,抽象地谈论“人的价值”、“人的尊严”,脱离开党和人民的需要,宣传所谓“自我选择”、“自我设计”、“自我满足”、“自我完善”。鼓吹“主观为自己,客观为别人”等等。这种思潮在人们中,特别是在一部分青年和学生中造成了不少的思想混乱。因此,怎样用马克思主义观点看待人的价值,特别是人生的价值问题,在当前,具有重要的理论意义和现实意义。     

人民公社化运动中的"左"倾社会思潮问题

人民公社化运动作为特定时代中国共产党和中国人民的一种历史性创造 ,它的发生包含着丰富的社会历史原因 ,但“左”倾社会思潮也是一个不可忽视的原因。尤其是乌托邦式的空想思潮、赶超思潮、中国历史上习惯性的阶级斗争思潮、脱离客观实际的主观唯心思潮和传统的盲目服从思潮在 195 8年的人民公社化运动中 ,已经成为一种普遍现象 ,它对人民公社的兴起和发展起了推波助澜的作用。     

关于民主社会主义的性质的两点看法——与辛向阳同志商榷

读了辛向阳同志《民主社会主义:过去、现在和未来》一文,有两点不同看法,提出来与作者商榷。 一、该文在指出“民主社会主义坚决反对共产主义,它是一种与共产主义尖锐对立的思潮”的同时又提出,“民主社会主义是一种具有双重性质的思潮,它既有积极性的一面,又有消极性的一面;它既有进步性,又有反动性;既有科学性,又有反科学的一面”。我不同     

生活·题材·世界观

<正> 毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)发表五十年了,当前,重读这部光辉著作,反观过去,审视当前,放眼未来,更感到它对社会主义文学艺术事业繁荣和发展的重大意义.在题材与世界观问题上,过去存在着两种错误的观点:一是“脱离论”,认为题材形成可以不受世界观的制约;二是“决定论”,认为世界观决定题材,有什么世界观就写什么题材,相同或类似的题材,在不同世界观作家笔下,可以写出意义截然不同的作品.对“脱离论”,不少同志从理论和创作实践结合上,写了不少有说眼力的文章给予批驳,说题材是不能脱离世界观的.而对“决定论”,不仅没有人怀疑,反而成为认同流行的观点.     

毛泽东同志论作家的感情

我们知道,文艺发展史上关于艺术创作问题是曾经有过“唯理主义”和“感情至上”的论争的。不过,无论前者或后者,都由于他们脱离社会和艺术的实际,在理论上片面地解说文艺的特征,故而总是把艺术创作弄得十分僵化和畸形。在重新学习毛泽东同志的《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)和其他有关文艺论著时,我们深刻地感觉到,在马克思、恩格斯和列宁的美学思想指引下,毛泽东同志在“研究文     

太平天国革命农民思想的再探索——答黄彦同志兼评当前哲学史研究中的一种思想倾向

黄彦同志在《历史研究》一九七八年第十二期上,发表了《太平天国有一个“革命哲学思想体系”吗?》一文,对我们前几年写的《太平天国哲学思想初探》提出了批评意见。前几年,在“左”的思潮影响下,我们对太平天国思想的估计是有偏高的地方,     

后现代主义艺术刍议

后现代主义（ＰｏｓｔＭｏｎｄｅｒｎｉｓｍ）是本世纪五六十年代以来欧美各国继现代主义之后出现的各种前卫艺术思潮的总称。后现代主义思潮是后现代社会（或称“后工业社会”、“信息社会”、“晚期资本主义”等）的产物,它孕育于现代主义的母胎中,在二次世界大战之后与母胎脱离,而成为一个毁誉交加的文化幽灵。后现代主义张扬非理性,抹杀艺术和生活的界限,是一种反文化的新文化。在中国,后现代主义的艺术实践有一定的发展,但中国的意识形态、社会结构和文化背景,决定了中国人在目前不可能对后现代主义产生很大热情。我们应取既不一概排斥,也不盲从追随的态度     

文艺必须有批评

鲁迅说:“文艺必须有批评”.当前,在全国思想战线、尤其是文艺战线上,很有必要强调认真开展批评与自我批评,以利于及时克服各种错误倾向.特别是对于那种企图脱离社会义主轨道、脱离党的领导、搞资产阶级自由化的倾向,要进行严肃的、正确的批评和必要的、恰当的斗争.如果我们让恶草和佳花并长,而不作必要的斗争,那我们的文艺只能是一个混乱的局面.我们应该把“剪除恶草,灌溉佳花”作为文艺批评的任务.我们这样强调,决不是无视文艺战线所取得的巨大成绩.胡耀邦同志明确指出过:粉碎“四人帮”以来,文艺界作出了贡献,是很有成绩的部门之一.邓小平同志最近在中共中央宣传部召开的全国思想战线问题     

浪漫主义的新探索

在我们的学术和思想领域中,现在提出了“知识更新”问题。这不是一句简单的口号,这是很切时机的一个重要的问题。在奠定三中全会的基本路线时,小平同志曾经发出“研究新情况,解决新问题”的号召,只有沿着小平同志的正确指示,知识更新才能有更大的意义。现在整个的学术领域中都存在着知识更新的题问,文学艺术的领域也不能例外,或者说更其重要。因为极左思潮的泛滥中,“四人帮”和他们的狗头军师陈伯达、康生之流都直接插手了文艺问题,在一场政治、经济、思想的灾祸中,本来就根深蒂固的极左思潮,没有得到清理和批判,反而更加猖獗起来。     

坚持历史唯物主义 正确地认识社会主义及其实践——关于社会主义的几个问题与高尔太同志商榷

胡乔木同志在《关于人道主义和异化问题》这篇重要文章中正确地指出:“宣传人道主义世界观、历史观和社会主义异化论的思潮,不是一般的学术理论问题,而是关系到是否坚持马克思主义的基本原理和能否正确认识社会主义实践的有重大现实政治意义的学术理论问题。”     

加强思想教育 培养合格人才

一、提高对大学生加强思想政治教育的紧迫性必要性的认识去年一场由学潮到动乱到暴乱的风波结束不久,中央领导同志即指出,高校“确实存在着许多值得重视的问题。两次由于资产阶级自由化引起的动乱都来自大学,这就向我们提出了一个问题,即大学工作到底怎样搞的问题。“勿庸置疑,近几年来,高校的思想政治工作削弱了,资产阶级自由化思潮在高校颇有市场。究其原因,既有“大气候”的影响,也有我们党反对自由化思潮不力的小气候,还有学校思想政治工作薄弱等因素。因此,要坚持社会     

试论俄罗斯作家笔下的小人物

在十九世纪俄国文学史上,描写小人物的文学作品独树一帜,产生过深远影响。本来,象这类具有相当艺术魅力的作品,在文学史上早有定评,无需笔者赘述。但多年来由于左倾思潮的影响,我们的有些评论文章,尚未能从辩证唯物主义和历史唯物主义的观点出发,对小人物的艺术形象作出公正的、实事求是的分析研究,特别是近几年,有一些文章在涉及到俄罗斯作家笔下的小人物时,仍然散发着苛求的、脱离时代、脱离作品实际的现象,或则认     

《中国近代社会思潮研究》序

中国近代是一个最富探索思辨的时期。反映时代脉络的各种社会思潮汹涌迭起,呼唤着中华民族的觉醒和救国进程,推动了中国历史的发展。追忆过去,回首“昨天”,深入地研究中国近代社会思潮的变迁及其历史选择,对我们坚定不移地走有中国特色的社会主义道路仍有着强烈的现实意义。据此,胡维革同志经历几年艰辛劳作,《中国近代社会思潮研究》一书最后脱稿了。 维革同志年轻聪慧,早在攻读中国近代史硕士学位研究生时,便立志研究中国近代社会思潮史。他先后参加编著《中国近代爱国人物传》、《中国近百年名人传》等书,为专攻近代思想史作了起步。接着,他又撰著和主编了《冲击与蜕变——西方文化与中国近代政治》、《中国近百年文化史纲》、《中国近代社会改革思想研究》和《共和道路在近代中国》等著作,并发表了大量有关研究中国近代社会思潮的论文。论据精当,见解新颖。     

四项基本原则是国际共产主义运动历史经验的科学总结

1979年3月,邓小平同志针对社会上存在的极“左”思潮和资产阶级自由化思潮,明确提出:“我们要在中国实现四个现代化,必须在思想政治上坚持四项基本原则。”即必须坚持社会主义道路,必须坚持无产阶级专政,必须坚持共产党的领导,必须坚持马列主义、毛泽东思想。这是对我国革命和建设历史经验的科学概括,也是对一百多年来国际共产主义运动历史经验的科学总结。那些鼓吹资产阶级自由化的人竭力诋毀四项基本原则,如果不是     

视网膜脱离的分型治疗

唐××同志:来信诉说你在当地医院诊断为"左眼视网膜脱离",询问怎样治疗。"视网膜脱离"可分为裂孔性(原发性)、牵拉性及渗出性(继发性)三种类型。此病多见于中老年人,大多数病人有近视。此种病的表现是:初发时眼前有飘浮物,某一方位有"闪光"感,视物变形,视     

五四时期馬克思主义与无政府主义論战

一五四运动以前无政府主义思潮的傳播辛亥革命以前,资产阶级知识分子为了反对封建主义,曾经在接受西方资产阶级民主主义思潮的同时,开始把无政府主义这一小资产阶级思想介紹进来。同盟会中的一小部分盟员就是带着无政府主义思想倾向,参与革命活动的。当时除了同盟会机关刊物“民报”和由吳玉章同志主办的“四川”杂志上有一部分稿件宣传无政府主义思想外,还有专门宣传无政府主义思想的报刊和小冊子。一九三○年张继编譯了无政府主义小冊子;一九○七年李石曾在巴黎创办“新世纪”周刊;一九○八年张继、刘光汉在东京发刊“衡报”、“天义报“,鼓吹无政府主义,不久由于张继、刘光汉相继回国,两报均停刊。辛亥革命以前,只有“新世纪”周刊坚持出版到一九一○年五月间。     

论坚持指导思想的一元化

坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想为指导,是我们党领导中国革命和建设取得胜利的基本经验,是社会主义现代化物质文明建设和精神文明建设的根本保证,同时也是反对资产阶级自由化和民主社会主义思潮的需要。早在第一次全国人民代表大会上,毛泽东同志就明确指出:“指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。”江泽民同志在庆祝中国共产党成     

从“美学的历史的观点”看“文学本体”

马克思主义从“历史观点”看文艺和从“美学观点”看文艺是互补的。文艺的社会本质和审美本质、社会本体和审美本体是有机的统一。脱离“美学观点”孤立地强调“历史观点”,或排斥“历史观点”而单纯地推崇“美学观点”都是失之偏颇的。近年来文坛出现的“文学向内转”的文学本体论思潮,失误也正在这里。