2012年全国藏学研究论文资料要目索引(上)

一、政治、法律 也谈西藏和平解放与"一国两制"王小彬《西藏研究》2012:2 毛泽东构建和谐西藏思想探析田猛韩星《西藏大学学报》(社科版)2012:1中国共产党西藏干部政策历史回顾杜江《西藏大学学报》(社科版)2012:2 西藏民族区域自治地方政府治理创新的概念框架王娟丽王跃《西藏大学学报》(社科版)2012:2 从"五个治"看西藏社会管理改革创新侯明《西藏民族学院学报》(哲社版)2012:4 西藏人口较少民族迁徙的政治经济动因及其对民族关系的影响 扎西觉安拉姆卓拉《西藏民族学院学报》(哲社版)2012:4 关于深化西藏寺庙法制宣传教育的几个问题——藏传佛教寺庙管理长效机制建设研究次旺《西藏发展论坛》 2012:2 西藏非物质文化遗产保护之地方立法探讨杨长海《西藏发展论坛》2012:2 民族区域自治制度与民族关系和谐的实证研究——基于云南藏区的问卷调查王德强史冰清《民族研究》2012:2 关于藏族聚居区群众政治参与问题探析     

向警予(土家族)

1939年,在延安纪念三八妇女节大会上,毛泽东充满激情地说:要学习大革命时代牺牲了的模范妇女领袖、女共产党员向警予。她为妇女解放、为劳动大众解放、为共产主义事业奋斗了一生。同年7月,周恩来在庆祝延安女子大学成立大会上指出:向警予是我党第一个女中央委员,第一任妇女部长,英勇牺牲了,我们不要忘记她。     

许又声、李友志观看湖湘记忆文化遗产日展演

正6月13日,由省文化厅主办、省群众艺术馆(省非物质文化遗产保护中心)承办的湖湘记忆——2014"文化遗产日"湖南非物质文化遗产展演启动式在长沙隆重举行。省委常委、省委宣传部部长许又声,省人民政府副省长李友志观看展演。许又声、李友志来到"非遗"保护项目代表性传承传人展示、传习区,一边仔细了解非物质文化遗产传承人生活、生产情况,一边对大师们的精湛技艺赞不绝口。许又声、李友志还观看了我省非物质文化遗产保护项目优秀节目展     

中国少数民族非物质文化遗产保护的法制特色

中国作为一个由56个民族组成的历史悠久的统一的多民族国家,丰富多彩的少数民族非物质文化遗产是其文化多样性的集中体现。保护好少数民族非物质文化遗产,既是守护中华民族文化多样性的精神家园,也是对少数民族人权的维护。本文以中国现行法律制度建设为视角,从立法、行政、司法各环节总结概括出中国保护少数民族非物质文化遗产的四个主要特色做法:"少数民族非物质文化遗产"在中国非物质文化遗产现行法律制度中具有相对独立地位;少数民族非物质文化遗产地方立法先行,使少数民族非物质文化遗产得以较早地受到法律保护;对少数民族非物质文化遗产保护实行特别政策措施,使其得到比以往更有效的保护;勇开少数民族非物质文化遗产司法救济先河,使中国少数民族非物质文化遗产权利从应有权利、法定权利成为现实权利。     

傣族非物质文化遗产剪纸艺术的静态保护和活态传承

非物质文化遗产的保护是对我国优秀文化的一种传承,体现了我们对优秀文化的尊重和爱护,非物质文化遗产保护工作是我国精神文明建设工作的具体要求。我国是一个多民族国家,傣族是中华民族的重要组成部分,为我国留下了丰富的非物质文化遗产。本文将简要介绍傣族非物质文化遗产保护工作存在的问题,并提出做好傣族非物质文化遗产静态保护和活态传承工作应该采取的措施和对策,以期为傣族非物质文化遗产保护工作提供一点建议和启示。     

傣族非物质文化遗产剪纸艺术的静态保护和活态传承

非物质文化遗产的保护是对我国优秀文化的一种传承,体现了我们对优秀文化的尊重和爱护,非物质文化遗产保护工作是我国精神文明建设工作的具体要求.我国是一个多民族国家,傣族是中华民族的重要组成部分,为我国留下了丰富的非物质文化遗产.本文将简要介绍傣族非物质文化遗产保护工作存在的问题,并提出做好傣族非物质文化遗产静态保护和活态传承工作应该采取的措施和对策,以期为傣族非物质文化遗产保护工作提供一点建议和启示.     

我们要赶超先进民族

我们维吾尔族同中华民族大家庭中的其他成员一样具有悠久的历史、灿烂的文化。我们的民族早在公元前后就创制了自己的文字;在魏晋南北朝时代吟出了脍灸人口、代代相传的《救勒歌》;公元十世纪,创作了《突厥语大词典》、《福乐智慧》、《真理的入门》等连当时的欧洲人也望尘莫及的伟大作品……但是,我们民族在具有优秀历史文化遗产的同时,也背负着愚昧落后文化的沉重包袱。中世纪以后的维吾尔族社会经历了一个非常黑暗     

国家文化部到湘西州考察“非遗”保护工作

<正>8月23日至24日,国家文化部财务司副司长马秦临、非物质文化遗产保护司副司长王福州一行4人组成的考察组在省文化厅相关负责人的陪同下,对湘西自治州的"非遗"保护工作进行考察。期间,考察组先后深入吉首市、凤凰县的乡镇文化站、非遗传习所进行实地考察,面对面与"非遗"传承人进行交流,全面了解两地的非物质文化遗产保护工作。考察组表示,     

非物质文化遗产共生要素赋能铸牢中华民族共同体意识研究

非物质文化遗产在长期的传承和发展进程中,有效地连接了历史与现代、时间与空间,其内容和形式历经时代的汰选不断走向适应包容,其具有的共生思想和表现形式,是坚定文化自信、铸牢中华民族共同体意识可兹利用的载体。以往对非物质文化遗产的研究多关注其内涵、分类、保护和开发等,但对其与铸牢中华民族共同体意识的内在关联则关注不足。新时期,应坚持以铸牢中华民族共同体意识为价值引领,通过推动铸牢中华民族共同体意识入非物质文化遗产保护各级立法,推动社区主导非物质文化遗产传承,将铸牢中华民族共同体意识纳入非物质文化遗产教育体系,增强民众的中华民族共同体文化认同。     

第八讲:法律不是无情物——民族法制与民族文化

法律的面孔是威严的。它可以对社会生活毫不留情地加以干预,甚至可以对人生杀予夺。然而,它对民族文化却似乎换了一副面孔。如果把民族文化比作一枝美丽的花,民族法制则是这枝花抵御狂风寒潮的屏障,也是使这枝花绚丽多姿的雨露。民族法制与民族文化的亲近并不奇怪: 其一:少数民族的文化是祖国文化的重要组成部分。没有少数民族文化的发展,便不会有整个中华民族文化的丰富与灿烂。保护和发展少数民族的文化,也就是保护和发展整个中华民族的文化。     

非物质文化遗产的活化、传承与创新——以“情动机制”为视角

非物质文化遗产是中华民族的重要文化瑰宝,很多非物质文化遗产都是以人为承载对象具有活化的显著特征,与人们的日常生产生活息息相关,在传承和创新发展中需要典型的情动氛围。本文通过对非物质文化遗产活化、传承和创新积极作用的分析阐述,结合"情动机制"的视角,有针对性地提出了活化、传承与创新非物质文化遗产的对策措施,对于新时代最大限度地保护和弘扬非物质文化遗产、增强文化自信具有一定的参考价值。     

非物质文化遗产的活化、传承与创新——以“情动机制”为视角

非物质文化遗产是中华民族的重要文化瑰宝,很多非物质文化遗产都是以人为承载对象具有活化的显著特征,与人们的日常生产生活息息相关,在传承和创新发展中需要典型的情动氛围。本文通过对非物质文化遗产活化、传承和创新积极作用的分析阐述,结合"情动机制"的视角,有针对性地提出了活化、传承与创新非物质文化遗产的对策措施,对于新时代最大限度地保护和弘扬非物质文化遗产、增强文化自信具有一定的参考价值。     

从电视剧《大河儿女》烧窑口诀想到第九个遗产日

<正>"大河儿女"一部电视剧热播中。上世纪20年代,河南钧瓷手艺高手贺窑主一家,在侵略者穷凶极恶,以活埋生杀相威逼而欲霸占中国大鼎和手艺绝活的生死关头,贺焰生对年幼孙子叮嘱:要把老祖宗传下的烧窑口诀记牢!孙子说,我知道:"不讲礼数不烧,不讲道德不烧,不讲义气不烧,为敛财不烧,为斗气不烧,为权贵不烧"——看,这浸润中华民族大仁大义内涵的记忆,才是真正"非物质"文化遗产!对比某些用"非物质文化遗产"当"黄金甲"而裹着恨不能撑破肚皮的横流物欲,那还不叫"是实物质非文化"一产吗?当今,凡说中国各事,不可忽略一个基本前提:中国自古以来是一个多民族国家;讨     

从哈尼梯田到伊富高梯田——多重遗产化进程中的稻作社区

"一带一路"区域的文化遗产保护,除了国际合作与国家层面的施政善治外,关键要落实到一个个具体的社区,组成社区的相关个人和群体是遗产化运动的直接承担者。在既有的文化遗产保护框架中,已形成世界遗产、非物质文化遗产、农业文化遗产等不同层面和类别的体系;这些体系常常交叠于同一个社区。位于"一带一路"节点上的中国云南"红河哈尼梯田"和菲律宾"伊富高梯田"遗产地就是多重遗产体系交叠的典型案例。如何整合、对接不同文化遗产保护体系事关遗产地社区发展大计,推进以社区为基础的全方位文化遗产保护是未来发展的重要工作。     

非物质文化遗产与公共文化服务体系建设——以哈萨克族毡绣和布绣为例

非物质文化遗产是重要的内生性公共文化资源。本文以国家级非物质文化遗产哈萨克毡绣和布绣为例,探讨了其在重塑传统文化空间、重构和整合社区关系、促进各民族交流交流交融中的作用,提出要重视非遗传承人在公共文化供给中的发挥,坚持非遗"有限度"的产业化,将非遗纳入其所以生成的社会文化与生态根基中加以整体保护,最终实现以文化人、以文育人。     

关于少数民族非物质文化遗产保护实践的反思——以中国瑶族盘王节为例

自2003年联合国科教文组织在巴黎第三十二届会议通过<保护非物质文化遗产公约>以来,非物质文化遗产的申请和保护工作就在我国如火如荼地展开,以此为契机,各种旅游文化节应运而生.本文以"中国瑶族盘王节"这种将非物质文化遗产保护与经济、旅游开发相结合的模式为例,试图阐明以政府主控的旅游文化节给本民族"精神家园"可能带来的危机,以及非物质文化遗产主体的"迷失",主体或"缺场"或"失语",这为非物质文化遗产的保护工作带来了挑战,值得我们深刻地反思.     

铸牢中华民族共同体意识视角下非物质文化遗产区域性整体保护

非物质文化遗产区域性整体保护是我国非物质文化遗产保护工作的创举,也是我国文化生态保护区建设的核心内容。非物质文化遗产区域性整体保护具有保护主体多元化、保护内容层级化全面化、保护方式活态化等特征和优势,能有效提升区域内各民族成员在非物质文化遗产保护过程中的参与感、认同感和获得感,是构筑行动共同体、利益共同体和命运共同体的有效路径,可以作为铸牢中华民族共同体意识的强力抓手。     

为“多彩中华”民族文化节喝彩

6月10日,我国的文化遗产迎来了自己的第一个节日——首个“文化遗产日”,少数民族文化遗产作为中华民族文化遗产的重要组成部分,当然不能错过庆祝的好机会。当天,由中国民族博物馆主办的首届“多彩中华”民族文化节在京举行。首届“多彩中华”民族文化节的主题为“保护民族文化遗产,我们共同的责任”,旨在深入贯彻落实中央民族工作会议和《国务院关于加强文化遗产保护的通知》精神,充分发挥民族博物馆在文化遗产保护中的作用,在全社会形成保护民族文化遗产的良好氛围,让公众进一步走近民族文化,爱我多彩中华。民族文化节共历时4天,在这期间…     

中华文化符号解读(第三季·典籍)

大河上下、长城两边,斗转星移、岁月沧桑。文化是一个民族的魂魄,文化认同是最深层的认同,是民族团结的根脉。我们要坚定中华文化自信,增强做中国人的自信心和自豪感;要坚守中华文化立场,把中华文明中具有当代价值、世界意义的精神标识和文化精髓提炼展示出来;要赓续中华文脉,不断推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展,树立和突出各民族共有共享的中华文化符号,讲好中华民族共同体的故事。无疑,在各民族共同开拓辽阔疆域、共同书写悠久历史、共同创造灿烂文化、共同培育伟大民族精神的进程中,那些彰显休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共的共同体理念,那些诠释正确国家观、历史观、民族观、文化观、宗教观,那些体现中华文明五大突出特性,那些昭示中华民族共同体发展路向和中华民族多元一体演进格局,把我们紧紧凝聚在一起,代表我们经历的非凡奋斗、坚守的理想信念和建设的美好家园的历史文化遗产,还有使我们得以安身立命、心灵所系的山川大地,都属于各民族共有共享的中华文化符号。     

从本体保护到历史环境保护——以历史文化名城韩城为例

国内外历史文化遗产的保护进程清晰地表明,当前对历史文化遗产的保护已由最初的本体保护上升到历史环境保护阶段。历史文化名城作为文化遗产的主要类型之一与重要关注对象,其破坏、保护、利用值得研究。我们以历史文化名城韩城为例,提取了其城市文化内涵,客观分析了其保护中面临的严峻形势,进而提出:对本体保护应该采取“新旧城分离”的新型保护模式,同时强调历史环境保护的重要性。文章启示:要保证文化遗产的可持续利用与发展,必须将本体保护提高到历史环境保护的认识阶段。将文化遗产的本体保护与历史环境保护有效结合,应该为当前遗产研究界所遵循。