胡适和古史辨派对《诗经》的研究

五四新文化运动捣毁保护封建制度的孔丘神像,批判以封建纲常礼教和封建道德为基本内容的儒家经学,有力地推动了中国人民的思想解放运动。资产阶级民主派的代表人物胡适,也曾经是文学革命的倡导者之一。帝国主义和无产阶级革命时代的中国资产阶级,是个两面性的阶级,胡适在新文化运动后期就突出了他的软弱性和妥协性,从统一战线分化出去,最后转化为反动派。观胡适全人,有功有过。对于一个有过影响的人物,把他的名字从历史上抹掉,就会割断历史的联系;而简单化的片面批判,也不能说明历史。     

评胡适的“大胆假设,小心求证”

胡适在五四时期就开始了他多方面的学术活动.这些活动都有其反封建的意义,比如提倡白话文,就是当时反封建斗争的一个重要组成部分;又如提倡历史考据,打破了把三皇五帝作为历史起点的"层累地造成的古史",虽有许多过激之处,但对扫清封建的污泥浊水,还是有贡献的.作为五四运动中的右翼,胡适代表了自由资产阶级的利益,其理想是在中国建立一个资产阶级民主主义的社会.     

胡适的国语文学观形成的背景

胡适国语文学观是在特殊的历史与社会背景中的必然产物，本文从资产阶级改良派的影响、自古代而发展成熟的白话文学传统势力的影响、胡适在《竞业旬报》的白话文学创作经历、美国意象派的影响几个方面分析胡适国语文学观形成的前景。揭示由胡适首倡文学革命的历史必然原因。     

关于红楼梦评价的几个问题

胡适派资产阶级唯心论观点怎样歪曲了红楼梦的真价值『没有批评,就不能前进。』这是一个颠扑不破的真理。通过最近全国大规模的批判俞平伯的『红楼梦研究』的资产阶级唯心主义观点,以及大家在这次批判运动中的收获,就十足地证明了这个真理。在此以前,尽管也有过一些正确评价,然而红楼梦一书总是被人们这样或那样地歪曲着的。     

论胡适早期的白话诗主张与创作

在中国现代文学史上,胡适是个比较复杂的、曾产生过一定影响的历史人物。五四时期,他作为资产阶级知识分子的代表,积极参与了对新文学运动的领导,在提倡新文学、反对旧文学,提倡白话文、反对文言文中,作出一些重要贡献;“五四”以后,随着民主主义革命运动的深入,因他顽固地坚持资产阶级政治立场,便逐步走上反对马克思主义、反对中国共产党领导革命的道路,最终堕落成历史的罪人。这篇文章,不想对胡适在新文学运动中的历史功过,作全面的评价;拟就他在新文学运动中对白话诗的倡导和创作,依据辩证唯物史观,遵循实事求是的原则,以史实出发,予以评述,以探求胡适在中国新诗的产生和发展中,所起的历史作用。     

大观园内外的阶级斗争——兼评俞平伯的《红楼梦研究》

《红楼梦》是反映我国封建社会末期阶级斗争的优秀小说。它的政治思想内容历来受到地主资产阶级学者最严重的歪曲。一九五四年毛主席发表了《关于红楼梦研究问题的信》以后,在全国范围内开展一场“反对在古典文学领域毒害青年三十余年的胡适派资产阶级唯心论的斗争”。但由于刘少奇、周扬的修正主义文艺黑线的干扰和破坏,资产阶级唯心论的流毒远未肃清。在批林批孔深入发展的今天,很有再批判之必要。俞平伯的《红楼梦研究》是胡适派唯心论和形而上学的代表作,它除了抄袭胡适的“大胆假设、小心求证”得来的错误论断外,也有不少打上胡适派印记的“创见”。现在我们来看看这些“创见”是什么货色?     

批判胡适实用主义唯心史观——中国历史科学中唯物史观与唯心史观的对立和斗争

一、胡适宣传的"多元历史观"实质上是主观唯心论的历史观.自五四运动以后,三十多年来在中国进行着尖锐的阶级斗争,所以在思想战线上,在历史科学的战线上,也展开了马克思主义唯物史观同资产阶级唯心史观的激烈斗争.五四运动后,马克思主义日益广泛传播,胡适就立即用实用主义唯心史观向马克思主义     

胡适史学散论

胡适是中国资产阶级在文化界的代表人物,主张用资产阶级学术思想体系对中国文化进行重新估价,要再造文明,推倒封建传统。胡适的历史观是实验主义和进化论的,主张“实验”、而不是“实用”;坚持偶然论、多元论;提倡“大胆假设,小心求证”的治史方法。在他的影响下,学术界出现了一个阵容强大的新疑古派,成为向封建势力发起猛攻的一支劲旅。胡适思想是时代的产物,曾有朝气蓬勃的一面,又先天不足。随着历史进程,经历了由进步到没落、保守的变化。     

批判胡适的“吾我篇”和“尔汝篇”

胡适在哲学、文学、历史和政治等方面所散播的资产阶级反动观点和方法,经过这几个月来各方面展开的一连串的批判,已基本上遭到了毁灭性的打击.惟胡适在有关语言学问题上也同样曾经散播过不少毒素.迄今为止,学术界对于这方面的清算揭发,     

一个杰出的资产阶级诗人——谈谈徐志摩的评价问题

如果说徐志摩是资产阶级诗人,大概没有人反对,但是进一步问:徐志摩是怎样的资产阶级诗人?回答就很不一样了。有的认为,徐志摩是反动的资产阶级诗人,说:“徐志摩的诗较之胡适的诗有更恶毒、更迷人的地方。恶毒在于他的诗的思想,迷人在于他的诗的艺术。”①也有的把他说成是资产阶级革令民主主义诗人,认为他的诗“有三条积极的主线:爱祖国,反封建,讲人道。”②还有的说,六十年来“中国只有三个半诗人”,徐志摩是其中的一     

论胡适“大胆的假设,小心的求证”的合理性与局限性

“大胆的假设,小心的求证”是胡适提出的“十字真言”。在二、三十年代它被我国的许多学者奉为圭皋。五十年代批判胡适的资产阶级反动政治思想时,它又被作为资产阶级的东西全盘否定了。今天,我们有必要用马克思主义的观点对这个方法作实事求是的评价。     

胡适晚年(1949～1962)政治生活述评

胡适晚年在致力于拥蒋反共宣传的同时,一直没有停止过对资产阶级民主、自由的追求,他主办的《自由中国》则是其追求自由、提倡议会政治的标志,从而为国民党所不容.由于特殊的历史背景,国民党对胡适采取容忍态度,而当形势变化之后,国民党又对胡适的政治思想进行围剿反击.胡适固有的资产阶级民主主义思想信仰决定了他在坚持反共立场的同时,又与蒋氏政权存在着不可调和的矛盾.     

批判姚文元歪曲鲁迅前期思想的一个谬论

姚文元和胡风,明明是一路货,却偏要把自己打扮成反胡风的英雄。他在《鲁迅——中国文化革命的巨人》这本黑书中,煞有介事地写道:“胡风想把五四运动说成‘以市民为盟主’的资产阶级领导的民主革命运动,把鲁迅的思想套上西方资产阶级人道主义的帽子,正说明了他同胡适一样,是用歪曲历史的方法来反对无产阶级在新文化运动中的领导权。”     

论王莽复辟

西汉末年的王莽,是一个大搞复古、倒退的野心家、阴谋家。他的所谓“改制”,是元、成、哀、平推行儒家路线的进一步倒退,代表了奴隶主残余势力长期以来妄图在政治上复辟的最后一次垂死挣扎。然而,历史的真实却长期被地主资产阶级所歪曲。国民党反动派的忠实走卒、买办文人胡适,在一九二二年、一九二九年为王莽树碑立传,竟然胡说什么王莽是一千九百多年前的一个“社会主义者”,就是这种歪曲历史的典型。因此,用马克思主     

试评胡适对中国古代逻辑的研究

胡适(1891——1962)是中国近代一位有相当影响的资产阶级学者,曾从事过哲学、文学、历史等方面的研究,也曾从事过中国古代(特别是先秦)逻辑史的研究,其代表作是《先秦名学史》与《中国哲学史大纲》(卷上)。本文主要是试图对这两本书涉及中国逻辑史的力而作一简要分析与一般评价。     

论胡适何时投向敌对营垒

胡适是“五四”新文化运动的倡导者之一。以胡适为代表的资产阶级知识分子,曾经在中国的政治、思想、外交、文化领域中,有过一定的影响。只因他顽固地坚持实验主义,不遗余力地推行社会改良主义,反对轰轰烈烈的新民主主义革命运动,以致从统一战线中分化出去,逐步地走向历史的反面。     

批判胡适的中国哲学史研究

文化买办胡适是美国实用主义哲学在中国的代理人。实用主义一开始出现,它的政治任务就在于反对马克思主义。实用生义往中国的传播,一开始就带着反苏、反共的反动政治目的。这是几年来广大学者在批判胡适的文章中早已指出过的。胡适这个文化买办的特点之一是通过学术问题来宣传实用主义,他讲的所谓学术问题,当然不是学术问题。由于胡适手法比较陷蔽、狡猾,有进一步揭露和批判的必要。实用主义忠实于美国大资产阶级及其国外的代理人,并不忠实于学术,所以胡适的中国哲学史研究从他的《中国哲学史大纲》开始到最近在台湾发表的反动学术论文,没有一篇文章不是为他的反动买办立场服务的。由于胡适在政治上和中国的官僚资产阶级,买办、地主阶级共同走着没落的道路,在学术上的见解也必然越来越反动得露骨。     

“五四”时期胡适的社会改良主义述评

胡适是我国现代史上著名的资产阶级学者。自从党的十一届三中全会以来,学术界运用历史唯物主义的观点,对“五四”时期的胡适进行了研究,发表了一些论文,提出了新的观点,但是,对于“五四”时期胡适在政治思想方面的社会改良主义,研究的还不多。本文拟对“五四”时期胡适的社会改良主义作一介绍和评论,以求教于史学界的同仁。     

略论胡适留美时期的思想变迁

胡适留美时期的思想变迁是把握新文化运动时期胡适的思想乃至其一生思想的重要环节。胡适在留美期间的思想变迁表现在文化、伦理、政治、学术等各个方面。他归国后,全力从事新文化运动,倡导文学改良,并写下大量论著,介绍西方文化,抨击封建主义,宣传资产阶级的民主和自由,显然,这是他在留美时期探求的结果和继续。     

关于目前红学论战中的哲学分岐

自从欧阳位于1991年发表了他的关于《石头记》脂评本是伪作这一发现后,毁誉两派展开了激烈的争论。欧阳健的发现是极有价值的。欧阳健是善意地指出胡适上了当,受了骗。他对脂本的考证实质上是胡适的考证工作的继续和发展。他是修正胡适的错误,不是往胡适身上泼脏水。这次论战的哲学分岐是马克思主义的实践论和胡适的先验论的分岐,是马克思主义的辩证唯物主义与胡适的实证主义的分岐,是马克思的认识论与资产阶级的常识论的分岐。这场论战的分岐焦点是:是否定胡适的认识论、方法论及其结论,还是捍卫胡适的认识论、方法论及其结论的问题。红学的出路在于把红学从胡适的统治下解放出来。