孝文化记忆:大传统与小传统的深度互动——以安顺屯堡文化为例

屯堡文化是学界关注颇多的学术领域,但对其孝文化的研究尚需进一步发掘和深入。从社会记忆的视角,可以发掘出屯堡文化事象中更多的孝文化思想资源。从屯堡孝文化记忆的形成机理和社会作用中可尝试性地提炼出"孝文化记忆"这一概念,这一概念不但具有推动相关研究进一步发展、对现有社会记忆理论知识进行丰富和延展等学术价值,更具有加强文化认同,将孝文化转化为经济资源等现实意义。     

关于“文化霸权”概念的再思考

对文化霸权(主义)的批判是后殖民主义理论的一项重要内容。然而国内外学界在对文化霸权这一概念的使用和理解上可以说是歧义颇多。本文考证了文化霸权概念中的“霸权”一词的含义,辨析了文化霸权概念中的“霸权”与政治霸权、经济霸权概念中的“霸权”的区分,对文化霸权这一概念作了新的界定,并结合分析国外学者尤其是汤林森的“文化帝国主义”观,对文化霸权(主义)进行了再思考。     

无形文化保护与研究中心

无形文化保护与研究中心ＣｅｎｔｅｒｆｏｒＩｎｔａｎｇｉｂｌｅＣｕｌｔｕｒｅＰｒｏｔｅｃｔｉｏｎａｎｄＲｅｓｅａｒｃｈ￥／／＂无形文化＂（Ｉｎｔａｎｇｉｂｌｅｃｕｌｔｕｒｅ）这一概念，是相对于以固态形式存在的建筑物、纪念碑、古代遗址等＂有形文化＂而提出...     

城市形象与“城市文化资本”论——从经营城市、行销城市到“城市文化资本”运作

本文首次提出了“城市文化资本”的概念 ,并在这一概念范畴内论述了城市形象与“城市文化资本”的关系 ,并在经营城市、行销城市理论认识中 ,升华出“城市文化资本”运作的意义和模式。“城市文化资本”运作的核心是城市文化要素的整合与创新 ,在城市文化整合与创新中 ,使城市文化劣势转化成优势 ,使文化优势要素转化成为城市的垄断性文化资源和唯一性文化资源 ,通过“城市文化资本”运作 ,创造城市的可持续发展机制。     

浅论《心体与性体》中“体”字的内涵

本文从西方本体论和佛教体用论两个角度来考察牟宗三先生《心体与性体》中的＂体＂这一概念。通过这两种维度的考察,作者指出这一概念重在强调活动性的、动态性的道德实践,而不在静态的道德行为。而这也透显出牟宗三先生主张的＂道德的形上学＂的＂实践哲学＂特征来。     

改革开放以来马克思主义文化理论的创新与发展

改革开放以来,马克思主义的文化理论获得了巨大的丰富、创新和发展.明确提出了中国特色社会主义文化、社会主义精神文明、先进文化、和谐文化、文化生产力等概念,丰富了文化这一概念的内涵与特征.提出了以人为本的人民文化观和经济效益服从社会效益等理论,发展了马克思主义的文化发展价值目标理论;提出了文化创新、文化安全、发展文化产业、加强公共文化服务体系建设等理论,发展了马克思主义的文化发展策略理论.     

文化创生力:现代企业发展之源

本文首次提出“文化创生产”这一概念 ,认为文化力实质上是一种创生力 ,它作为精神形态的力量 ,就在于激发创造出人的精神力量并付诸行动 ,生产物质性的创生活动。因而 ,它的实质是通过人的中介的创生。本文结合省内国内两个重点企业的实际发展 ,分析了表层文化与深层文化不同的创生作用。认为文化创生力是现时代企业发展的力量之源。     

经济全球化背景下的文化多元化

经济全球化背景下文化之所以呈现出多元化发展态势,是因为“全球化”这一概念本身包含着深刻的历史差异性与现实的不平等性,而多元文化的发展乃是落后国家和地区参与全球化进程以实现本民族现代化的必要手段之一;经济全球化既有利于文化多元化格局的形成,又有助于多元文化之间的相互交流与融合。     

多元文化主义的概念辨析

最近几十年间,"多元文化主义"已成为一个十分流行的语汇,它关涉的问题领域十分复杂,研究角度和方法也不限于特定或固定,因此,对"多元文化主义"这一概念的使用常常呈现出含混的样态。本文试图通过对多元文化主义的分类进行梳理,对这一概念所蕴含的"文化"和"多元性"进行分析,从概念中找到多元文化主义所面临的理论和实践困境的缘由。     

“没有必然的对应”——霍尔的接合理论分析

"接合理论"是文化研究中的一个重要理论,而在"接合"这一概念理论化的过程中,斯图亚特.霍尔功不可没。通过对接合这一概念的详细分析和阐述,霍尔批判了庸俗马克思主义"必然对应"的观念,也否定了"必然的没有对应"这样的虚无主义的理念,把接合放置在一个不同历史力量不断接合——解接合——再接合的动态的斗争过程,对我们理解社会历史的发展有着重要的价值和意义。     

我国文化产权交易市场的形成与功能研究

伴随着文化产权这一概念的逐步清晰,文化产权交易这一创新交易模式在全国各地开始运行,文化产权交易市场逐步形成。文章以产权理论为基础,结合文化产业特征界定了文化产权及文化产权交易的内涵,探讨了文化产权市场形成的原因及功能。研究结论认为,文化产权交易市场具备合理资源配置、高效融资、价值发现、健全多层次资本市场体系等多重功能,文化产权交易市场的形成与发展为文化产业投融资提供了重要支持。     

从中西文化异质看汉英语言差异

本文从"异质"这一概念入手,认为基于中西不同思维模式的不同语言结构以及植根于汉英不同文化源流的"文化空缺"现象体现了中西"文化异质",并分别结合汉译英实例,管窥中西文化异质现象。     

马克思市民社会理论研究述评

＂市民社会＂理论是历史唯物主义理论的重要组成部分。近年来,关于＂市民社会＂的研究已经成为一个世界性的课题,在不同的文化环境和社会背景中,人们纷纷用这一概念表达不同的利益诉求。对近年来学术界关于马克思市民社会理论的内涵、发展过程以及市民社会与国家的关系等方面的相关研究成果进行梳理,同时指出马克思市民社会理论研究的未来走向。     

论梁漱溟的中西文化观

梁漱溟以“意欲”这一概念入手,提出的文化三路向说,预测了世界文化未来的趋势,对儒学的前途做了乐观的估价,将西方的文化和中国传统哲学思想相结合,对东西文化加以比较,极富开创性和启发性。     

试论制度变迁

制度变迁在社会或文化变迁中具有极其重要的地位和作用,对其加以深入的研究,将有利于我国社会主义制度文明的建设。一、制度变迁的内容“变迁”作为一个人类学或社会学的基本概念,是从西方引入我国的,而在西方,变迁这一概念最初又是从“进化”这一概念演变而来的。变迁主要是指社会或文化的变迁,这种变迁事实上不仅仅是一种进化     

关于主体性维度的思考

通过对于马克思主义哲学理论当中主体性维度这一概念的解析,将马克思主义理论当中的＂人＂的概念与康德等哲学家的理论相对照,揭示马克思主义理论在哲学发展史上的革命性意义及其科学性和预见性。     

论梁漱溟的中西文化观

梁漱溟以"意欲",这一概念入手,提出的文化三路向说,预测了世界文化未来的趋势,对儒学的前途做了乐观的估价,将西方的文化和中国传统哲学思想相结合,对东西文化加以比较,极富开创性和启发性.     

基于效率的文化软实力研究:国外经验及借鉴

胡锦涛同志在党的十七大报告中提出了"文化软实力"这一概念.提升文化软实力已经成为新的国家战略,对激发民族凝聚力和创造力、增强综合国力有举足轻重的意义.在借鉴国外经验的基础上,基于效率基础上提升中国文化软实力.其路径包括:发展文化产业、实施文化走出去战略、转变政府职能、激发文化创造活力等.     

提升文化软实力 推进和谐社会发展

文化软实力的思想观点一经提出,即得到国际社会的广泛认同和关注。中国共产党审时度势,在十七大上明确提出“文化软实力”这一概念,表明我们党和国家已经把提升国家文化软实力作为实现中华民族伟大复兴,推进和谐社会建设的新的战略着眼点。提升文化软实力应正确认识和处理好文化的创新与继承、中外文化,弘扬主旋律与贯彻“双百”方针、发展文化事业与文化产业、文化传播覆盖率与文化监管、人的文化建设主体与文化消费享受客体等六大关系问题,才能进而促进和谐文化建设,推进和谐社会的发展。     

网络信息时代的写作动机浅探

＂写作＂这一概念一般指＂非文学＂的写作过程、行为和成果,而文学的则常用＂创作＂表述。但网络信息时代,网络和计算机技术的广泛应用改变了几千年来传统的写作方式,写作的主体、方式、体裁、动机、内容等写作诸要素日益多元化,传统的写作理论已经无法阐释网络中的写作现象。因此,写作学科的理论体系和学术框架,面临着现代化的更新和重构。作为写作学延伸和拓展的写作行为的文化—社会学研究,更加关注写作现象和写作行为与社会之间的互动关系。为传统写作学难以解释和说明的一些当代写作现象和行为提供理论支持,以丰富和发展传统写作学。