重固镇,上海文化的一个发祥地

走进上海博物馆，你会发现“福泉山”的字样．在许多珍贵文物前一再出现。福泉山，究竟在何处？它是怎样一座神秘的山。带着这个问题，笔者特走地访了坐落在上海西郊、仅35平方公里的小镇──重固镇。福泉山，即福泉山古文化遗址，是1984年5月经上海市人民政府批准的市级保护文物，坐落在重固镇西。古镇生机勃勃重固，作为一个古镇，该镇在交通、邮电、水、电等各投资环境方面如今也有着一定的优势。就地理位置而言，该镇东临上海虹桥机场（15公里），市近318国道，北依沪宁高速公路，苏虹公路、重赵公路以及正在建设中的5120国道在境内纵横…     

"俗词" 界说——兼及与相近范畴的关系

雅俗之辨贯穿整个词学批评史,它建构了中国词学批评最初的理论框架,是词学研究中最为突出的主题,但对何谓俗词研究者们却众说纷纭,各执一词,俗词的研究对象与边界范围混乱不堪,因此有必要对其概念重新进行界定。俗词的特征集中在俗体、俗语、俗意、俗风四个方面。俗体、俗语侧重于“形”,而俗意、俗风则侧重于“神”。不管沾染上这四点中的任何一点,都可构成俗词。此外,俗词与其他邻近范畴,如俚词、淫词、艳词等,并非简单的等同关系。     

西藏边境贸易发展对策研究

边境贸易是毗邻国家之间特有的一种贸易形式,是国家对外经贸的重要组成部分。西藏拥有近4000公里的边境线,边境贸易的发展却十分滞后。这种状况严重制约了西藏经济发展和社会全面进步。如何更好地发挥边境的地缘优势,解决西藏边贸存在的问题,使西藏边贸得到快速发展,是个十分重要的课题。我们在调研、实地考察的基础上,分析了西藏边贸的优势和现状、存在问题及制约其发展的原因,提出在新形势下发展西藏边贸的总体战略与策略。在当前要加快西藏边贸通道建设;加大口岸建设投资力度,大额度投资建设中尼边境的樟木口岸,恢复开放中印边境的亚东口岸,新开中缅边境的察隅口岸;扩大贸易合作领域;积极参与国际经济合作等具体对策,以促进整个西藏经济起飞。     

花都：璀璨的珠宝之都

花都（国际）金银珠宝生产基地位于广州市花都区新华镇内．总体规划占地面积5000亩．已开发土地面积2300亩，现已推出第四期发展用地。基地东靠107国道、广清高速公路，京广铁路。距广州20公里，花都港码头3公里，广州火车北站2公里．新广州国际机场8公里，香港、港160公里。地理位置非常优越。为吸引有实力的公司进驻，花都区政府制定了一系列优惠政策。凡是落户金银珠宝城的企业，     

提升西藏自我发展能力制约性因素及解决对策

中央实施对藏援助政策以来,西藏的经济社会发展水平得到了极大的提高,但同时也存在着一些不容忽视的问题,特别是自我发展能力仍然相对不足,这直接关系到西藏能否实现跨越式发展和长治久安,关系到西藏能否与全国同步进入小康社会目标的实现。西藏自我发展能力提升的制约因素主要表现为对于国家财政的依赖作用依然存在、产业经济存在结构性问题、本土人才队伍构建尚需加强、双重二元化结构影响发展的均衡性四个方面。针对这四个方面的制约性因素,相关部门应着手探索有西藏特色的产业发展道路,在干部援藏基础上加强西藏本土化人才队伍的构建与维持,并且通过拓宽公共服务渠道、创新公共服务方式来解决西藏的双重二元化问题。     

美国中央情报局西藏工作组及其西藏秘密行动探析

20世纪50年代是美国对中国西藏进行秘密行动最为活跃的时期。这一时期美国对中国西藏的政策发生了新变化,中央情报局成为西藏工作的主角并成立西藏工作组任命专人负责西藏秘密行动,策动西藏独立、支持西藏分离势力发动叛乱成为中情局的特殊使命。中情局官员在印度与达赖家族建立起了直接联系,达赖的两个兄长由此成为中情局西藏行动的耳目。中情局远东处先后在太平洋上的塞班岛、科罗拉多海尔营秘密培训藏人特工空投回藏,促动西藏反叛运动的发展与达赖出逃。     

商人骑行

在2011年，59岁的开元旅业集团董事长陈妙林和34岁的3G门户网总裁张向东各自完成了一段充满仪式感的长途带队骑行。6月，陈妙林率领一支平均年龄47岁的杭州车队前往法国，走完了3471公里的环法赛道。8月，张向东也带着20多个从未有过专业骑行体验的朋友前往3200米海拔的青海湖，用4天环了一圈。2010年3月，冯仑、史玉柱等十几位泰山会的企业家成员，骑车环行海南。     

唐代的清明改火、赐新火习俗及其文化、政治意蕴

在沿袭前代的基础上，唐人将清明改火、取新火习俗进一步发扬光大，并衍生出赐新火仪式，风靡一时，蔚为大观。这些蕴含着则天顺气、辞旧迎新、君恩臣报等文化内涵和政治意蕴的节俗活动，既丰富了唐人的节日文化生活，增添了热烈、喜庆的节日氛围，又契合了唐人特别是统治者的精神、心理需求及现实政治需要，一定程度上维系和巩固了统治秩序，对唐代乃至后世产生了深远影响。     

水城里有没有鱼来鱼旺

最近疯狂迷上了吃鱼，中午晚上常常去闽江路新开的一家餐厅吃饭，因为那里有很好吃的家常炖鱼和鱼汤，因为那里环境整洁干净、菜品口味地道、量大价格实惠，因为那里是我喜欢的“小城故事”餐厅新开的第三家分店，还因为，这家店有个很吉祥的名字，叫“鱼来鱼旺”。     

当代中国社会矛盾的变化

当代中国社会矛盾的变化可以分为两大时期、四个阶段。所有制结构的构成及其变化、中国政府的战略方针和政策变化是我们划分两大时期、四个阶段的重要依据。当代中国社会矛盾在不同时期和阶段有不同表现。改革开以来,中国社会矛盾具有发展较为缓慢、周期较长、较为复杂的新特点。     

乡村寺庙为什么能够存在

近年来，豫西Y市农村地区突然兴起了修建寺庙之风。这些寺庙规模不等，地域分布十分广泛，既有地处山间、远离交通线者，如上洞、下洞两庙（距310国道约巴公里），又有地处要道。交通便捷者，如某火神庙（在Zffi国道边上，距镇政府办公楼约50米）。寺庙数量量多难作—一统计。在全国推行精神文明建设的今天，Y市的乡村寺庙为什么能够存在？在未能全面调查的情况下，笔者仅以火星圣母娘娘庙（以下简称娘娘庙）的立碑过程为例试作分析，以求有所启示。娘娘庙的历史和现状娘娘庙位于Y市政府所在地西南8公里处，东距310国道2公里，西距207国道…     

岁月如歌路如诗

改革开放的1978年,我已经有十多岁了模糊的记忆中,318国道川藏线从家乡泸定的小镇悄然穿过,那时的公路是低级的土路,车辆很少,可行驶时的灰尘让人纷纷躲避,掩面遮鼻。晴天,每家每户都会在各自门前的公路上洒水,降低扬尘,洒水的频率成为了评价一户人家勤快与否的标准。雨天,公路被雨浸泡,泥泞难行,黏土总是让鞋子变得厚重,一回家里到处是黏土;车辆通过总是溅起泥浆,糊在每家每户门上,十分讨厌。     

老西藏精神研究的进展、主要内容及若干思考

老西藏精神是西藏稳定发展的精神动力和重要保证,是中国共产党治理西藏、建设西藏过程中所形成的精神财富。数十年来,学界对这一精神进行了诸多探讨,呈现不断深入的趋势,主要涉及老西藏精神的源流、内涵、具体表现以及与其他精神的关系等方面。不过,老西藏精神研究的深化也面临一些困难,一方面涉及老问题的继续拓展,另一方面则涉及新领域的开辟,尤其是如何将其与新时代新要求结合起来,更是面临不少挑战。总体来看,继续深化对老西藏精神及相关问题的探讨,需要在视野、方法、资料等方面进一步开拓,并在具体个案中不断推进,以更好推动西藏社会主义现代化建设,为国家治边稳藏、富民兴藏提供学术支持和智力支撑。     

何以解忧，最好开会

一日郁闷，电话约人吃饭。朋友甲答日正在开会，从上午十点开到下午六点，中间吃了一盒饭，眼看晚饭还得再吃一盒饭接着开；朋友乙日正准备开会，大老板总是这样，啥时想开会就十万火急召齐了人来开，哪管是上班还是半夜；朋友丙则被新来的老板拉到罗浮山开了三天会，还不知要开几天，活似软禁……     

雪域高原的审美沉思——马丽华与她的西藏写作

马丽华以她自然的女性身份与女性对自然强烈认同的态度，感悟西藏，思考西藏，以其细腻的笔墨为我们描绘了一个洋溢着自然之美与审美感悟的，以其自然精神为生命核心的西藏人生。西藏是神秘而神奇、崇高而伟岸的，它见证着人类与自然漫长而相辅相成的历史，它亲历了人类在自然中的辉煌而     

评现代新儒家的“返本开新”说——兼谈社会主义新文化的建设

现代新儒家的所谓返本开新,就是反传统儒学之本,开科学、民主之新。返本开新说提出的主要原因,是近现代中西文化的碰撞和现代新儒家对中国文化精神价值的推崇。返本开新的价值取向和致思途径,是与现代新儒家的整个价值系统密切联系的。返本开新说的提出有其必然性和合理性,但也有其缺点和局限。我们应该在审视现代新儒家的文化思想的同时,引出借鉴和教训,从而搞好我国社会主义新文化的建设。     

最美的艳遇

十年前，有个年轻姑娘只身一人去了西藏。她在西藏跑了近三个月，几乎看遍了所有的高原美景，但离开西藏时，却带着一丝遗憾，因为藏在她心底的一个愿望没能实现，那就是与一个西藏军人相遇，然后相爱，再然后，嫁给他。     

十世班禅返藏与中国共产党和平解放西藏

十世班禅返藏是中国共产党和平解放西藏的一个重要组成部分,也是促进西藏内部团结进而恢复西藏地方与中央正常关系的核心问题。十世班禅秉承爱国、爱藏、爱教的历史传统,坚决拥护新中国和中国共产党,积极为早日解放西藏建言献策;中国共产党也从历史事实和实际出发,对漂泊在青海的十世班禅采取尊重、保护和团结的政策;通过采取灵活适宜的策略,消除了达赖与班禅间的隔阂,使十世班禅顺利返回了西藏,实现了藏民族的内部团结和中华民族的大团结与西藏的和平解放。     

启蒙之重与文化之思:新文学的节俗描写

当中国新文学家肩负启蒙的时代重任进入文学创作的时候,节日习俗便成为其透视国民性的重要场景.以鲁迅、沈从文、老舍为新文学中"习俗/国民性"的典型表现者,他们以丰富的节俗叙事传达了一个时代的愤懑情怀、深刻的文化焦虑和现代人性之思.同时,由新文学节俗叙事所承载的时代之重,也映照出20世纪上半叶中国现代知识分子的共同精神症候.     

案例分析：巴音扎土向救助站要钱该不该给？

2003年9月14日早晨，一名自称巴音扎土的25岁青年(西藏人)，随着人流混进了大连市政府，他爬上政府办公大厦四楼企图跳楼自杀。在政府工作人员和执勤武警战士的耐心劝说下，该青年暂时放弃了自杀的念头，但他却向劝说人员提出要钱，现场人员以2000元钱将