中国企业摆脱文化困惑,实现管理文化转型的思考

以高度集权的专制统治为核心的中国传统领导文化,反映在企业管理中就是专制型领导文化。任人唯亲、独断专行的家长式领导作风不仅表现在家族企业和乡镇企业中,也广泛存在于国有企业中。专制型领导文化的根源就是封建专制主义,它严重影响着企业的发展,彻底肃清专制主义是提升领导文化的需要。本文主要分析了来自传统文化、旧体制及世俗文化中落后观念和不合理成分造成的文化困惑,指出摆脱文化困境,实现企业管理文化的转型是企业管理的重要任务。     

企业领导与企业文化的创建

创建一流的企业,首先要创建一流的企业文化。企业领导是企业文化的第一设计者和第一身体力行者。企业领导要做的重要事情之一就是创建和管理企业文化。企业家的素质、决策力在经济全球一体化的今天越来越重要。     

论企业管理文化的内涵

管理文化是企业发展的最持久的因素。这是因为管理文化是社会文化的一部分,是社会文化的典型的、直接的体现。在市场经济条件下,我国企业要想成功地持续发展,并能做大做强,在全球市场的角逐中取胜,还有赖于能给企业带来无限生机的管理文化。企业管理文化的内涵和概念,体现为企业价值观、经营理念和行为规范,揭示文化对管理的影响,渗透于企业的决策、组织、激励及领导等管理过程中,提供文化与管理匹配的最佳模式。     

汉武帝时期:中国封建专制制度的全面确立

汉武帝通过加强中央君主集权的专制主义政治制度,推行中央集权的财经政策和官府垄断重要工商业的专制主义经济制度,实施"罢黜百家、独尊儒术"的专制主义思想文化制度,确立了具有中国独特专制主义制度特色的制度模式——一体化专制制度。     

中国共产党领导下企业文化建设的基本经验

目前,深化国企改革的关键在于如何通过企业文化这一企业管理的内核提高企业核心竞争力。本文通过总结中国共产党领导下的企业文化建设的历程及其特点,从企业文化建设的动因、着力点、内驱力、外张力等方面总结了中国共产党领导下的企业文化建设的基本经验。     

论霍布斯并非资产阶级思想家

国内研究西方政治思想史的专家历来把霍布斯判定为代表英国资产阶级与新贵族利益的思想家。作者认为,霍布斯坚决反对英国革命,支持和歌颂封建专制王权,因此他决非代表资产阶级与新贵族的思想家。他之反对和批判天主教,不过是要以国王的文化专制主义取代教皇的文化专制主义,他要建立的是一个宗教与政治合一的集权专制主义国家,这决不是英国资产阶级和新贵族所期望的。     

论领导者在企业发展中的主导作用——基于领导风格与企业文化协同性的视角

领导风格是企业文化建设的重要影响因素,企业文化是企业的灵魂,具有明显的企业个性特征,领导风格影响着企业的价值取向、文化氛围和发展导向。领导风格和企业文化的协同性意味着领导者及其领导风格在企业文化建设中具有不可替代的主导作用。     

论二十世纪三十年代新启蒙运动兴起的历史背景

20世纪30年代,日本帝国主义侵略的不断加剧,国民党政府文化专制主义政策日益加强,在亡国灭种的外患内忧催化下,唤醒了中国知识界先进分子的民族和民主意识。新启蒙运动是抗日救亡的要求,是反对封建法西斯的要求,是反思近代中国启蒙运动发展道路的结果。无论是从适应救亡的形势,反对国民党法西斯文化专制主义政策,还是从文化自身发展的角度来看,新启蒙运动都是势在必行的。     

中小企业组织文化演变动态分析

企业文化从企业诞生那天起就天然地存在 ,企业文化的成长和发展需要管理者的培养和引导 ;企业不同的成长阶段会有不同的文化与之相匹配。适应环境的优秀文化有利于企业保持优势 ,否则 ,则导致企业的失败。关注文化对企业发展的重大影响 ,塑造与企业的目标、环境和管理方式相适应的组织文化是领导的重要职能之一 ,管理的高境界意味着灵活运用企业文化这一潜力巨大的“软”资产。     

苏联解体的文化原因探析

历史上任何一个重大事变都是一种“合力”的结果,苏联的解体也不例外。从文化的角度看:意识形态建设上的重大失误使苏共背弃了马列主义,使全党全民失去了精神支柱;文化专制主义使人民的自主性和创造力走向消亡;错误的知识分子政策又使广大知识分子走向其对立面。三种力量结合在一起导致苏共领导下的苏联走上了一条不归路。     

家国同构制度与伦理政治型文化

宗法制度孕育了伦理型文化,政治专制制度孕育了政治型文化。宗法制度和政治专制制度的有机结合,形成宗法专制制度,宗法专制制度孕育了"内圣外王"的伦理政治型文化。专制制度有利于确立中央集权政体,有利于社会的安定和发展;宗法制度具有很好的调节机制,有较大的弹性和再生功能。但宗法专制制度在中国延续两千多年,致使小农业和家庭手工业相结合的自然经济难以解体,阻碍了商品经济和市民阶层的发育发展。     

略论士人知识群体的形成及社会属性

春秋战国时期 ,士人知识群体形成 ,大一统的君主专制政权建立 ,代表战国多元文化发展的士人与专制政治发生了冲突 ,秦王朝的焚书坑儒 ,西汉时期的独尊儒术就是冲突的表现形式。西汉武帝采取一系列措施 ,将士人群体置于专制政权设置的规范之中 ,士人群体的社会属性在此时基本确定 ,其社会生活表现出四个方面的特点 :创造和传承文化 ;追求个性独立 ;注重道德修养、追求人格完满 ;积极的用世思想。这些特点成为士人群体与其他阶级、阶层、社会群体的基本区别     

达则兼济天下穷则独善其身--论苏轼的自由人格

苏轼做到了"兼济天下"与"独善其身"的完全统一,为中国文人构建了一种可仕可隐、无适而不可的新型人格模式--"自由人格"从而形成了对传统文化人格的超越,成为一位更加纯粹、达观、睿智的诗人.     

塞壅:康有为论中国专制的生存根基

塞壅,即阻隔,人与人之间的隔阂。康有为从对中国历史的思考中,得出了中国专制政体实质上即造成人与人之间分层阻隔、相互隔绝的生存状态,以便掣阻与统治。康有为震惊天下的"七次上书"即是对专制阻隔的最大挑战,并从深层思考上对此阻隔作了鞭辟入里的描述与揭示,从而标明必须以文化之光去烛亮人们心灵的晦暗蔽塞之处,方可有现代文明产生,方可成为现代人。     

城乡教师领导行为与青少年情绪适应的关系

选取城市和农村初中913名青少年为被试,采用问卷法考察城乡教师领导行为与青少年情绪适应的关系。研究发现:(1)城市青少年知觉到的教师民主、权威与放任行为均与其情绪适应存在密切关系;而农村青少年知觉到的教师放任行为与其情绪适应存在密切关系;(2)民主型教师领导模式下城乡青少年的情绪适应状况明显好于权威型和放任型教师领导模式下的适应状况;(3)城乡青少年均期望教师给予更多民主,更少权威,但城市青少年期望更多、农村青少年期望更少的放任;(4)城市青少年对教师领导行为的期望差距越大,他们的情绪适应越差,差距越低,情绪适应越好;而农村青少年对教师领导行为的期望差距大小与其情绪适应之间没有显著联系。     

绝地天通——中国古代文化专制制度的肇始

政治上的大一统和思想上的一元化是中国传统文化的一大显著特点。“绝地天通”作为一个标志,从某种程度上可以说是日后文化专制制度的基础。原始宗教包括了除生产知识以外几乎全部的原始文化成果,因此,从黄帝到颛顼的“绝地天通”,表面上是对宗教的垄断,实际上是对文化的垄断。     

从文化与企业管理的关系谈我国企业文化建设的思路

化与企业管理的关系密不可分,我国传统化对现代企业管理的影响也是全方位的。通过对我国传统化的剖析,揭示了化在企业管理中的作用,并指出了新时期我国化建设的思路。     

关于亚洲价值观的思考

本文对亚洲价值观的来源、核心和内涵作了阐述。作者认为亚洲价值观漏洞颇多 ,难以自圆其说 ,东亚千差万别、文化各异 ,并没有统一的价值观 ;亚洲价值观的核心——产生于封建专制土壤之中的儒家文化与封建专制政权相生相伴、相辅相成、荣辱与共 ,其落后性和诸多恶果显而易见。用儒家文化作为自己的核心 ,恰恰暴露出亚洲价值观的落后性和欺骗性 ;亚洲价值观的倡导者在对西方文化的批判中 ,不仅无的放矢 ,击不中要害 ,而且不顾事实 ,张冠李戴 ,甚至用落后的观念去反对进步的观念。因此 ,由东亚个别领导人所倡导的而非为东亚各国人民认可的所谓亚洲价值观必将被愈来愈多的人所抛弃和批判