钟为谁鸣——记云和中学畲族教师钟礼平

谁逼迫他当“终生奴隶”,跟着汉语这匹“马儿”迅跑?他从“炼狱”走来,又在爬满青藤的小屋里如居里夫人从成吨沥青铀矿中提炼0.1克镭那样,用生命和激情淘砺多寓深义的雅言隽语的灵光。故事宛如古刹不倦的钟声悠扬、悲壮……     

明代土官李英事略

明代土官李英事略米海平李英，字壬杰。生于明洪武十五年（１３８２），卒于正统七年（１４４２）。是青海历史上称为“东李土司”的始祖。一生历太祖、成祖、仁宗、宣宗和英宗五朝，累官至西宁卫指挥金事、陕西行都司指挥金事、陕西行都指挥同知，进右军都督府左都督，赐...     

永顺县民委在接待工作中不搞“三名主义”

有人说“天下民委是一家”。永顺民委以　为，凡到民委办事的单位和个人都是尊贵的客人，在接待上要“礼、利、节”步步到位，但是有一条，不搞“三名主义”，即不买名烟、不买名酒、不点名菜。今年来，他们先后接等了中央民族大学、中南民族学院以及湖北、贵州、重庆、四川等省地客人２００余人，始终标准适度。就连日本著名民俗学家岗田宏二先生来永顺，也是用“价廉物美”的席面予以招待。民委一班人始终认为，搞好民族接待工作，不在于“酒足饭饱”，不在于追求“三名主义”，而在于全心全意地帮助客人完成他所担当的工作任务。永顺县民…     

评“南北国时代论”

正确认识高句丽、渤海文化史，是中华历史研究以及朝鲜史研究的重要课题。对此，本文作了十分有益的探讨。文章主要分成三个部分，对“南北国时代论”作了较全面的考论：（１）针对国标学术界所提出的“南北国时代论”进行考论，认为渤海与新罗并不构成所谓的“南北国”，也不存在“南北国时代”；（２）就勃海大氏的族属出身与渤海国号的来源以及渤海国王大夫艺自称“高丽国王”结援日本的原因作了考论，揭示出渤海大氏乃为山东地区的古族，唐人尊其祖望，故封以渤海国王；（３）就《三国史记》把高句丽纳入古朝鲜史序列问题，对高句丽族源神话与丧葬文化进行考论，认为高句丽民族文化源于中华文化，是中华文化格局中的一员。     

“防火”书记——访北京朝外街道工委书记武清林

眼前这位个头不高、肤色黢黑、衣着朴素的中年汉子叫武清林。如今他的头衔是中共北京市朝阳门外街道工作委员会书记。 其实，他拥有许多“头衔”，都是他的街道居民送给他的，其中，“防火书记”是他最为得意的一个。     

维吾尔族烤食文化初探

维吾尔族烤食文化初探●马兴仁维吾尔族是我国古老的民族之一，在不同的历史时期，史书音译为“袁纥”、“韦纥”、“回纥”、“回鹘”、“畏吾儿”等。其族源可追溯到秦汉时期游牧于我国北方和贝加尔湖之南、额尔齐斯河和巴尔喀什湖之间的“丁零”（“丁灵”、“丁令”）...     

“布衣”直向学海行──记布依族青年学者罗漫

“布衣”直向学海行──记布依族青年学者罗漫钟南１．罗漫何许人也？他总是很幽默地自称“我不过是一介布衣（依）而已”，并为自己的概念作这样的注脚：１９５６年４月生于贵州省黔南贵定县一个普通的布依族农民家庭。自小在田间地头玩泥巴长大，高中毕业后回乡当了农民...     

明王朝的另一个长城——麻贵

嘉靖后期到万历末年，是明王朝生死存亡的关键时期，尤其是当时出现的“南倭北虏”对明代的政治统治和人民的日常生活构成了严重的威胁。“南倭”是指由日本武士、浪人和奸商组成的海盗集团，他们经常侵扰我国的东南沿海一线；“北虏”是指北方少数民族中的一部分贵族武装不断进犯内地，“北虏”的存在虽属于国内民族之间的矛盾，     

非物质文化遗产传承与保护工作中的藏汉文化交流与交融——以南路边茶传统制作工艺变迁为例

通过梳理南路边茶的传统制作工艺和贸易历史，认为南路边茶的制作工艺在唐代初见雏形，到宋代又新增了“渥堆”工序。唐宋两朝的“茶马互市”，由唐朝的单纯经贸往来，到宋朝的“以茶治边”“以茶博马”，客观上促进了民族经济文化的互动交流。元明清时期在茶马政策和“西番茶”制造工艺的影响下，南路边茶制作工艺发生了一系列变迁。其变迁过程反映了各民族之间的交流与交融，是藏族对汉文化趋向性的认知，是汉藏在漫长岁月交流互动中达成的文化基因上的契合，体现了铸牢中华民族共同体意识的文化自觉与文化实践。     

中东南地区少数民族社会发展的共同特点是跨越了奴隶制社会阶段

我国广袤的中东南地区,生息着众多的民族,它们在古代被统称之为“越”和“蛮”。种种材料表明,先秦时期,中东南地区的各个少数民族群体,均处于由“野蛮向文明过渡,部落制度向国家过渡,地方局限性向民族过渡”的氏族部落历史阶段,尚未形成民族。这些人们共同体无论从语言、地域、经济生活以及表明于共同文化上的共同心理素质等方面,都是不稳定或不很稳定的,因而在漫长的历史发展过程中,或因经济政治原因,或因战争和婚姻关系,出现了许多混融的迹象,各共同体演进的总趋向是     

敢为天下善

敢为天下善文／江凌“我不理解！”离开扎西一个多月，他的这句话仍不时在我耳边想起。同时，他的表情以及那种表情中所包含的愤怒和失望，也一齐浮现在我的脑海。“我不理解！为什么会发生这种事？”扎西说。那是一次非正式的谈话，也许是在路上，他向我谈起在报上读到的...     

“雪人”究竟是什么?

“雪人”究竟是什么？神秘的喜马拉雅雪人的消息时而见诸于报端，意大利探险家赖因霍尔德·梅斯纳日前肯定“雪人与人完全不同，是动物”。梅斯纳，今年５２岁，曾不吸氧登上珠穆朗玛峰和地球上其余１３座８０００米以上的高峰。他说他花了１０年功夫在中国西藏、尼泊尔、...     

苗乡奇才龙炳文

龙炳文，苗族，生于1927年8月16日，曾任过小学总务主任、小学校长、中学教师、县 文化馆文学专干、中国民间文艺家协会会员、湖南作家协会会员、中国少数民族哲学及社会 思想史学会会员、花垣县一至五届政协委员、湘潭大学客座教授。 龙炳文一生经历过无数坎坷磨难，曾被斥为“鬼”，也被尊为“神”，三次死里余生， 几番命运沉浮，直到晚年，才得到真正的安宁。他一生致力于本民族的研究，在文学、历史 、哲学、艺术等诸多领域都颇有建树。文革中，他被打成“一本书主义者”，家人也因之抬 不起头。但他仍坚持业余创作，只是不发表而已。…     

重现一个山清水秀的美丽家园——花垣县环保局工作纪实

一个年轻人在海滩上漫步，看到许多小鱼因退潮回不了大海，在沙滩上蹦跳。于是，他把小鱼一条接一条丢回大海。有人看见了，不解地问他：“你这桴一条一条的丢哪一天才丢得完呢？”他笑着回答：“如果我不丢，它们都会干死。我丢一条算一条，每一条都是一个生命啊!”今天，类似的话语又在我们耳边响起。那就是花垣县环保局全体人员的誓言：“坚决不欠新帐，只还老帐，还一件算一件，终有一_天会还大家一个美丽的花垣。”常言道：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，经过几年的艰苦奋斗，他们终于实现了自己的誓言。2005年底他…     

宝庆集团,好大一棵树

寒风呼啸，瑞雪迎面。我们在被誉为“怀化民营经济第一艘航空母舰”的怀化宝庆集团见到了相约已久的集团公司董事长兼总裁颜坚生。颜总个头中等，精精瘦瘦，一看就像个在商海中摸爬滚打惯了的人。与他的谈话是从他“树的原理”开始的。他说，做生意首先要学会做人，做人就要像“竹子”一样，晶莹剔透，光明磊落；而做事则要以“松树”为榜样，只要是自己认定的事，即使历经风霜雪雨也不低头，碰到再大的困难也不退缩；干事业则要以“榕树”为模，先发展一支主干，做强，然后培植分支，做大，让独木成林，形成集团，具备旺盛的生命力和超强的…     

郑和下西洋与文明对话国际研讨会综述

一郑和(1371—1433)是享誉全球的中国明朝初年的回族穆斯林大航海家、外交家和军事家。他历经明朝成祖、仁宗和宣宗三朝,统率着由200余艘大型海船和28000名船员组成的和平友好远洋船队,于明永乐三年(1405年)至明宣德八年(1433年)的29年间,七次远航西洋,行程10万余里,往返于“洪涛齐天,狂浪如山”的太平洋与印度洋上,劈波斩浪,遍访亚非30余国,在与各国人民建立友好关系的基础上,广泛地开展了互通有无的国际贸易活动,有力地促进了各国经济的发展。他以一位穆斯林航海家和外交家敢为天下先的大无畏的精神,大半生都在惊涛骇浪中度过,绘制了世界…     

以此生为大舟 渡万世之理想 关于音乐剧《南孔》的对话

<正>“天不生仲尼，万古如长夜。”孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，是中华优秀传统文化的重要组成部分，对中华文明产生了深刻影响，是中华民族生生不息、发展壮大的重要滋养。北有曲阜，南有衢州，一脉孔圣后人，缘何南北相望？不久前，由中共衢州市委宣传部、浙江演艺集团（浙江歌舞剧院有限公司）出品，我国首部“南孔”文化题材的音乐剧《南孔》成功首演，引起社会各界广泛关注。     

弦歌不辍 合鸣之美 人类非物质文化遗产代表作南音小记

<正>南音，也称“弦管”“泉州南音”，用闽南语演唱，是福建省闽南地区的传统音乐。它广泛流传于福建泉州、厦门、漳州等地，也随着闽南人的脚步，传播至中国台湾、香港、澳门等地区，以及菲律宾、新加坡、马来西亚、印尼等东南亚国家。正所谓：“有闽南人的地方，就有南音。”2009年，南音被列入人类口头和非物质文化遗产代表作名录。南音乐曲由50套带唱词的“指”、15套纯器乐曲“谱”以及上千首带唱词的散“曲”构成，海内外南音人将这些乐曲视为珍宝，齐心合力传承弘扬。     

苗乡瑶寨的“药浴”

苗乡瑶寨的“药浴”湘西南城步苗族自治县苗乡瑶寨，盛行着用草本木本药用植物煎水洗澡的习俗，称之为“药治”。这种“药浴”有驱除病邪、舒筋活络、强身健体之特殊效果。城步山高多雨多雾，岚烟瘴气严重，世居崇山峻岭的城步苗瑶同胞，容易患风湿症等疾病。旧时缺医少药...     

从汉乐府诗《江南》看古代方位词序

“东西南北”四大方位词的排序具有深刻的文化内涵及严密的内在逻辑。方位词的文化意蕴与人类对其的普遍体验决定了“东”、“南”分别在“西”、“北”之前，心理象似性理论亦佐证了这一点。此外，词序也有可能受古音、中国人发音器官的特征以及中国古代的十字崇拜等因素影响。