马斯洛需求层次理论解析电影《廊桥遗梦》

《廊桥遗梦》自发行以来,在中西方引发巨大反响。影片讲述了一段柏拉图式的恋情,冲动而浪漫的爱情对传统恋爱观念产生猛烈冲击。在经历短暂的缠绵后,弗朗西斯卡和罗伯特·金凯不得不痛苦地分手,却占据彼此的后半生。本文试从马斯洛需求层次理论角度对影片中的精神恋爱进行解析。     

烤着太阳 咀嚼昆明

性情温和的人,坐拥淡定自如的城。骄傲于风情,自豪于文化。对于许多人来说,昆明是一座遥远而陌生的高原城市,五朵金花和阿诗玛是它的女儿,五百里滇池和西山睡美人是它的邻居,四季如春的气候和蓝天白云下旖旎的南国风情是它的骄傲。说不定还可以看见老虎狮子大象什么的在街头漫步,直到本世纪初,不少第一次来昆明的外地游客,都是带着这样的猎奇幻想。     

用心咀嚼，健康就在唇齿之间

随着生活水平的提高，烹饪技术的精湛，人们越来越讲究“食不厌精”。然而食物一旦过于“精”，就失去了“个性”，无论是坚果还是竹笋，都被烧得柔软可口，不需费力就可吃下去，蛋糕惟恐不软．蔬菜水果能“喝”更好。现代人已从40多年前每餐咀嚼900—1100次、用时20—30分钟，下降为目前每餐咀嚼500～600次、用时10—15分钟。人们对咀嚼已经“不屑一顾”——“少嚼几次又不影响健康，怎么省时怎么来呗I”。其实，大家忽视了一个重要问题——咀嚼也能创造健康。     

《新唐书》、《全唐文》所载《对《论语》问》辨误

孔颖达的《对<论语>问》,是一篇精美的政论文,但宋代俞德邻认为,唐太宗误认曾子为孔子,而颖达竟不省,故责其告君欠谨。俞德邻的解读依据《新唐书》。根据《贞观政要》、《旧唐书》、《十三经注疏》、《全唐文》,《新唐书》所载《对<论语>问》错误有二:其一,张冠李戴;其二,文体不合。同时,《全唐文》等文献所载《对<论语>问》的几处异文值得商榷。     

《长生殿》《桃花扇》异同论

本文比较了清初剧坛上的历史传奇《长生殿》与《桃花扇》的异同。其“同”为：产生于共同的时代、思想背景，都以总结历史经验、探索明为清代的原因为目的；都把矛头指向最高统治者及其集团，指出其腐败是导乱致亡的根源；都塑造了具有爱国精神和反抗性格的“小人物”形象。其“异”为：两剧包含的内容与寓意有别；两剧在艺术结构上各有千秋。     

《明夷待访录》与《社会契约论》

黄宗羲(1610—1695)是十七世纪中国著名的民主启蒙思想家,在中国政治思想史上占有重要地位;卢梭(1712—1778)是十八世纪法国启蒙运动最卓越的代表人物之一,是法国大革命的思想先驱。黄宗羲于1663年写成的《明夷待访录》,比卢梭于1762年出版的《社会契约论》(又称《民约论》),早出近一百年,这一点非常引人注目。这两部著作对后世有深远影响,本文仅从几个侧面,对两者政治思想的异同加以探讨。     

《玉娇梨》《平山冷燕》考辨

(一)版本《玉娇梨》和《平山冷燕》是我国明末清初时期两部有代表性的才子佳人小说,在小说史上具有一定的地位。两书的版本很多,大致可以分为原刻单行本、原刻丛书本、翻刻(单行与丛书)本这样三个系统。在现存的原刻单行本系统中,可以大连图书馆所藏二书的两种版本为代表。我认为,该馆     

《汉书》引《诗》初探

《汉书》是汉代引《诗》较多的一部典籍。《汉书》引《诗》显示了《诗经》在以政治伦理为主的多种文化领域的认识价值和借鉴意义,又体现出“《诗》以正言”的《诗》学观念,并有助于理解其具体含义。考察《汉书》引《诗》可以为《诗经》研究开启一扇新窗。     

从《易经》到《红楼梦》

从《易经》到《红楼梦》周汝昌中华民族的文化思想中，包涵着一个“三才”思想观念。它反映在《易·说卦二》，其文云；“昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理：是以立天之道，日阴与阳；立地之道，日柔与刚；立人之道，日仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。…...     

《西域记》与《西游记》

唐玄奘的《大唐西域记》(简称《西域记》)和明吴承恩的《西游记》是性质完全不同的两部书。《旧唐书·经籍志》对《西域记》未加著录,《新唐书·艺文志》入丙部子录道家类,自宋以后,各著录家多入史部地理类(如晁公武《郡斋读书志》、陈振孙《直斋书录解题》、《宋史·艺文志》、《四库全书总目》等)。而吴承恩的《西游记》则是一部地地道道的小说。那么,《西域记》与《西游记》有什么关系呢?胡适先生在《西游记考证》中说,这两部书之间“有点小关系”(《中国章回小     

《汉书》之《诸侯王表》《王子侯表》勘误札记

依据《史记》《汉书》《汉书补注》等书中的相关记载,通过使用本校法、理校法、他校法等校勘方法,可以看出中华书局点校本《汉书》的《诸侯王表》《王子侯表》中存在的错误,共计16条。这些错误可以被细分为四类:数字错误(尤其是诸侯王或诸侯的在位时间方面的数字问题)、地名错误、人名错误、日期错误(包含干支纪日错误、年份错误等两种)等。     

《明夷待访录》未刊文《文质》与《封建》简介

《明夷待访录》(原名《待访录》)是黄宗羲政治思想的代表作。令人遗憾的是,由于清代统治者大搞文字狱,致使《待访录》一书既未公开流传、也未全部刊刻,以致乾隆以后刊印的各种《明夷待访录》版本,仅为原书的三分之一。其余篇章或作为《南雷黄子留书》(一称《留书》)在民间流传、或散入《南雷文钞》一类传抄本中,从而得以部分地保存下来,但却鲜为人知了。笔者在寻访、考证黄宗羲遗著的过程中,有幸发现了埋没已久的《待访录》未刊文——《文质》和《封建》两篇很有价值的政论文。《文质》篇阐明了历史进化的合理与必然,     

《道德经》还是《德道经》？

《老子》的本来面目长期被世人误解、误读。资深媒体人、“国学才子”王扉最新出版《破玄：老子的密码（德经卷）》,以国内现存最古老最完整的《老子》抄本——1973年长沙马王堆汉墓出土的西汉帛书本为底本,精心勘误、校订,并加以评析、讲解,全面颠覆《老子》就是《道德经》的观念。作者不迷信旧注与权威,以古考古,以古论今,阐发了大量擢眼的真知灼见,为“万经之王”《老子》的解读再添一抹亮彩,更为读者无障碍“悦读”《老子》提供了一本“通关密码”。本刊摘选该书部分章节以飨读者。     

《楚辞》《山海经》灵巫之互证——《楚辞》《山海经》神话比较研究之四

中国古代社会有着繁荣的巫风习俗。《楚辞》《山海经》为我们保存了中国古代巫风习俗的原貌。“九歌”是具有神话性质的巫术性的宗教歌舞,《楚辞.九歌》则是一部真切记载原始巫风文化的宝贵文献。“招魂”是中国古代民间流行的一种以巫师为中心的宗教活动,“九招”“九代”则是先秦巫师举行招魂仪式运用的具有神秘性质的舞蹈。从文化渊源上看,南楚浓烈的巫风文化正是对殷商巫风基本内容的继承,《楚辞》《山海经》则是这种殷商巫风的活化石。     

《童年》

《童年》(Childhood)于1993年创刊,由挪威儿童研究中心(Norsk Scenter for Barnefor skning)主办,旨在促进对儿童的文化、经济、语言、健康和社会网络等方面问题的关注和理解,并强调儿童的权利和他们在社会中的地位。论文内容涉及社会学、健康研究、人类学、文化研究、社会政策与福利、历史、经济、教育、心理学与发展研究等领域。