文化认同体验视角下的区域文化旅游主题构建研究——以河西走廊为例

文化认同有助于培养国家和民族的凝聚力,文化认同体验是旅游体验的高级阶段。河西走廊地区在中华文化史上有重要地位,是中西文化交流的通道,多民族冲突与融合的"锋线"和中华民族文化认同体验的资源宝库,然而其文化旅游产业发展仍然滞后。河西走廊地区应以"中华民族文化认同"作为文化旅游产业发展的主题,开展品牌营销模式创新、文化遗产保护与开发模式创新、旅游产品与游线组织创新等创新模式,推动区域整体开发。     

持守与变迁——贵州安顺地区“屯堡人”文化及文化嬗变表征的人类学考察

本文结合历史文献资料和田野调查所得,从历史与逻辑相统一的基本点出发,试图对＂屯堡人＂的来源和形成、文化特征存续原因,社会结构,心理特征,经济生活以及现代旅游的切入所引发的文化嬗变作一些探讨。这将有助于我们对＂屯堡人＂的文化表征及其现代变迁的理解,也有助于我们对＂屯堡人＂社会特点及其文化意蕴的理解。     

汉语国际教育专业文化类课程建设之文化体验研究——以内蒙古师范大学为例

汉语国际教育专业本科（硕士）毕业生是中国文化的对外传播者,而高度的＂文化自觉＂意识是成为优秀文化使者的前提。文化体验式学习是学生在课堂学习之外,培养文化自觉意识和提高文化素质的有效途径。内蒙古师范大学汉语国际教育专业人才培养的实际情况和面临的问题促使学校和老师们正在尝试将立足中华大文化、突显内蒙古地区文化优势的文化体验活动作为文化类课程建设的重点。     

游晶彩世界 话水晶文化——《水晶文化》语文综合性学习纪要

【背景介绍】东海县是闻名中外的＂中国水晶之都＂,有着丰富的水晶资源。县城内建有水晶城、水晶博物馆和水晶文化创意产业园。＂东海水晶＂这一特色产业在加快发展的同时,也衍生并形成了特色浓郁的＂水晶文化＂。为充分利用地方资源,提升学生的语文综合学习能力,培养学生热爱家乡的情感,我们组织学生开展了以＂水晶文化＂为主题的语文综合性学习活动。     

从体验哲学的角度看东西方文化的特性——以“月亮”隐喻为例

东西方文化的异同是个亘古不变的话题。Lakoff和Johnson在《我们赖以生存的隐喻》一书中提出的隐喻理论为我们提供了一条理解东西方文化及影响的新思路。东西方文化尤其是文学作品中对＂月亮＂这一客观存在的理解既有相同点,又有不同之处。本文将从体验哲学的角度,就莎士比亚戏剧中的＂月亮＂隐喻与中国古代名著《红楼梦》中的＂月亮＂隐喻作出比较与分析,尝试性地探讨＂月亮＂隐喻在两种语言中的认知模式和优势分布格局,剖析其体验哲学的根基和各自文化特异性的渊源。     

基于短信平台的短信文化教育理论与实践探讨

＂短信文化＂对大学生的思想产生了重要的影响。手机短信有助于学生人际交往,但也让大学生进入人际交往误区;它带来了方便快捷,也助长了大学生的不诚信;它有助于大学生的心理健康,但不良短信也给大学生带来危害;它丰富了大学校园文化,但其品位还不高。科信学院实施的＂短信教育工程＂实践说明,利用网络的延伸体-手机短信平台开展大学生思想政治教育具有受众广泛、传播迅捷、双向互动、经济实用、真实可信、安全隐秘等优势。     

于“鬼气”中“祛魅”：论鲁迅与中国巫文化的精神之战

鲁迅一直倡导科学精神,主张吸收西方科学理念以对中国传统巫文化心理进行＂祛魅＂。但鲁迅是从社会思想解放的维度来看待巫文化的弊端,因此他的文化＂祛魅＂观和西方宗教改革家路德的理念不尽相同。基于对中国传统文化心理的深刻体验,鲁迅与中国巫文化既激烈冲突又复杂纠缠,他在作品中生动地刻画了这一惊心动魄的精神之战。     

来华留学生国际理解教育的意义与途径探索

国际理解教育在美、日等国已实践多年。而在我国,无论是针对国内学生还是针对来华留学生的国际理解教育都还没有引起足够重视。客观来看,对来华留学生开展国际理解教育,有助于他们深层次了解和尊重中国文化,对于提高我国的教育质量和提升国际影响力都具有重要意义。随着来华留学生的增多,在来华留学生中切实开展国际理解教育意义重大。目前,坚持立足＂理解中国＂和课程设置的价值非中立性原则,设置多类型的国际理解教育课程、配备具有全球视野的师资队伍和强化实践体验是可行的有效途径。     

生活与哲学课“自主—合作”式学习的文化品质

生活与哲学课＂自主—合作＂式学习的文化品质,是在长期的＂自主——合作＂式学习活动中形成的,培养学生学习素养,满足学生学习需求,提升学生学习能力意义上的文化品质。这种文化品质在本课程学习中的体现包括＂自主—合作＂式学习的探究性文化品质、生活性文化品质、开放性文化品质。     

基于浙东“唐诗之路”的剡溪山水文化旅游产品开发

剡溪山水文化是＂唐诗之路＂上一颗耀眼的明珠。与其他旅游资源不同的是,＂唐诗之路＂是诗词之路、文化之路,它对于人文研究、人文旅游有着十分重要的现实意义,开发、利用＂唐诗之路＂剡溪山水文化资源极有现实性,让＂唐诗之路＂尽快从学术研究层面转化为实实在在的旅游产品,开发出：文化生态、修学、科考、宗教、节庆等剡溪山水文化旅游产品,增强剡溪山水文化旅游产品对旅游者的吸引力和感染力,使国内外游客更真切地领略这条古代诗词旅游热线的魅力。     

邓小平与1975年文化领域的整顿

邓小平主持的1975年文化领域的整顿是“文化大革命”后期的一场尖锐复杂的斗争。特殊的历史条件造成了文艺、教育、科技等文化领域的各部门整顿的复杂性、方式方法的特殊性以及结果的差异性。1975年文化领域的整顿是科技、文化、教育部门拨乱反正的先声,:勾新时期邓小平关于发展繁荣文化事业的思想形成提供了借鉴和一定的理论渊源。     

对河南省高校艺术教育应对文化创意产业发展的研究

从文化创意产业的涵义出发,分析了艺术教育在文化创意产业中的地位与作用,指出高校艺术教育是文化创意人才培养的最重要途径,能够为文化创意产业的发展提供智力与人才支持,并与文化创意产业的发展相互促进。在此基础上,提出了对河南高校文化创意产业人才培养的建议,为河南高校开展艺术教育提供了新思路。     

农村职业美术教育服务文化产业发展的对策———以浙江省为例

本文基于调研浙江省工艺美术产业的发展现状和存在问题的基础上,充分挖掘农村职业美术教育与文化产业的关联度和对接性,探讨以怎样的有效对策,使农村职业美术教育更好地为引领地方文化产业发展、加强工艺美术人才培养、开发地方特色文化资源、提升文化产业发展的内涵与层次服务。     

论我国少数民族体育的文化价值

少数民族传统体育开发对提升我国国家文化软实力意义重大,其文化价值是不可低估的。目前我国少数民族体育得到一定发展,但也存在一些问题,应从文化价值角度去重新审视民族传统体育。少数民族体育具有文化传承、文化生态、文化教育、文化艺术、文化旅游、文化产业等价值。     

中国当代艺术与文化形象研究

艺术是文化的反映及其组成部分。中国当代艺术是对当下社会文化、政治等问题的思考、追问和个人生存经验的结果,更是中国文化的当下诉求。然而中国当代艺术是在西方现代艺术与后现代艺术的语境中产生的,或多或少受西方当代思潮的影响。而在能指的表现和所指的表达中,文化形象是现代美学结构中一个突出而敏感的现实问题。审美、非审美、泛审美和审丑,都成为文化形象由内向外的投射。这不仅是艺术问题,更是文化问题——形象学的问题。形象学跳出了艺术形象范畴,它直接指涉一个民族或国家的文化形象,因此形象学是与他者关系中进行比较的结果,是一个民族或国家文化的输出和跨文化视域影响的结果。     

民族地区高校大学生艺术教育的实践与探索——以西昌学院为例

加强大学生艺术教育是时代发展的要求,也是高校综合素质教育的重要组成部分。西昌学院结合少数民族地区高校的实际,构建了以文化氛围的营造和本土文化的熏陶为突破口的艺术教育方式,全方位地推进了大学生艺术教育的创新。本文对在校大学生进行了全面的问卷调查,得出较详尽的艺术素质培养现状,并找到现在存在的问题,最后经过多方论证和实践检验,探索出民族地区高校艺术教育的出路。     

我国当代思想政治教育的文化属性及其选择

思想政治教育既是一种政治和社会现象,突显鲜明的党性和阶级倾向;同时也是一种文化现象,体现出浓郁的文化属性和人文精神。中华民族在长期的历史发展进程中创造了极为丰富的文化财富,从而为中国传统思想政治教育提供了厚重的思想资料,营造了良好的文化语境,也为进一步思考当代有中国特色的思想政治教育之文化属性及其现实选择问题提供了宝贵的经验和深刻的启示。     

文化生态与西部美术的发展

复兴西部本土美术 ,必然要基于人文精神的高扬。由人文精神发展程度所构成的文化生态 ,是制约和推动当代西部本土美术发展的决定因素。在西部大开发的今天 ,重振艺术界的人文精神 ,提高艺术教育的文化质量 ,建设良好的艺术文化生态环境 ,是摆在西部艺术家面前的历史使命     

艺术教育的危机和转机

艺术教育作为美育的重要分支,在审美泛滥的今天如何定位是一个亟待解决的问题.首先,前人已对享乐主义的思潮进行过批判,从而质疑艺术教育的价值和功能;再则,现今日常生活的审美泛化,艺术本质的丧失,更令艺术教育步履维艰.寻找艺术教育危机的根源和解决的出路在于:廓清一般快感和艺术审美快感之间的界限;调整哲学与艺术-美学由来已久的紧张关系;促进艺术哲学向文化哲学的转换.只有以审美的理性原则来反思审美泛化的表层和深层的原因才能见到曙光.     

民族民间文化资源引入高等美术教育实践

高校即是信息与智能集聚地,又是青年群体承负着民族未来发展的学习之地,在民族文化传承创造与可持续发展事业中负有历史使命。践行挖掘民族文化资源,引入高等美术教育的过程是认知民族民间文化资源精华与深层价值的过程,对改革高等美术教育有着重要意义。