胸积山岳 笔底风云──读贾才先生书法

若论贾才先生何以在书法上有如此成就，就得从他的常识、修养谈起。贾先生六十年代毕业于中国人民大学哲学系。他深厚的哲学思想与文学功底给他的书法艺术道路铺奠基石。著名作家管桦先生曾讲：“如果说诗歌是文学中的文学；那么书法就是美术中的美术。”立论精道、掷地有声！贾先生的书法艺术充分地体现了这一点。如果完美一点说，贾先生的书法艺术源于他的哲学加文字的肥沃的土壤中。当今的书坛称贾先生是当代草圣，因为他的草书如行云流水，凤舞龙腾，电掣风驰，气势恢宏，千变万化自然天成；然而我认为他的行书更是叹　贾才先生１９３６…     

赵孟頫书法东传及朝鲜松雪体书艺

赵孟在世时,他的书法就由高丽忠宣王传到东邻高丽。朝鲜初期,在王室倡导下,形成一个占主流的书法流派,被称为"松雪体",独领风骚二百余年,涌现了以安平大君为代表的一大批松雪体书法家。至今,一些中国所不见的赵孟书迹仍在韩国流传,其中《证道歌》是最重要的一种。高丽、朝鲜时期形成的"赵孟现象"不仅值得中韩文化交流史研究者关注,更应引起中国书法界的高度重视。     

论张雨时代的元代书法风貌

元代在统治者推行"汉法"等文化政策的推动之下,书法领域呈现出相对繁荣的景象.张雨时代是元代书法史的重要时期.该时代的书法风貌具有鲜明特征:(1)权重位尊的赵孟頫起元代书坛的伟大旗手,其复古主义书学思想影响了几代元代书家,与麾下群贤共同营铸了元代书法的整体风貌;(2)在赵孟颊的积极倡领之下,二王以来所确立的帖派书风得以复兴和发展,与以张雨和杨维桢为代表的新潮书风交相辉映;(3)不仅楷行书成就斐然,篆隶书法也蔚然成风,成为"托古改制"的复古书风的重要支脉;(4)书画印三者相依相映、相辅相成,合为一个完美的整体.     

牢记费老留下的宝贵精神财富——沉痛悼念费孝通主席

费孝通先生在民盟工作中留下的宝贵精神财富,对于坚持和完善中国共产党领导的多党合作和政治协商制度,具有重大现实意义.本文对费孝通先生在民盟工作中的指导思想与实践进行了总结与概括,认为费老做好民盟工作的指导思想是:坚持中国共产党的领导,坚持走中国特色的社会主义道路;费老领导民盟工作的指导方针是:出主意、想办法,做实事、做好事;费老在民盟工作中的民主观念是:双轨政治;费老加强民盟发展的思想是:加强自身建设,包括思想、组织、机关、民主建设等方面.     

词语的临时用法种类、标准及其他——对芜崧先生与我商榷的回答

读了芜崧先生与我商榷词语的临时意义问题的文章（《也谈词语的临时意义（用法）与固定意义（用法）——与邹哲承先生商榷》，《淮北煤师院学报》２００２年第４期，第８６－８８页），愚以为芜文至少存在下面一些问题：１．误读了“至少”芜文说：“我们觉得邹先生对词语的‘临时用法’（或意义）范围的界定值得商榷。”（８８页）接着列举了教科书中都见得到的一些修辞手法。随后就说：“这些临时的修辞义，一旦离开所处的语境，便不复存在。何以把他们排斥在‘临时用法’的大门之外呢？”（８８页）我的原文根本就没有圈定“临时用法”的…     

何奇耶徒的书法艺术

何奇耶徒1954年10月生于呼和浩特,祖籍科尔沁。他先后在内蒙古师范大学音乐系、美术系任教。1978—1981年曾在南京交响乐团进修,三年期间勤攻弦乐技法,课余多次参观当地举办的全国大型书法绘画展览。更向林散之、武中奇、费新我、尉天池诸名家请教书法理论和书艺技能,得以开拓视野、广闻博识,大有裨益。     

谈兰亭集会的“上巳”日

今年农历三月初三(公历四月七日),是我国晋代大书法家王羲之兰亭修禊一千六百六十周年。绍兴县文物部门特地举办了盛大的“兰亭书会”,著名书画家沙孟海、田桓、钱君匋、费新我、程十发等都赶来绍兴兰亭,赋诗作书,盛况空前,这是很有意义的书坛盛事。王羲之等四十一人聚会于兰亭修禊,原为晋穆帝永和九年的三月上巳日,没有说三月初     

“和而不同”与“同而不和”

李零先生在其著作《丧家狗——我读〈论语〉》第244页中注疏“子日：君子和而不同。小人同而不和。”（《论语·子路》）时如是说：     

形画丑拙 气韵厚重——论陶博吾先生书法的独特风格

陶博吾先生的书法结体丑陋 ,笔画生拙 ,气韵厚重 ,情调高古 ,在当代书坛上独树一帜。陶书形画丑拙、气韵厚重的独特风格 ,得益于他从小所受到的良好教育、坎坷的人生磨难和高旷的思想境界。     

对当前书法批评的批评

由于一些批评者对真正的书法批评了解甚少,以至于不知道书法批评应该怎样进行,导致当前书坛尤其是某些书法报刊和书法网站上的书法批评出现较为混乱的状况。澄清“书法批评”的意义,规范书法批评行为,理性而和谐地开展书法批评,对书法创作与理论发展意义重大。     

魏宇平:悟尽沧桑是本真

学深似海，终至是悟。魏宇平先生已是耄耋之年，然其神清气爽，学养之丰瞻，志趣之雅洁，为人之豁达乐观，人生悟境，令人瞩目而难以忘怀。世代书香家庭熏陶他成为一代书法大师。理想与现实的巨大差距，曾使他彷徨不定，但对书艺的无限执著，却使他最终坚定了人生的路在风景绮丽的梵净山下，有一座宁静而又秀丽的小城，是为贵州省印江县。１９１７年，魏宇平降生于此。印江素称书法之乡。魏宇平的叔父魏幼安、长兄魏经略受教於贵州书坛名宿严寅先生。严寅的书法，颇受慈禧太后赏识，他曾为“颐和园”题匾。名师出高徒，两人均极擅书法，名重…     

雪域行

主持语:李一是一位学者型的书法家,有宽阔的文化视野,他行走于艺术理论、书画、诗文之间,是当代书坛和书法美术研究界的中年才俊。就书法而论,草书章门法严规正,令进者很难走出。而李一却深领章草的精髓,他的书法表现出章草的典型风神,同时又具有自己独特的创造,堪称化经典法度为清新意匠的楷模。今天我们大多数书画家未必能兼诗人。而李一则善于以人文的视角把对生命和自然的感悟赋诗成文,再由手中画笔转化为书法的意境,令观者可得卷轶之中洋溢出来的书卷气息。本栏目刊发李一新近创作的书法和诗作,意在给读者提供一个对照观看方式,一个艺术创造上会通与综合的启示。     

沉雄豪宕 凤翥龙翔——论潘受先生的书法艺术

潘受先生是当代一位著名的国学大师、诗人与书法家。他关注书法本体论,主张书法是一种美化的汉字符号系统,若擅自创造“非约定俗成”的符号,信手涂抹、装腔作势,不仅不能称其为汉字符号,而且也不能称其为中国书法。中华书坛某些人以追求狂、怪、野为时髦,荒唐满纸,不可理喻,值得忧虑与沉思;对于历代书论,他认为需要再审视,既尊重古人又不拘泥古人成说。潘先生精通书法艺术,学贯前人各家各派艺术规律与艺术技巧,尤以行书、草书、楷书最受海内外学人推崇。     

简论李邕书法对元代赵体书风的影响

唐代李邕书法对以赵孟頫为首的元代书坛影响甚大,促进了赵体书风的成熟并风靡天下,成为一代书法主流.元代人通过学习李邕书法,终至出唐入晋,复古为新.     

情之仙大兆怀念散记

大兆走了!一个挚友走了!悲乎,惜乎,叹乎! 4月23日下午2时,在市区西郊凤凰山陵园,我和旭道、韶毅三人,同王大兆先生的家人、亲戚和学生一道,最后送别了王大兆先生。大兆是于3月24日凌晨在香港玛嘉烈医院驾鹤西去的。因为香港殡仪馆的原因,追悼会直到4月11日才举行。根据大兆本人生前的意愿,家人决定把大兆送归温州。这天大兆的灵魂,由大兆的老伴郭丽元女士和两个女儿王晖、王宁一起,从香港乘飞机护送到温州,下机后直接护送到凤凰山。到了陵园之后,大家等了一段时间,为大兆的最后安息,桃了一个最吉祥的时辰——未时五刻。时辰到了,王晖端着大兆的遗像在前,王宁捧着大兆的骨灰盒为次,丽元紧跟其后,一步一步地登着台阶而上,把大兆送到了人生的最后安息处。     

姚俊的书法艺术

姚俊,1959年生于南京江浦县,擅长油画、书法,师从著名画家陈丹青先生。他的画以人物见长,并在全省的书画展上获过奖。姚俊从事美术工作已有20多年的时间,由于工作原因,他曾多次拜访一代大师——林散之先生,对大师的书法艺术佩服之至,于是便开始研习书法经过多年的磨练,终于小有所成,在学习大师书法技艺的基础上,逐义渐形成了自己的风格。     

论书法创作继承与创新的关系

继承和创新 ,是书法艺术发展无法回避的两大主题。文章概括总结了当前书坛的发展面貌 ,并指出了存在的六大误区 ,为书法走向真正的繁荣和超越书法历史高峰提供了理论上的参考。     

“技进乎道”刍议

本文针对当今书坛存在着的对书法中笔法重要性的偏颇认识,从理论与实践、历史和现实的角度进行分析,认为既不能把书法之"技"仅仅视为书法的入门功夫、把"技"的磨练和风格创造截然分开,更不能完全抛弃传统的笔法.技与法的形成与完善,在建构书法艺术中起到了至关重要的作用,表现书法传统审美意识的主要手段--笔法,仍旧是书法得以存在和发展的必要条件.     

论赵孟頫仕元的矛盾心境与他的书学主张

赵孟俯是元代最有成就的书法大家。由于赵孟(?)是宋宗室后裔,后来人仕元朝并被重用,为汉族士大夫所不耻。他精湛的书法艺术也累遭贬斥受到冷遇。作为赵孟俯本人他出仕元朝的心境也是不平静的,有自责、自卑的一面,以至于他的后半生是在移情书画,抱着一种消极逃世的心理度过的。这些明显地反应在他的书学主张和诗文书画之中,本文就此作一剖析。     

发现、解释与导向:费孝通的社会学方法论

在70年的学术生涯中,费孝通先生始终坚持发现、解释与导向的社会学方法论.建立在发现与解释基础之上的多维导向是费老社会学方法论的核心,主要体现在四个方面:献身学术,富民强国,为人生导向;一生行走,解读中国,为发展导向;不拘一格,推陈出新,为学术导向;立足高远,文化自觉,为民族导向.费老终其一生进行社会学研究,在当代中国的发展进程中留下了深深的足迹.