那一声“没有关系”

一月份的“三九”天,是我们北方地区最冷的。新年过后,姥爷新买了一双黑色的棉鞋,只花了20元钱,我们都夸姥爷真会买东西,又便宜,又暖和,又好看。姥爷穿上了新鞋,也乐呵呵的。可是,没想到,“便宜没好货”,这句话真被姥爷赶上了。     

老年人深秋如何防中风

中风,即脑血管意外的伤害,多见于中老年人。大量的医学统计资料表明,70%左右的中老年人中风发生在秋季,故医疗专家把中风称为“秋季神经科流行病”。中风发病快,但也出现一些早期信号。据调查发现,患者中约70%都出现过下列     

“期月”考

“期月”一词,一般释为“匝一月”,其本义当为满一月,时间跨度也当以一个月为限。但在某些文献的具体上下文语境中,有时又指自本月至来年同一月,时间跨度为一整年,意义则与“期年”相合。笔者试图揭示这一矛盾现象出现的缘由,并对相关文献中的某些明显的误释进行辨析,认为《左传·僖公八年》之“复期月”及《论语·子路》所载孔子所言“苟有用我者,期月而已可也”等处的“期月”均指“匝一月”,不能解为“周一年”。     

小小柿饼医大病

肩周炎是一种以肩痛为主要特征的常见病．多发生于50岁左右的中老年人，故又名“五十肩”，有的因在睡眠中肩部受凉引起。故也称“漏肩风”此病因肩关节绞痛、活动受限，故也被称为“冻结肩”肩周炎的发生常与肩关节慢挂劳损、外伤或受凉等因素有关下面介绍几种治疗肩周炎的妙方。     

玻璃吧 布吧 玩具吧

林林总总的酒吧已是城市夜生活一道迷离的风景线，各具特色的酒吧茶馆今路人侧目以视，目不暇接。或许是因为弦乐低沉、灯红酒绿的单纯酒吧已经太过乏味，聪明人又开始有新的主张了。去年开始，“陶吧”走红申城，或许是久不动手，被浑厚笨拙的陶泥所诱惑，“陶吧”已经得到了人们的承认。“陶吧”的成功至少是引导好奇的人往里走，又能看到另一番洞天。沪上“陶吧”的创始者“华尔石”陶吧己经在上海开了三个分店。华尔石天平路店从今年一月份开始又飘扬起炉上第一块“布吧”的旗帜。竹楼木椅，挂满了西南风情的蜡染布，踏进三楼的布吧，仿…     

郭璞注中一些创新的术语

郭璞(276—324)训诂语言中,有一些训诂术语,有的是继承前人的用法,有的则是郭氏的创新。如: 美恶不嫌同名 《尔雅·释诂》:“徂、在,存也。”注:“义有反覆旁通,美恶不嫌同名。”又“肆、故,今也。”注:“肆既为故,又为今,今亦为故,故亦为今,此义相反而兼通者。”这是郭璞认为反训的用例。现存训诂著作中,郭璞最早谈到反训。“美恶不嫌同辞”,见于《公羊传·隐公七年》:“《春秋》贵贱不同号,美恶不嫌同辞。”何休     

略谈《促织》一文的对比手法

《促织》作为《聊斋志异》里的一篇优秀作品,自有它各方面的表达艺术。且不说作者对人物神态变化的描写,也不说作者对故事情节曲折而巧妙地安排,单就其对比手法的运用,至今对我们的学习,仍有借鉴意义。文章在一开头,就一针见血地指出“宫中”盛行斗蟋蟀的游戏,年年向“民间”索取;接着又明确地交待出“此物故非西产”偏偏又要“常供”;而乡里小吏便借机敲诈勒索,因此,“每责一头,辄倾数家之产”。这里的“宫中”和“民间”,“故非西产”和“常供”,“每责一     

反训内部的词义引申规律初探

古汉语中有一种特殊的词义现象,即一个词具有正反对立的两种意义,传统上被称作反训。这种现象早在汉代就引起了学者们的注意,晋郭璞在《尔雅》注中指出: “故既为故又为今,今亦为故,故亦为今,此义相反而兼通者。”清王念孙在《广雅疏证》中指出: “凡一字两训反复旁通者,……不可悉数。”直至今日在现代汉语中还存在着这种现象的残迹,如“借”,既为“借出”亦为“借入”;“天真”,既指“单纯可爱”,又指“幼稚无知”。可见反训现象在汉语中一直存在着,这同汉语词义的发展规律有密切的联系。本文力图在前人及同行们研究成果的基础上,探讨反训内部的词义引申规律。     

女大学生前赴后继爱“恩人”爱到尽头啊不归的路

一个因家庭贫困而在餐馆洗碗的女孩,因为遇到“好人”刘克强的资助而重返校园,大学毕业后,“恩人”又为其找到一份体面工作,不知不觉中,     

预防脑卒中 做好防范莫大意

10月29日是＂世界卒中日＂。目前脑卒中（俗称＂中风＂）,其发病率和死亡率呈上升趋势,严重危害中老年人的健康与生命。且脑卒中患者正在年轻化,现在三四十岁的人脑卒中一点也不罕见。天气转凉进入脑卒中高发季大量临床统计资料表明,70%以上的脑卒中病例发生在秋末和冬季。中风,多见于中老年人。由于发病急骤,而又难以预测,病死率和病残率较高,故中医素有＂人之百病,莫大于中风＂之说。     

七夕五考

七夕宗教文化现象无比繁杂而又影响甚巨,古今中外学者虽多有研究而始终不得要领。本文综合运用历史文献学和文化人类学的方法,比较全面地考证了这一宗教文化现象的来龙去脉,为相关宗教神话、天文历法、民族迁徙、民风民俗、文学艺术的研究开拓了新的道路。作者认为,中国几千年来无比繁杂的七夕宗教文化均当源于夏人的原始宗教和天文历法。原始夏历纪日,当兼顾月亮盈亏规律和夏人宗教信仰,而将一月四分为一七、二七、三七、四七,所余时日当另作月尾,以应女人行经之期。一七、二七,月呈死而复生状,象征先妣生命力、生殖力均得复活,且有无限生命神力,故古人祭之,意在假借月神女神两种生命神力;三七、四七,月呈将死状,象征先妣生殖力、生命力均渐死去,无力可借,故古人不祭。古人“七夕”祭祀先,意在祈祷活人“长生又长生”;又有“七七”丧葬礼,则欲祈祷死者复活,“长生再长生”,佛教只是附会了中国的这一原始宗教而已。古人“七夕”祭祀先后,青年男女无论婚否均可纵情野合,暂时恢复群婚时代的自由,但已婚男女只能一年一度才可放纵,平日则被严禁越轨,这才是牛郎织女神话的本像。西王母本称“西母”,亦称“希母遮”、“西摩”、“西膜”,本是西北羌戎的“母虎工”,其神话最晚从殷代开始传入中原,并最晚在汉代     

2004年1月份全国农产品集贸市场价格走势

据对全国200个农产品主产县集贸市场农产品价格调查,进入2004年农产品市场供需两旺,交易十分活跃。一月份正值“双节”期间,大多数农产品价格高于去年同期。 一、粮食价格走势趋稳。与上月相     

文瀛湖畔放歌人——记太原市儿童公园“洗耳歌咏团”

在太原市儿童公园,有个由一群热心唱歌的离退休老人倡导成立的“洗耳歌咏团”。这个歌咏团虽说没有固定的成员,但远近闻名。许多中老年人像关心自己的孩子一样爱护它,珍惜它,风雨无阻,几乎每天来这里聚会,在引亢高歌中精神抖擞,信心百倍地开始一天的生活。踏进歌咏团的“圣地”,走近唱歌者,倾听他们的歌声和心声,这群热爱生活、用歌声充实自己的精神世界而又使他人感到愉悦的中老年人,会让每个造访者感动,从心底油然而生钦佩之情。     

入乎其内 出乎其外——古典文论探微之四

王国维在《人间词话》中说:“诗人对于宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外.入乎其内,故能写之,出乎其外,故能观之.入乎其内,故有生气,出乎其外,故有高致.”这一段话主要是说明作家对宇宙人生的认识,为什么必须“入”又必须“出”的道理.其实,入与出的关系,并不仅限于此.在文学欣赏上,也有一个善入善出的问题,也同样充满着艺术的辩证法.文学欣赏究其本质,是一种艺术审美活动,也具有审美感受的一般特征.但文学欣赏又与一般的审美不同,一般审美是以现实生活中实有的客体为观照对象,而文学本身     

黄庭坚父子史实考辨(三则)

黄庭坚的名和字,《宋史·本传》仅载:“黄庭坚,字鲁直”;“初,游灊皖山谷寺石牛洞,乐其林泉之胜,因自号山谷道人云。”历代修水县志,黄氏宗谱,所载略同。而明毛晋跋《山谷题跋》转引洪玉父《豫章先生退听堂录序》,“舅氏鲁直爱山谷石牛洞,故自号山谷道人;谪黔戎时,假涪州别驾,故又号涪翁,或曰涪皤;在黔中又号黔安居土;至宜州,又号八桂老人。”洪玉父所胪举的,都象现代作家的笔名,故说“皆班班见于诗文”。黄庭坚幼时,还有小字乳名。这不仅是当时双井黄氏的家风,也     

关于马陵之战及其他——赵逵夫致徐敏

徐先生: 近来好?工作忙? 二月十四日惠书收到一月多了,当时即写回信,写了一半,想到有的事尚未定下来(主要是会议情况)故又放下来,写信去询问,结果直等到今天方复信,希见谅。 您绘的马陵之战孙膑的战役部署图完全符合原文所写(注一),我的理解也是这样。“疾藜所以当沟池也”,使敌军不能左右逃散及拼死旁冲以夺路。关于“蒺藜”,或为有刺灌木,或为铁蒺藜,两说均可。     

随笔

上繋:“易简而天下之理得矣”。孔疏云:“列子云:不生而物自生,不化而物自化。老子云:水至清则无鱼,人至察则无徒。又荘子云:马翦剔羁绊,所伤多矣。”按今老子内无孔疏所引此二句。惟大戴礼卷八,子张问入官第六十五有“孔子曰:……故古者冕而前旒,所以蔽明也;统絖塞耳,所以弇聪也。故水至清则无鱼,人至察则无徒。”又文选东方曼倩答客难:“水至清则无鱼,人至察则无徒。冕而前旒,所以蔽明;荘■充耳,所以塞聪。”李善注云:“皆孔     

《荀子》校释笔记五则

(一)非十二子 言而当,知也;默而当,亦知也。故,知默,犹知言也。故,多言而类,圣人也;少言而法,君子也;多少无法,而流湎然,虽辩,小人也。 王念孙《读书杂志》:卢云,此数语又见《大略》篇,彼作“多言无法”。此“少”字似讹。     

周作人附逆心理探究

周作人叛国投敌历经了复杂、微妙而又艰难的心理过程。周氏在考察中日关系时,虽然认为“中国必败”,但又不甘心腆颜事敌,故抗日战争初期,极力鼓吹“文化决定论”和“隐”、“忍”哲学。然而,在日本侵略者的威胁利诱下,周作人因为不能忘情于舒适甚至奢侈的物质生活,怕死,最终还是堕落为汉奸文人。这种结局与周氏的虚无主义和个人主义的人道主义世界观密不可分。     

来信摘登(两则)

《源流》办得好,不少作品文笔朴实,植根人民,故尔源有活水。古人云:“源泉滚滚,不舍昼夜,盈科而后进,放乎四海,有本者如此。”又有云:“问渠那得清如许,为有源头活水来!”有源头活水,其水清而不腐。故唐人说:“在山泉水清,出山泉水浊。”在山出山,乃分清浊,无污染故也。你们的刊物,名曰《源流》,也是不忘农民,不忘人民之意。细读《源流》文章,爱国爱民爱党之心,跃然纸上,确是别开生面、别有天地、别具一格,是不可多得的好刊物。