孔子情感教育

当代人文明情感的缺失 ,使情感教育呈迫切性的趋势。对孔子的情感教育进行了探析。指出其特征是培养真、善、美的情感 ;其途径是以身教进行情感感化 ,以言教进行情感诱导 ;其方法是进行诗教、乐教和礼教     

论散文诗的美学特征

艺术的本质是人类对美的向往和追求,因为人只有通过美的东西才能获得财富。在散文诗“小小的规模中我们能看见美的本形,在短短的尺寸里也能有完美的生命。”探寻散文诗的美学特征,能使我们获得对散文诗美的把握、美的享受、美的力量,能使我们沿着一种美好的境界向往而飞升。美是内容与形式的统一体。我们考察散文诗的美学特征,应从散文诗的诗意美与散文美的和谐统一入手。散文诗的美学特征主要表现在以下三个方面。 一、富于抒情性,洋溢着一种真实自然酌质朴美 如果说社会生活是文学的源泉,那么,情感则是文学的重要因素。整个文学创作的审美过程都离不开情感,它是以情感为始终的,没有情感,任何文学都不成其为文学;投有情感,也不存在真正的艺术。正是在这     

论城市美的实质与特征

城市美是城市美学的核心范畴。城市美的提出是基于城市物质文明的高度发展给城市人带来的精神困惑与贫乏,旨在以审美式的情感调节来恢复城市发展中的人性价值。城市美的实质是人的本质力量在城市中的对象化或外化。城市美是城市人自由创造的结晶,因此人们可以在城市美中直观自身而获得愉悦。城市美的本质特征有技术美、功能美、复合美、多样美、流动美、性格美等     

美与审美的评价论和语用学阐释

美是什么?审美是什么活动?迄今为止,众说纷纭.事实上,作为一种公共经验,"美在主观上表现为情感"与"审美是以情感体验的方式进行的评价活动",应是以科学的方法从事实美学研究的两块坚固的基石.美的本质有三个层面:其一,在存在层面上,美是价值.确切地说,美的客观基础或所对应的客观存在是价值.其二,在意识层面上,美是情感也即情性的价值意识.作为倾向性神经兴奋体验的情感是美本身的存在方式即美的本体.其三,在符号层面上,"美"是指称起评价作用(因而对象化了)的情感的语言符号.而审美则是以情感的对象化方式进行的评价活动,简而言之:审美是情性评价活动.     

实用类文章美感教学研究

语文是一门充满美的学科,它蕴含着大量美的因素。不仅文学教学中充满了美育因素,而且实用类文章中也蕴含着丰富而独特的美育因素。实用类文章美感教学,对于塑造学生美的心灵、开启学生创造智慧、提高教学质量具有重要意义。美感教学的具体措施主要表现为:授之以知,引导学生认识美的形态;动之以情,激发学生感受美的情感;晓之以理,促进学生领悟美的哲理;导之以读,指点学生理解美的法则;引之以写,指导学生创造美的作品。     

论语文教学的语言美

语文是一门充满美的魅力的学科。语文教师只有具备美的情感,美的感受力,以美的语言再现美、激发美,才能激发学生学习语文的浓厚兴趣。使学生入境、生情、悟道,从而达到审美教育的目的,提高语文教学的质量。     

未成曲调先有情——论广告的情感美

本文论述了广告艺术中情感所独具的作用 ,广告与情感 ,情感与真、善、美的关系。强调了真与善是构成广告情感美的要素。广告的情感美很大程度上取决于广告创意者是否正确地把握了情感表现的快适度 ,是否能处理好情感的二度审美转换及突出广告情感的与众不同之处     

试论历史教学的审美教育

美育(即美感教育,又称审美教育),是指对受教育者所进行的关于美的感受、美的欣赏、美的选择、美的评介、美的创造等能力的训育;指对人的自身情感、思想品德、个性形成等方面的熏陶。它涉及到社会生活的广阔领域。由于美育是以其理性、形象和情感溶为一体的特色传递信息,所以能有力地激发人们主动接受教育的内趋力,淘     

情感浸润中的舞蹈艺术

优美的舞蹈之所以能震撼人心.因为它们都是用丰富的情感铸就的.舞蹈自始至终都在淋漓尽致地抒发着情感,将美的意境、美的神韵、美的向往传达给观众,通过去沟通、感染观众,最后产生共鸣.     

浅谈艺术体操教学中的美育

艺术体操教学中的美育是以学生为对象 ,以美的形体、美的动作、美的音乐及美的器械技术为教学媒介和内容 ,培养学生观察美、发现美、体验美、创造美的能力 ,树立正确的审美观 ,提高学生的审美意识。     

语文教学与审美教育探究

语文课离不开审美,审美渗透在语文课的方方面面.无论是知识的学习,情感的归结,还是语言的分析,都是如此.一节语文课,自始至终都要感受美、运用美和创造美,而且还可以通过美的事物、美的形象、美的情感去感染学生美好的心灵,培养良好的审美教育的习惯.     

论巴金的小说审美观

巴金非常重视情感在审美活动中的作用,认为艺术就是表现情感;他还认为典型是小说美的核心,“比较象活人”即典型、即美;他前期崇尚崇高美,后期一变而为对素朴美的执着追求。我们就遵照如上的思路来考察一下巴金的小说审美观。 一、情感是艺术美的生命,艺术就是表现情感     

美与情——“川端康成之美”刍议

本文力图从情感美的视角切入,分析川端康成的审美意识和“川端康成之美”的内蕴。文章结合作品分析了情感美的构成:情爱美、悲哀美等,探讨了川端康成作品所表现的情感流程:清晨恋、午后爱、黄昏情。     

音乐的审美特征和美育功能

音乐是通过有组织的、在时间上流动的音响所形成的艺术形象,来表达人们的审美情感,反映社会生活的艺术。它利用声波这种独特的物质材料,按照美的规律,反映作者对生活美丑属性的审美意识,以激发欣赏者的美感,从而引导欣赏主体提高审美能力,陶冶美的情操,净化胸襟和心灵。音乐艺术具有无穷的艺术魅力,尤其对人的情绪、情感有着巨大的诱发力和感染力。贝     

与美相约 与情牵手——古诗文审美浅谈

古诗词是审美理想和审美情趣的结晶,培养学生纯正的审美趣味,是语文教学的重要任务。结合古诗文学习,在审美实践中感悟古诗文审美,通过先声夺人——和着美的节拍、放飞想象——走进美的世界、披文入情——牵手美的情感,完整地完成古诗文的审美。     

数字主妇的情感再生产——宝妈微商的朋友圈营销实践

以往的研究在对数字劳动进行分析时更多关注剩余价值生产的具体过程,而其中劳动者的情感所发挥的重要作用,以及情感再生产的具体方式却未能得到很好的呈现。本研究通过引入“数字主妇”作为概念工具,重点分析宝妈微商从业者的朋友圈营销实践。研究发现,资本通过以下三种方式促进劳动者的情感再生产：通过劳动与社交活动之间的模糊性进行情感吸纳,通过团队化劳动推动情感生成,通过联结社会性别意识形态进行情感询唤。情感体验作为一种使用价值被劳动者消费,进一步掩盖了不稳定的劳动状态中资本对剩余价值的压榨。同时,情感作用于劳动者的主体建构,加重了育儿期女性对工作—家庭不平衡的焦虑,又在一定程度上为女性开辟新的行动空间提供了可能性。本研究通过对数字背景下劳动者情感再生产方式的考察,将资本逻辑、劳动者主体与阶层、性别等社会文化结构之间的勾连与张力带入对平台数字劳动者劳动参与的分析之中。     

注重美的渗透提高德育的有效性

从德育工作的现实出发,阐述了美育渗透的重要性,特别是艺术美和情感美的突出作用.并对如何进行美的渗透、提高德育的有效性,提出了相应的措施.     

注重美的渗透 提高德育的有效性

从德育工作的现实出发，阐述了美育渗透的重要性，特别是艺术美和情感美的突出作用。并对如何进行美的渗透，提高德育有的效性，提出了相应的措施。     

遵循审美活动规律,提高古诗词鉴赏水平

中华民族是一个泱泱诗歌大国,古诗不仅表现美,歌颂美,它就是美的结晶。学习古诗词,可以使学生的认识得以深化,道德得以感化,情感得以净化,智能得以开发。我们要充分挖掘古诗词的这些美育因素,运用审美活动规律,引导学生感受古诗词美的形象,领略古诗词美的意境,引导学生进行美的创造。从而提高学生古诗词鉴赏水平。     

数学美育与创造性思维

数学美育与创造性思维张永凤数学中的美是客观存在的。一般包括统一美、简洁美、对称美、奇异美，而数学美育是在数学美的感受、美的熏陶、美的创造之中去完成人的数学心理结构的塑造，是人们对数学美的认识和反映。这种认识，其特点在于情感，即审美将认识过程演变为一种...