嵌入式灾变社会工作的发展

2008年，有人说这是中国公民社会的元年，有人说是中国志愿者元年，而我们也不能否认，这更是中国灾变社工发展的元年。     

中国传统文化与大学生人文教育

大学生人文教育的宗旨就是提升大学生的人文精神。但什么是中国当代大学生所应该具有的人文精神却因为不同的教育理念而产生见仁见智的分歧。笔者认为:无论出于怎样的教育理念,当代大学生的人文精神必定是吸取人类精神文明即古今中外一切优秀文化资源并加以再生性创造的结果。正如当代中国社会的人文精神不能拒斥中国传统文化一样,当代大学生人文精神也同样不能拒斥中国传统文化。     

世相写真

中国彩票的实质就是:虚构一个不劳而活的人,忽悠一群想不劳而活的人,最终养活一批真正不劳而活的人。——彩票神话爱情之酒,两个人喝是甘露,三个人喝是酸醋,随便喝会中毒。——爱是不能与别人分享的女人的刻意赞美就像香水,虽然受用,但只能闻闻;男人的刻意赞美多半是忽悠,虽然中听,却不能太当真。     

安全伦理道德与安全职业道德教育

党的十六届五中全会提出了坚持“节约发展，清洁发展，安全发展，实现可持续发展”，进一步发展深化了以人为本的科学发展观。安全发展观是科学发展观的重要理论基础。安全发展观是针对目前中国社会所遭遇到的各类安全问题而提出的。安全问题引发了中国社会对安全活动的广泛的道德讨论与党和政府对“安全伦理”的关注。胡锦涛曾指出：“人的生命是宝贵的，中国是社会主义国家，发展不能以牺牲精神文明为代价，不能以牺牲环境为代价，更不能以牺牲人的生命为代价。”（以下简称“三个不能”。）其中关于“人的生命是宝贵的”和发展“更不能以牺牲人的生命为代价”等“生命安全”问题，既是一个关于社会发展的“安全伦理”命题，也是一个马克思主义的安全道德观。     

中国在解决苏丹达尔富尔问题上的外交努力

达尔富尔问题是苏丹有关各方为争夺自然资源而引发的一场部族冲突,达尔富尔危机不能93罪于中国。中国政府从未回避在达尔富尔问题上的国际责任。中国在达尔富尔问题上的建设性作用已得到包括美国在内的国际社会的广泛赞赏。达尔富尔危机既是对中国非洲外交的一场考验,也在客观上推动了中国对非外交的转型。     

中国在解决苏丹达尔富尔问题上的外交努力

达尔富尔问题是苏丹有关各方为争夺自然资源而引发的一场部族冲突,达尔富尔危机不能归罪于中国。中国政府从未回避在达尔富尔问题上的国际责任。中国在达尔富尔问题上的建设性作用已得到包括美国在内的国际社会的广泛赞赏。达尔富尔危机既是对中国非洲外交的一场考验,也在客观上推动了中国对非外交的转型。     

对话《货币战争》作者宋鸿兵 当“货币战争”遭遇“隆中对”

目前世界上没有一个统一的、准确的、大家公认的、合理的货币估值体系,所谓的高估或低估不能只看中国采购原材料或者是制成产品的价格,货币价值不仅与消费物价挂钩,还与资产挂钩。而资产价格在中国,我觉得已经远远高于西方国家了,无论是股市还是房地产市场。     

被误识的“传统”：传统中国再认识

一、问题化：“学习”话语与意识形态20世纪五六十年代美国史学家对1839到1900年间中国历史的解释,大多基于“西方j中击一中国回应”的分析模式,传统中国在冲击之下改变自身社会结构以回应西方世界。“中国国内的这些进程,是由一个更加强大的外来社会的入侵推动的。它的庞大的传统结构被砸得粉碎……经过三代人的更替,旧秩序已经改变模样。”柯文认为,这一分析模式的毛病不在于它是对与错,而在于它实在不能说明全部问题。在我们看来,不能说明全部问题不是这一分析模式的毛病,而毋宁说它本来就没打算这样去做。     

国民教育负担为什么越来越重?

中国公立教育领域与医疗等领域一样,存在着“体制双轨制”现象,也就是公共服务部门一方面可以通过“计划”取得财政资源,而另一方面又可以按市场向民众收费,扮演着“双面人”角色获取双面利益,损失的是普通民众。政府不能仅仅是为了发展经济,更不能只片面重视财政收入和自身开支,将公共产品片面地推向市场而推卸责任,而要为了弥补市场经济所存在的外部性问题,建立和维护公平合理的竞争环境,增进国民的整体福利。     

中国传统财产继承背后的文化逻辑——家系主义

中国传统的家庭制度是中国文化传统的核心内容,因此是理解中国传统性的关键,而财产制度则是家庭制度中最重要的内容。家庭经济体的性质是学者们长期争论不休的问题。笔者认为,学者们不能达成共识的原因,是没有首先澄清中国传统社会拥有家产和宗祧的主体是什么。通过对家庭财产的代际传递中一子和多子的区别的考察,本文提出在中国传统社会拥有财产和宗祧的主体是家系。中国传统家庭处理家庭财产和宗祧问题时所采取的原则是家系主义。运用家系的概念可以弥合学者们对中国传统家庭经济体性质的争论,家系主义则是隐藏在中国传统家庭制度背后的文化逻辑。家系主义原则对于目前农村的社会生活仍然产生着广泛而深刻的影响。对于传统家庭制度的理解将有助于对中国传统性的理解。     

1940年中研院院长补选记

中央研究院是民国时期中国科学、文化研究的最高机构，其院长当然应为学者，而不能是与学术无关的纯官员；但作为行政领导，又不能是不问世事、不通政治、没有组织能力、不获政府信任的纯学者。能否产生出一位既是学者又是政治人物的院长，关键在于院长的产生程序，所以当时规定，     

中国加入WTO没有犹豫之说

海外有些负面评论,短期内对中国大陆的入世表示堪忧。有些人表示,中国现在的这种入世心态,能不能吸纳大量的失业人口?能不能再创造大量的就业机会?能不能借用外力对现在金融体制问题加快改进步伐?那么,怎么看中国入世?中国入世后,将面临的问题是什么?需要解决什么问题?症结又在哪里?以下是香港凤凰卫视资讯台时事评论员杨锦麟先生的一家之言     

目的论视角的中餐菜名英译策略

饮食文化是中国传统文化中不可或缺的重要组成部分,也是外国人了解中国的一扇窗口。不当的菜名翻译会让外国人产生不良的联想,从而对中国饮食文化产生误解。在翻译中式菜名时,要正确认识中西饮食文化和语言运用上的差异,正确处理菜肴名称中的中国文化。根据菜名的类型和翻译的目的,译者应采取不同的翻译方法,不能一味地采用直译或意译,而应该灵活采用多种翻译方法和手段。     

汉之为汉——中国人自称汉人的文化意蕴

中国人中绝大多数的族群都认同自己是汉人，汉人的名称从汉朝而来，因此汉朝对中国的意义便不只是一个政治上的朝代，而是将各种不同来源、背景的中国人融铸成一个大家共有的身份认同。为什么别的朝代不能做到这一点？而两千多年来中国人还一直称自己为汉人？     

耕地“有数量没质量”更令人担忧

“目前我国耕地质量问题严重,而耕地又在逐年减少,如果不能确保18亿亩耕地红线,不能解决耕地质量问题,势必将威胁到国家粮食安全。”中国农业科学院农业资源与农业区划研究所副所长张维理近日接受采访时表达了对中国耕地问题的焦虑。     

唐以来我国浙江海上与阿拉伯的交往

中国是最先发明养蚕和纺织丝绸的国家,也是最早制造和使用瓷器的国家.横贯欧亚大陆的丝绸之路最初就是以丝绸贸易而闻名于世的,陆上丝绸之路开始时间很早,但有一定的局限性.到了唐代中期,由于多种原因,主要是陆上丝绸之路已不能满足对外贸易发展的需要而逐渐为海路所代替.     

印度的崛起与中印关系

印度的优势在于,它有明显多得多的优秀的训练有素的程序设计师、工程师和经理,而对于中国来说,仅靠大学的扩大招生并不能赶超印度所拥有的持久优势。     

以画说世

年夜饭是中国人一年到头的最后一顿饭，也是一年开头的第一顿饭，它要求全体到齐，一个都不能少.虽然愿望是美好的，但是，为了别人的团圆饭而坚守岗位、放弃自家团圆的人，在许多家庭中也确实是不得不少的。     

本土广告公司发展所面临的挑战

本土广告公司现下跨国广告集团的压力下,广告公司走国际化是必然的,但是不能一味的追随,面对挑战和压力,本土广告公司最重要的就找到合适自己的发展之路。只有中国的才是世界的,中国广告也只有找到自己的特色,不能再只重视专业的同时而忽略了对人员素质和人才的合理安排,在与客户关系上也要有自己的合理规划,拥有自己的战略定位,才能一步步走向世界。在本土广告公司要在学习中消化,不断创新,找到自己的战略思想。在强大的实力面前才能走得更稳,更好。     

不要让土改沦为新形式的土地兼并

在我们看来,不能从农业生产的工业化、农村管理的企业化和农民生活的城镇化去系统地解决中国乡村土地问题,其无论是旧土改、还是新土改;其土改是以国有化为主、还是以私有化主,都难以解决中国土地的历史性社会毒瘤--土地兼并的巨大的社会与历史危害.而在这项社会与历史工程上,我们需要更为客观、系统而科学的理论与实践,来给予认识、理解及把握、解决,而切忌形而上学地主观片面而官僚主义的肆行妄为.