浅议中学历史教学激趣法

兴趣 ,是人们对于某种事物或某项活动的一种强烈倾向和喜好情趣。它是智能发展的基础 ,是主动学习、积极思维、探索知识的启动力。早在春秋末期大教育家孔子就说过 :“知之者不如好之者 ,好之者不如乐之者。”大科学家爱因斯坦也说过 :“兴趣和爱好是最大的动力。”换句话说 ,兴趣是人们获得知识和技能的一种力量。在中学历史教学中 ,激发学生学习兴趣 ,是提高教学水平和学生学习效率的有效方法。那么 ,怎样才能激发学生学习历史的兴趣呢 ?方法很多 ,本文仅谈几点粗浅的体会。一、适当增加趣味性史料。现行中学历史教材尚有其可读性 ,但由于…     

让学生思维更敏捷

一名好教师必须通过自己的教学活动使学生受到强烈感染,从而激发起他们对学习的兴趣和热爱。一名好的数学教师,必须对知识内容进行再创造,重新组合演化、设计和选择,在讲解中注入自己的见解和情感,才能真正地进入角色。在教学过程中,要以“学生为主体”、“教师为主导”,摆正教与学的关系。强调和重视学生“学”的内因作用与教师“教”的外因作用。教师的主导性表现为最大限度地发挥学生的主体作用。     

思想政治课的趣味教学与方法

学习兴趣是学生自觉性和积极性的核心,是学习的先决条件。我国古代教育家孔子说:“知之不如好之者,好之者不如乐之者”。著名物理学家杨振宁说:“成功的真正秘决是兴趣。”根据思想政治课的特点,调动学生的学习兴趣尤为重要,通过开展趣味教学与方法,给严肃而沉闷的课堂增添点趣味,创设点乐趣,给学生创造一个轻松愉快的环境,乐教引发乐学,必然促进提高学生知识,能力觉悟的素质教育的发展。一、掌握中学生心理进行政治课教学青少年学生的心理特点:一般表现为:闭锁性、过渡性、波动性等。特别是具有时代特征:1富有想象,2缺乏实干,3思想活跃,4不…     

从有趣到有得——培养学生自学能力和创造性思维的一点尝试

兴趣是才能的孪生姊妹。古人说:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”爱因斯坦曾说:“我以为对一切来说,只有兴趣和热爱才是最好的老师,它远远超过责任感”,“兴趣和爱好是最大的动力。”美国教育家布鲁纳也说:“学习的最好刺激,乃是对所教材料的兴趣。”在学习上,只要学生对所学的东西产生了强烈的兴趣,他们就能专心致志、废寝忘食地学下去,他们的自学能力和创造性思     

如何培养学生学习政治课的兴趣

兴趣是带有情感色彩的自觉能动倾向。孔子就说过:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”爱恩斯坦也曾经说过,“高明的教师在教学中能使学生体会到快乐。”兴趣和爱好是最好的老师。兴趣教育是启发智力的重要手段。但由于技校生对政治课的学习存在认识上的偏差,认为政治课没有什么可学,甚至对政治课的观点产生怀疑,因此对政治课学习失去兴趣。怎样才能培养技校生学习政治课的兴趣,从而调动其学习积极性呢?技工学校的思想政治课政治性和时代性较强,与学生的思想和社会现实比较接近,特别是概念、原理的表述及其相互之间的关系与现实生活的不…     

历史课堂教学要把好总结关

历史课堂教学总结具有巩固新知识、深化教学内容、升华情感、启发思维的作用,是培养学生“立足教材,超越教材”的主要途径。应怎样把好这一关呢?结合多年教学实践和对教学改革的探索,我体会到应重点突出如下几个方面:所谓深透性,是指课堂总结要引导学生深刻而透彻地认识、理解和把握历史知识、历史运动过程和历史发展的规律。引导学生“寻幽探微”,知其然,更要知其所以然。在突出深透性上应注重:历史事件是相互联系的,而在各种关系中,因果关系尤为重要。波兰当代历史学家托波尔斯基在论述历史进程时,首先指出:“在社会中的每一种变化都是特…     

优化教学之浅见

兴趣是学习的最好朋友,是学生学习的直接动机和巨大动力。孔子早在二千多年前就指出“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”。说明要使学生重视一门学科的学习,首先要使学生对该学科感兴趣,而兴趣的产生、培养必须在老师的引导、诱发下才能持久、稳定。那么怎样培养学生的学习兴趣,优化教学效果呢?     

"三自一导"教学法初探

课堂教学具有双向性 ,是师生相互作用的结果 ,教师的教必须考虑到学生的“学” ,并使学生学会“如何学”。叶圣陶先生就曾说过 :“教师当然须教 ,而尤致力于导。导者 ,多方设法 ,使学生能逐渐自求得之”① 。因为人的素质的形成是一个内化的过程 ,这个内化过程只能是在教师的引导下 ,由学生发挥“主体”地位的作用 ,然后逐步提高自身的素质。我们这里结合思想政治课教学论析的“三自一导”教学法 ,就是指课堂教学在教师的指导下 ,由学生自己读书、自我质疑、自我求索 ,使学生由被动的学习客体变为学习主体的一种教学模式 ,其基本教学流程是 …     

情感——文学之生命

情感是文学的生命,没有情感便没有文学,便没有文学创作。文学以形象来反映现实生活,人是复杂的社会生活的“焦点”,从某种意义上说,文学形象的主体就是人。以人为主体的文学必然要表现出入的思想、道德、情感等社会因素。然而,与文学所表现的其它因素相比较,情感因素占有重要地位。其意义就在于,情感赋予文学作品以生命。这种观点,早已有之。严羽曾提出:“诗者,吟咏情性也。”(《沧浪诗话》)白居易虽看重诗的说理教化,但他也说:“诗者,根情、苗言、华声、实义。”把“情”看作诗之根本。列夫·托尔斯泰也曾说:“没有感情,没有传达这种感情所产生的感染力量,便没有艺术。”(《论艺术》)当然,把情感说成是文学唯一的表现对象,未免失之极端,但对文学来说,情感确实是它主要的、不可缺少的表现要素。文学必须表现情感,     

庄子人生哲学散论

庄子,几千年来,在中国的知识阶层中,无不牵动着人们的心弦。仁者智者,对庄子其人其书,毁誉訾嗟,迥然异趣。好之者叹服:“老子庄子真吾师也;”恶之者垂诟:“庄生作而风俗颓。”纷纭众说,互相攻诘,莫衷一是。诚如庄子不幸而言中:“彼亦一是非,此亦一是非”。     

从“教学问”到“问学教”论纲——兼议创新型人才培养

传统延续至今的教育教学往往呈现“教学问”的形式,在其中,学生之学依教师之教而进行;学生之间亦跟随教师之教所主导的学生之学而开展,且往往限于对既定知识的掌握。“教学问”对知识传授起了重要作用。然而在僵化知识、束缚思维、忽略创新精神甚或压抑人主体性的负面作用不容忽视。“问学教”是针对“教学问”提出的教改观念,意在活跃知识、激活思维、发扬创新与张扬主体性。在其中,学生之“学”随其“问”而展开,教师之教乃着眼于学生的问与学而予以引导、启迪、传授、释疑。两相对比,关涉领域甚多。在日有寸进而非毕其功于一役的教育改革进程中,“问学教”并非全然抛弃“教学问”,而是在吸取其优势的基础上,更好地推进张扬主体性、培养创新人才的教育事业。     

论文学情感的象征

文学作品中都渗透着作者的主观情愫,就象生物中都含着水分一样。虽然对情感与生活(作品中的生活)的关系理解或主张上不无歧异,有的认为,情感粘贴于生活,附丽于生活,生活重于情感,主实;有的认为,情感拥抱生活,同化生活,情感重于生活,主情。但二者的共同之处是,都承认情感的存在和存在的普遍性、广泛性。 中国古典文论向来推崇情感说,《毛诗序》中即有“情动于中而形于言”的深刻见解;刘勰也说“火缀文者情动而辞发”;韩非子更将“情”提到了近乎偏颇的地位:“礼为情貌者也,文为质饰者也。夫君子取情而去貌,好质而恶饰。”明代文学家谢榛和明末清初的思     

试论孔子师生关系

<正> 孔子是我国历史上最著名的教育家。在他的一生中,从政时间总计不足十年,其余大部分时间是从事教育,即使在周游列国的十四年中,也是同弟子们一起活动,一面向列国诸侯宣传政见,一面与弟子们研究学问。孔子将毕生精力贡献给了教育事业。孔子热爱教育,相信教育在人的成长发展过程中的作用。他说:“性相近也,习相远也。”(《论语·阳货》,以下只注篇名)“习”字从广义上讲就是教育。“习相远也”,是说人们在后天的生活环境中,因熏陶习染不同,或者说因受教育的程度不同而形成的差别很大。孔子虽然讲过“生而知之者,上也”,但他从未承认自己或别人是“生而知之者”。他说:“我非生而知之者,好古敏以求之者也。”(《述而》)认为自己不是生下来就有知识,而是爱好历史文化,勤奋好学求得的。他把知识与学习紧密联系在一起,实际上提高了教育的地位。孔子相信通过教育,一代会胜过一代,因而寄希望于年轻一代。他说:“后生可畏,焉知来者之不如今也?”(《子罕》)“后生”所以“可畏”是因为“后生”学习进步快,知     

论审美创造中情与景的互动关系--从四时递嬗看诗人审美情感的变易

审美情感是审美创造过程中的中心枢纽和审美心理结构的网结点。它的生发及其同外物的互动关系是审美心理学、文艺创作心理学研究的重要课题。审美心理学已经证明了审美情感是主体对特定对象的体验、评估和态度,而体验、评估和态度又随着特定对象的变化而发生变易,同时也证明了审美情感的变易又导致了外物审美特性的变迁,正如王夫之所说“景生情,情生景”,“景者情之景,情者景之情也”。本文拟就中国古代山水田园诗中所表现的四时推移如何激活诗人主体审美情感以及主体情感的反施作用,探索情与景的互动关系。一自然界是人的审美客体和表现对…     

谈兴趣教学——少数民族地区历史教学的几点体会

爱因斯坦说:“兴趣是最好的老师.”从心理学的角度看,兴趣是一种特殊意识倾向,是学生对知识的一种力求趋近和认识的因素,是学生学习积极性最现实、最活跃的心理因素,是动机产生的重要主观原因,也是学习的催化剂.早在两千多年前,孔子就曾说过:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.”在从事黎、苗族地区历史教学的过程中,我深感兴趣教学的重要性.少数民族学生中普遍存在着这些情况:1、因历史不是统考科目而被视为无足轻重,甚至是多余的;2、学习基础较差,学习自觉性和思维能力也较差;3、自尊心强,但缺乏自信;重感情,往往凭个人好恶去取舍各学科.针对这些情况,我从培养和激发学生的学习兴趣着手,运用各种手段和方法进行教学.一、沟通历史与现实之间的联系历史是古今相通的,现实是历史发展的结果.中学生面对这个瞬息万变的世界感到应接不暇,对许多现实问题疑惑不解,他们渴望了解世界.渴望解开心中的疑惑.但由于认识水平所致,他们往往认为历史是死的,甚至是孤立的,没有实用价值,少数民族学生也不例外.因此.历史教学只有当它面对现实,体察时代精神时,才能给学生以深刻的感染和强烈的激情,从而培养和激发他们学习历史学科浓厚的兴趣、充足的动力和正确的态度.教学过程中,我有意识地选择丰富真实的有关材料     

应当坚持“古为今用”的口号和原则

一、“古为今用”是发展和繁荣历史科学的根本方针自古以来,历史学就是一门很有用处的学问。早在两千多年前,伟大的思想家和教育家孔子就说过:“告诸往而知来者”,“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”《管子》也指出:“疑今者察之古,不知来者视之往。万事之生也,异趋而同归,古今一也。”他们对历史的作用已经开始有所了解,并且天才地猜测到在历史发展中存在着贯串古     

情感哲学视域下的孔子仁学与成人之道

孔子的仁学以情感为底色。正因为仁学重情,才使得“仁”并未沦落为一个空洞的概念,而是与人的存在发生了密切的关联;才使得“仁”始终处于一个“成人”的整体性过程之中。这样的“仁”处处落实在“行仁”之中,使人身心合一、言行合一、情理合一。性情培育的圆满完成,也就是仁学目标的完满实现。孔子的仁学从情感的角度来看,又是一种成人之学。情感在成人的过程中发挥着重要的作用。兴于诗、立于礼、成于乐,是成人的三大步骤,既是培育性情的最佳手段也是最终目的。诗兴发情感和志意,礼引导人走向性情之正,乐是人之性情完满状态的最好体现。总之,孔子的仁学与成人之道,都是为了调养人之性情、导化人之心性,使之朝着和谐的方向发展。     

乐学效应及其形成机制初探

所谓乐学,通俗地讲就是喜欢学习。《论语·雍也篇》云:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”叶圣陶也曾强调要“让学生喜爱这个功课,觉得其乐无穷”.教育心理学原理告诉人们,兴趣导致欢快,从而调动注意力、思考力、意志力,学起来便得到内在的满足。这种深层次内在精神的乐,激人自新,催人奋进,是任何外在物质享受所不能比拟,无法取代的。《礼记·学记》云“不兴其艺,不能乐学。”取得最佳乐学效应应该:     

班主任工作的“三到位”

创建良好的班集体,出色地完成学校的教育教学任务是班主任的本职工作,要做好班主任的工作,我的体会是“三到位”:心到、口到、手到。恩格斯说:人的心理现象是地球上最美丽的花朵。教育本身就是人的心理现象的影响,或者说是人的心理感应。教育工作者要教好学生,就要用自己的心去探究学生的心,用自己的心去浇灌出地球上一朵朵最美丽的花朵。教育家夏丐尊说:“教育之没有情感,没有爱,如同池塘没有水一样。没有水就不成其池塘,没有爱就没有教育。”班主任是学生最亲近、接触最多的教师,爱护学生,是班主任的第一责任。班主任只要真心实意地关心爱…     

“情感”调动法是提高思政教育实效性的重要途径

情感是人类主体对事物能否满足自身物质和精神需要而产生的心理体验,它具有消极和积极的双重属性,积极的道德情感对人的良好的道德品格的形成和完善起着至关重要的作用。调动学生的学习“情感”,既是衡量课堂教学效果的重要标准,也是促进思想品德知行转化的重要环节。为此,基于情感在思政教育过程中的作用的认识,提出了调动学生学习“情感”的措施。