论西藏政教合一制度

1、佛教传入前西藏的本教和当时的社会情况 世上一切事物的变化,都是经过初期部分的、数量的变化最后发生质变的。西藏的政教合一制度也是在原先的政教分离的形态上逐步发展变化而来的。这一制度不是在短时间内突然产生的现象,而是在宗教发展以后,经过政教分离的阶段,一部分宗教人士的阶级属性逐渐发生了变化而带来的必然结果。因此,我们应该首先来观察一下各个特定的历史时期中政教两者间的关系和变化的情况。     

试析五世达赖喇嘛与西藏政教合一制

一、蒙古固始汗统治西藏掌色藏政权1637年固始汗据青海后,把青海作为和硕特部根据地,以康区赋税供给他的部众。1642年固始汗灭西藏地方藏巴汗政权后,凭借其强大的军事实力,控制了整个西藏,成了西藏的汗王。固始汗又将西藏地区赋税赠给达赖喇嘛作为对黄教的供养。其所赠供养正如《五世达赖喇嘛传》所载：首次于日喀则的桑珠孜大厅中聚有蒙藏人士,按忽必烈皇帝向八思巴大师奉献三次大布施之例,汗王在八思巴座前,领受五世达赖授予三次金刚乘密法甘露,初次,汗王以西藏十三万户作供养。①固始汗将十三万户献给达赖作黄教供养,可看出其…     

蒙古皇族的宗教观和元在西藏的“政教合一”制度

蒙古皇族的宗教观和元在西藏的“政教合一”制度张迪修一、宣政院：元代治藏的“政教合一”制《元史·世祖本纪》载：忽必烈“以梵僧八合思人为帝师，授以玉印，统释教。”又《释老传》：“郡县土番之地，设官分职，而领于帝师。”八思巴不仅主持负责全国宗教事务的宣政院...     

西藏政教合一制形成原因再探

西藏政教合一制度,是藏学研究中的一个重要课题。遗憾的是,迄今为止,我们对这一课题的研究总体上还相当不够,对这一课题中诸多问题的探讨也多欠深入。西藏政教合一制度的形成原因就是这样的问题之一。关于西藏政教合一制形成的原因,虽然已有学者进行了探讨,⑦但深度尚嫌不足,其结论也有商榷的余地。东嘎·洛桑赤列先生的《论西藏政教合一制度》是国内第一部、也是唯—一部系统论述西藏政教合一制度的专著,该书探讨了西藏政教合一制形成的原因,指出：“他们（指僧侣）如果没有私人占有的土地、牧场和牲畜,没有私人占有生产资料的经…     

试论西藏古代体育的产生与发展

西藏古代体育的产生是以西藏古代人类的活动为基础,源于人类的生产生活和社会实践。随着人类的进步和西藏社会的发展,产生于生产生活和社会实践的西藏古代体育,逐步从生产劳动和生活等实践活动中分离出来,用于训练武士、宗教祭祀、竞赛娱乐等,从而形成了颇具西藏民族特色的体育活动并延传至今。     

西藏政教合一制的组织机构和职官制度──1751年至1959年

1751年,清廷颁布了《西藏善后章程十三条》,正式授权七世达赖掌管西藏地方政权,并建立了相应的组织机构和职官制度。这些组织机构和职官制度,有的是七世达赖新设立的,有的此前西藏早已有之,噶厦政府不过加以沿袭而已。在此后二百余年的漫长岁月中,1751年所形成的组织机构和职官制度并非一成不变,而是随着时间的流逝和形势的变化而有所损益。下面,笔者就阐述一下1751年以后西藏政教合一制度的组织机构和职官制度,以及它的演变过程产达赖喇嘛作为格鲁派的宗教领袖,又被认为是观世音菩萨的化身,是西藏地方政府的最高首脑。但由于达…     

清代西藏政教合一制时期噶厦与达赖喇章经济关系

西藏封建领主经济源于吐蕃奴隶制崩溃后,历经僧俗领主结合形成地方割据势力。元朝在此基础上分封始推行领主土地占有制。至清朝确立三大领主土地占有制,实行以达赖喇章和噶厦组成政教合一体制,加强喇章在政府中的权势。清以中央集权制将喇章的政治、经济纳入噶厦内,实施政治上统一经济上一体化。     

浅析西藏寺院经济产生与发展的动因

宗教对社会经济生活的影响是一个纷繁复杂的历史过程.本文沿着西藏社会历史发展的轨迹,从不同视角,多个层面探究了西藏寺院经济产生发展的动因及其对社会发展的影响.在政教合一制尚未确立时,西藏寺院经济的发展主要是通过宗教组织对政治的干预来实现的.政教合一制度确立后,三大领主之间形成了相对稳定的利益分配格局,这一时期寺院经济扩张主要是通过加重对广大农奴的超经济剥削来实现的,其结果严重地阻碍了西藏社会生产力的发展.     

权利、制度与组织视角下村镇银行的产生与发展

从理论和历史的角度对中国村镇银行的产生做出规范性分析有助于厘清发展的思路.村镇银行产生与发展的立意基础是农村金融市场及其需求主体基本的金融权利需求,它延续和体现了中国农村金融制度变迁的内在逻辑性,也源于农村金融市场正规金融与非正规金融等功能性群体的演变.不能否定和怀疑村镇银行的制度意义和组织功能,也不能期望它解决中国农村金融的所有问题,村镇银行的可持续发展关键在于制度体系的完善和组织发展技术的更新.     

善意取得制度的产生与发展

关于善意取得的概念,目前学者多采用描述式定义法。由于所持观点各不相同,因而对善意取得的定义在内容上也不尽相同。有将善意取得理解为即时取得,定义为：以设定所有权或他物权为目的,由无让与权人善意受让占有者,自取得占有时起,依法取得受让动产的所有权或他物权的物权取得方法;也有将善意取得定义为“指动产占有人无权处分其占有动产,但其将该动产转让给第三人,受让人取得该动产时出于善意,则受让人将依法取得该动产的所有权或其他物权的法律制度。”我们认为,结合善意取得制度的特点和发展方向,对善意取得制度总体概念的界…     

试论战国族坟墓制度的崩溃与衰亡

从新石器时代“公共墓地’的出现．到商周时期“族坟墓”制度的形成,其后几经春秋、战国、秦汉的社会变迁和辗转演变,直到衰亡的历程,是与当时一定社会的政治、经济和当作观念形态的文化息息相关的。“族坟墓”制度的存在,从埋葬制度上反映宗法制度的存在,二者相辅相成,共存于世。宗法制度,本是源于原始氏族的血缘关系商周时期,宗法制度既是家长制公社的缩影,又是维系农村公社的纽带。战国至西汉,随着农村公社的逐渐解体,氏族宗法及其“族坟墓”制度也在崩溃瓦解之中,即“族坟墓”制度随农村公社的存在而存在,随其瓦解而衰亡,这是历史的必然,就这一意义而言,“族坟墓”制度则是亲族关系和土地国有制的局部反映。     

词的产生、发展与嬗变

关于词的发展，大致经历了“孕育→萌芽→产生→成熟→兴盛”等几个不同阶段。从产生时起，就与“燕乐”有着休戚与共的关系。到了宋代，已经有词19900余首，收录了1331位作家的作品，有名姓可考者几达873人之多，形成了“豪放”、“雅正”、“婉约”和“闲逸”等四大词派。为我国词的发展开创了一个崭新的局面，成为世界文坛上一朵壮美、诱人的奇葩!     

苏非派的产生、发展与传播

伊斯兰教在第四任哈里发阿里时,随着对外扩张的开展,政治经济形势的变化和统治集团内王朝思想的出现,遂分裂为什叶和逊尼两大派,逊尼派为正统派,是个多数派。苏非派也属于正统派。苏非派的宗教神秘运动,“几乎与伊斯兰教产生的同时出现”。①而“有组织的苏非团体於八世纪在伊拉克和叙利亚领土上出现,大概首先在库发和巴士拉。九世纪下半叶,苏非运动的中心是巴格达。此后,苏非派的学说传播在北非、西班牙、中亚细亚和伊朗、印度,最后传播到东南亚”。②     

新闻发言人制度的产生、发展及在公安工作中的运用

新闻发言人制度作为政府信息公开的必然产物,在各省公安机关已得到全面落实。但对新闻发言人制度的作用和新闻发言人应具备的条件还需我们很好地认识和把握,该制度的实施范围、形式、机构设置等方面需要加以完善。     

上海钱庄的产生、发展与改造

上海钱庄的起源钱庄是中国旧式信用机构之一。在新式银行还没有设立前,钱庄、银号、典当、银爐票号等已早存在。钱庄主要分布在长江流域,它起源于货币兑换并因经营这种货币业务而引起贷款和存款业务。上海的钱庄也有悠久的历史,商铺兼营兑换和存放款,是它的最早的形式。据上海钱庄业的较为普遍的     

网络社团的产生、发展与治理

伴随着互联网技术进步和公民意识不断崛起,网络社团日益发展壮大并成为打造共建共治共享社会治理格局的潜在力量,有助于更好地实现协同治理、增进政社互动。当前,应该顺应网络社团呈现出的法人推动和公益引领的成长趋势,继续坚持底线监管,不断优化外部制度环境。同时,进一步整合网络社团发展的零散力量以形成公益合力,创造有利条件使发展相对成熟的网络社团转化为合法注册的正式社会组织,为完善现代社会治理体制提供新兴的参与主体。     

西藏民俗体育的内涵、特点与发展

本文通过对西藏民俗体育内涵、特点研究,认为西藏民俗体育受藏民族文化的影响有其稳定性和延续性,是集体的参与。西藏民俗体育还具有民族礼俗、农牧区、娱乐性与健身性以及宗教的特点等。提出要充分认识西藏民俗体育在西藏经济社会中的价值,才能实现现代化进程中西藏民俗体育的不断发展。     

腐败与罗马帝国的衰亡

“成由勤俭败由奢”,这是中外历史上普遍存在的现象。在某种程度上可以说,是忠勇爱国、节俭朴实成就了罗马帝国的辉煌,而崇尚奢华、腐败堕落则是促使其走向灭亡的催化剂。罗马帝国兴亡盛衰的经验和教训很值得后人郑重记取。     

古希腊努斯精神的兴起、 衰亡与重塑

古希腊哲学的重要概念努斯, 经过一定的演变, 最终, 在亚里士多德那里获得其最完整的内涵. 我们可以从动力因、 认识功能、 与逻各斯和灵魂的关系, 以及其自身的超越性等视角加以理解. 这一概念在中世纪有奥古斯丁和阿奎那两种路向, 都不同程度地有重灵魂、 信仰而轻认识的倾向. 近代, 努斯即理智直观或本质直观的认识功能的根源, 即灵魂不死说存在消失或转化为先天说和先验说的思路. 随着先验说的失败, 海德格尔的 "自身行动" 或 "自身显现" 这个概念只能是作为根源的努斯的最好解说,但最终使得认识的根源或哲学的根源失去. 伽达默尔借助语言存在论在一定程度上意图恢复古希腊的努斯精神.