读书札记(二则)

《论语·公冶长》:“宰予昼寝,子曰:‘朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。’”向来的注家皆训“昼寝”为“白天睡觉”,“粪土”为“秽土”即打扫起来的垃圾和尘土。打墙必须是新土 掺有垃圾尘土打成的墙松垮不堪,随时都会倾圯,那是不值得抹泥粉刷的。这样全句译作:“孔子的学生宰予大白天睡觉,孔子气愤地说:‘腐烂的木头不能雕镂成器,掺有垃圾尘土打成的墙不值得抹泥粉刷。’”孔子旨在用来比喻自己不上进的学生,说他不堪造就。     

“宰予昼寝”再诂

＂宰予昼寝＂一语源自《论语》,后学解经及讨论中对＂昼寝＂词义理解各异,要之有五：昼眠说;画寝说;昼居内寝说;昼御说;午睡说等。分析＂昼寝＂词义的构词理据,联系当时君子士人的习学之风,结合文本《论语》等相关内容,＂宰予昼寝＂当为＂昼日寝寐＂,即＂白天睡觉＂。＂昼寝＂一词发展至隋唐,产生＂午睡＂义。     

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幽默与笑话形象比喻一位在中国的外国人被狗咬伤了，他赶快到附近的医院去治疗。医生指着伤口问他：“这是怎么弄的？”外国人不知道中文“咬”怎么说，就解释道：“一只狗在我腿上吃饭了。”杀鸡从前有个性急的人，一天家里来了客人，准备杀一只公鸡款待。可那公鸡被他用竹竿一赶，就飞上了房顶，怎么也捉不到。他一气之下，把家里所养的母鸡全部杀了，指着房顶的公鸡忿忿地骂道：“你不让我杀，那我就让你打一辈子光棍。”宰予昼寝一位老师喜欢白天睡觉。学生有意拿课文去问“宰予昼寝”的意思怎样解释。老师回答说：“我不讲，你就不晓得…     

何谓“粪土之墙”?

《论语·公冶长》记载,孔子的学生宰予大白天睡觉,孔子气愤地说:“朽木不可雕也;粪土之墙,不可圬也。”圬,就是往墙上抹泥。但什么是“粪土之墙”?难道是粪便砌成的墙吗? 不,粪字的本义是扫除。《广雅·释诂三》:“粪,除也,”粪土即扫起来的垃圾和尘土。打墙必须是新土,掺有垃圾尘土打成的墙松垮不堪,随时都会倾圯,那是不值得抹泥     

“昼寝”纷议辨

“昼寝”为《论语》重要一章,常被后人援引,“昼寝”之解也众说纷纭。为切实明其义,喻其理,深入探讨很有必要。 自古至今,“昼寝”有三说,简言之,一为“昼寝”乃“画寝”之说;二是男女同寝之曲语;三为白天睡觉之谓。 一、“昼寝”并非“画寝” 首先提出“昼寝”为“画寝”之说的,是《启颜录》一书的作者隋人侯白,继之有唐代韩愈及南宋词人周密。周密所撰《齐东野语》中说得更为具体:“昼寝”实为“画寝”之误。(繁体字)“画”与“昼”仅有一竖之别。“画”者,用彩绘作装饰也;“寝”者,用作名词,卧具也。“画寝”意为绘龙绣凤的卧具。进而指出孔子发火的原因——“恶其画寝之侈”。周文之说,以“画”代“昼”,有无根据?     

“前茅”非“前矛”

“宰予曾因白天午睡,受到孔子的严厉批评,但是他的学习还是名列前矛的。他与子贡并列为孔门中言语科的优秀生。孟子称赞宰予‘智足以知圣人’。” 以上见朱启新著《中国春秋战国教育史》一书第75页的页下注。该书由人民出版社1994年4月出版,1995年5月北京第二次印刷。 文中“名列前矛”应为“名列前茅”。 前茅,春秋时楚国以茅草做旌旗,行军时旌旗在前,故称“前茅”。比喻名次列在前头。语本《左传·宣公十二年》:“前茅虑无。”可见它与打仗用的长矛还不是一回事,不能混用。 这里还要另外说的是,《中国春秋战国教育史》是百卷…     

孔子的感叹

孔子穷乎陈、蔡之间,藜羹不斟,七日不尝粒,昼寝。颜回索米,得而爨之。几熟,孔子望见颜回攫其甑中而食之。孔子佯为不见之。选间食熟,谒孔子而进食。孔子起曰:“今者梦见先君,食洁而后馈。”颜回对曰:“不可。向者煤炱入甑中,弃食不祥,回攫而食之。孔子叹曰:“所信者目也,而目犹不可信;所恃者心也,而心犹不足恃。弟子记之,知人固不易矣!”——《吕氏春秋·任数》[译文]孔子领着学生周游列国。走到陈国和蔡国的半路上,带的干粮吃完了,连野菜汤也喝不上,有七天老师和学生都没有吃一颗饭粒子,饿得大家东倒西歪,只好白天睡觉。颜回是个机灵的学生…     

宰予与孔子之关系论

宰予既是孔子的得意门生之一,又是很让孔于头疼的另类学生。宰予和孔子的关系很微妙,很特殊,从宰予和孔子的关系中我们可以看出宰予身上所体现的某类知识分子的特点,也可以看出作为教育家、思想家的孔子的活生生的思想性格。     

君子可以欺以其方

有一天．孔子的学生宰予问了孔子一个很古怪的问题：“老师，一个君子，假如我们诓骗他：‘有人掉到井里啦!’他会马上跳下井去救人吗？”孔子皱眉回答说：“怎么会呢？君子可能会马上赶去察看，但不会糊里糊涂就往下跳。我告诉你：君子可以被欺骗。却不会被愚弄。”     

《史记》所言“春秋国语”系指《国语》小考

《史记》所言“春秋国语”系指《国语》小考陈松青《史记》将“春秋”与“国语”相及而言者共二处：甲、《史记·五帝本纪》赞语：孔子所传《宰予问五帝德》及《帝系姓》，儒者或有不传。……予观‘春秋国语”，其发明《五帝德》、《帝系姓》幸矣，顾弟弗深考．其所表见皆...     

论梁山的“替天行道”

一研究《水浒》,必须研究“替天行道”。这可以说是《水浒》的锁钥。弄清了“替”的是不是孔子的“天”,“行”的是不是孔子的“道”,也就弄清了《水浒》是属于以孔子为代表的中国传统文化,还是对传统文化的叛逆。为了研究“替天行道”这个口号,首先必须弄清:这个口号是历史上的宋江提出来的,还是《水浒》形成过程中文人的创作?     

年老是一种境界

如果黑夜是白天的归宿,“老”是否是人生中另一种境界?如果“老”是生命时空坐标中最终的一点,天空中的每一颗星星是不是都有一个关于年老的故事?余秋雨先生曾经说过:任何一个真实的文明人都会自觉不自觉地在心理上     

论高启的睡欲和诗癖——兼及元代文人的隐乐思潮

通览“明代第一诗人”高启的作品,可以发现一个比较奇怪的现象,即时常描写睡觉的惬意。且不计诗文内容所涉及到的,直接以“睡觉”、“晓睡”、“昼睡”等等命题的就有多篇,可以说是在数量上仅次于“酒”的单纯主题。我们知道,“诗”和“酒”历来是须臾不可分离的,中华诗家骚人的大作通常少不了佳酿的催发与浇灌,所以高启的咏酒不足为怪。然而,他的嗜睡似乎与写诗并无必然联系,之所以昼寝往往是无所事事或求得安逸——高启无重病,显然不需静养;三十九岁即罹祸腰斩,亦非年逾古稀,精神不济。因此,探讨高启不断重复的睡觉动机,进而分析元代文士的隐逸行乐思潮,以及高启作品中因此而出现的有关思想内容,就是本文的主旨。     

“粗瓷茶碗”辨

资产阶级代表人物,对无产阶级教育革命中成长起来的一代新人总是深恶痛绝,极尽污蔑攻击之能事.教育界出现的一种怪论,说工农兵学员是什么"粗瓷茶碗雕不成细花",就是其中一例.其实,这并不是什么新鲜货色,只不过是从孔老二的古纸堆里拣来的破烂而已.《论语》中记载过这样一件事:有一天,孔老二在课堂上起劲地给弟子们讲"经"论"道"时,一个名叫宰予的学生睡了觉.这一举动冒犯了孔老二的"尊严",他借口宰予"昼寝",破口大骂他"朽木不可雕也"."朽木"、"粗瓷茶碗"之类,无疑是不能用作雕刻的材料的.以此来比喻学生不堪造就,没有培养前途.     

古汉语中应特殊理解的双宾语结构

古代汉语的双宾语结构,一般在理解上不产生分歧。但是有一种句子,如“紾(Zhěn,扭)兄之臂而夺之食”(《孟子·告子下》),“夺之食”到底是“夺其食”呢?还是双宾语呢?又如“千室之邑,百乘之家,可使为之宰也”(《论语·公冶长》),其中的“为之宰”也同样会有不同看法。杨树达先生的《词诠》解释这类现象     

青春之歌，我心游荡

我开始怀疑生活是不是出现了什么问题。这是高三最长的假期,虽然这之前我们补课补了那么久,可我还是没办法绷紧神经,生活像一盘散沙。白天,我没办法忍受一直无聊地对着电脑,总是在睡觉、睡觉。晚上精神却很旺盛,很晚才能睡着。我就这样恶性循环着过着一天又一天。     

中庸是孔子“一以贯之”的基本精神

孔子认为自己的“道”是可以“一以贯之”的。并曾想把“一以贯之”的内容分别传授给子贡和曾子——子曰:“赐也,女以予为多学而识之者与?”对曰:“然,非与?”曰:“非也,予一以贯之。”子曰:“参乎!吾道一,以贯之。”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”     

秋天不要晾着肚子

立秋后的天气特点是“早晚凉,晌午热”。有些同学还是老习惯,晚上睡觉啥也不盖,只穿一条小裤衩,肚子露在外面,这样最容易使肚子着凉。肚子不像胸部有肋骨苫盖着,肚子只有一层肉,它的下面就是胃     

暗访京城夜生活

“白天看庙,晚上睡觉“。旅游界过去流行着这么一句话,意思是说老外来北京,白天逛逛景点,晚上没地方去,只好关门睡觉。如今的北京可真的变了,数不清的卡拉 OK 歌舞厅,什么桑拿浴、足底按摩、迪斯科、酒吧间、茶艺馆……说句实话,除了妓院和脱衣舞场绝对不允许     

“五十而知天命”补充解释

孔子的“五十而知天命”说可谓脍炙人口,无人不晓。然而,何为“天命”,为什么人到五十岁就能“知天命”?我国著名的孔学研究专家扬伯峻先生在注释“天命”时说:“孔子是不是宿命论者,我不敢论定。孔子所谓的天命究竟是什么,也很难臆测。”“天命”这两个字“不便译出”(《论语译注》)。这里先生自有其隐曲之心,难言之苦衷。同时也可看出孔子此说难予具体注释,也是实实在在的事。本文不揣冒昧,试从文理、医理等角度略陈管见,给历来的注释予以点滴补充,权当引玉之砖。