“花山谜窟”的汉洞渊源

东起歙县烟村西至屯溪浯村，处于北纬29°39′34″-29°47′7″之间的五六华里范围内花山谜窟自其被发掘以来，对其诞生之谜，众说纷纭。《新安晚报》先后在“世事纵横”中用较大的篇幅发表过“九揭屯溪石窟之谜”的文章，从屯兵、储粮、屯盐仓库、采石场。道家福天洞地，历史记栽佚散说……等等十六个方面企图揭开谜窟之谜。然而“谜”始终未解。本文运用史料结合现实遗迹遗址考究的方法对花山之谜进行剖析和研究，论证了花山谜窟源于汉洞，发展于明朝中期，毁弃于清末的史事。从汉洞的起源，汉洞演变成石窟群原因。汉洞对石料开采、筑路、民建、屯兵等历史作用以及石窟群石料的去处等四个方面对花山谜窟之谜进行了阐述，从而论证了花山谜窟“汉洞说”这一命题。     

读《花山谜窟揭谜》

近日，江志伟的绝大部分是发表于新安晚报上的一组系列文章的结集《花山谜窟揭谜》由黄山书社出版发行。作为徽州文化系列丛书中的一种，这本结集是古代徽州文化研究与当代黄山旅游经济开发相结合的汇聚。打开集子，一种坐游石窟群，扑入谜团间的意境油然而生。读完全书，它给人印象最深的东西是学术新闻特色鲜明。     

与“花山”三个“九”的缘分

生活中有许多巧合。我与“花山谜窟”,逢“九”而相逢,也算是一种巧合。中央电视台十台“揭秘”,探了“花山谜窟”之秘。5月5日与6日,中央的电视台,把“花山谜窟”之秘,作为专题,上下集一个小时,在最重要的时间段：早晚八点时播出这真是十分难得的,影响是很大的。2009年3月,中央十台要做这个题时,花山的赵晖总经理他们想到了我,邀我赴京。我想,此事我无理推脱。     

第一届“花山谜窟”国际论坛

11月5-6日，首届“花山谜窟”国际论坛在黄山市举办。会议经过多学科、多层面、多视角的探讨。发表了《第一届花山谜窟国际论坛宣言》。     

广西花山岩画蕴涵的壮族传统体育文化及其现代传承发展

广西花山岩画图像中的原始武舞体现了鲜明的体育运动元素与规律，可以说是一种活态的体育文化现象。花山区域壮族传统体育文化在现代传承过程中取得了较大的进展，未来，可以将其置于“东盟”为主题的大格局下进行传承发展，也可以通过景区建设、民族体育旅游等多种途径进行传承发展。     

论花山文化品牌的打造

花山文化具有成为世界品牌的品质,具体表现在区域宽广、历史悠久、壮族创作、内涵丰富、载体具体、艺术源泉、特点突出和世界相通等方面。同时,花山文化品牌可以转化为文化、旅游、工业等产业。打造花山文化品牌的重要手段之一是宣传,宣传要有系统性、全面性、长期性和技巧性。最后提出了宣传花山文化的具体策划。     

新疆克孜尔千佛洞壁画中的大乘内容

克孜尔千佛洞是新疆最大的古代石窟寺遗址。它的艺术,内容丰富,绚丽多姿。它既受到过古代伊朗、印度和希腊文化的影响,又包含了古代中原地区汉族文化的成分。因此,它在研究中西文化交流的历史方面具有突出的价值,为世界各国的学者们所称道。然而,在一个重要问题上,即克孜尔千佛洞是属于小乘佛教艺术还是大乘佛教艺术的范畴?目前仍存在着很大的分歧。宿白先生说:“库车、拜城石窟群中,最引人注目的满绘壁画的中心柱窟和大像窟     

花山岩画申报世界遗产学术研讨会综述

2009年11月27日至30日,广西先进文化发展促进会,中共宁明县委、县人民政府主办的“2009’花山文化论坛——花山岩画申报世界遗产学术研讨会”在广西宁明县召开。研讨会在四个方面取得了成果。     

文殊山石窟

文殊山石窟位于甘肃省肃南裕固族自治县祈丰镇，是一处规模较大的佛教石窟群。始建于北凉时期（401-433年）。洞窟依山势开凿于文殊山前山和后山贩崖壁上，分布于南北1.5公里，东西2.5公里的范围内。现存窟龛100多个，其中有早期中心柱窟8座，     

库木吐拉45窟壁画浅析

库木吐拉是汉人开凿、汉僧主持最多的一处石窟群,其壁画内容和风格具有明显的汉风,45窟便是一例。可为什么此窟特殊地出现一些茶花图案?且某些佛的形象也与别的汉风窟有异?剖析其艺术特色,对研究龟兹后期佛教艺术的形成及发展具有重要意义。一、洞窟形制 45窟在窟群中心区域一条与渭平河略呈“丁”字形的东西向横沟内。坐南向北,左邻41、42、43窟,面对46窟的副1号,右边无窟全是峭壁。此窟分前檐、主室和行道(首、中、尾道)内有一中心方     

论传统审美文化的叙事模式──在解释中理解西方审美文化

论传统审美文化的叙事模式──在解释中理解西方审美文化潘知常凡有文化的地方必有叙事。“我们不必到学校去学习如何理解叙事在我们生活中的重要性。世界的新闻以从不同的视点讲述‘故事’的形式来到我们面前。全球戏剧每日每时都在展开，并分裂众多的故事线索。这些故事...     

构筑新平台 率先大跨越

黄山市是全国惟一拥有两处世界遗产地的省辖市。境内山水风光独秀，人文景观称绝。世界名山、国之瑰宝黄山雄踞域中，以奇松、怪石、云海、温泉、冬雪著称于世。齐云山、牯牛降、新安江、太平湖等名山胜水众星拱月、各领风骚。以皖南古村落为代表的徽文化景观群星璀璨、遍布城乡。新发现的花山迷窟，     

咬牙励志 韧性战斗－论丁玲的文化人格及其意志

从1955年到1979年,在长达四分之一世纪中,丁玲虽历遭劫难而不死,这是一个"谜".我们可以从丁玲的文化人格及意志方面来揭开这个"谜".面对"逆境",从不屈服,不断地"励志"和"强己",执着地面向未来,韧性地战斗,构成了丁玲的文化人格及意志.     

从《红楼梦》的构思看人物与故事的关系

《红楼梦》的思想内容如此丰富,其广博如浩瀚无边的大海,其深奥如涧壑幽邃的群山,具有永恒的认识价值,《红楼梦》的艺术形式如此完美,其壮阔如雄奇浑厚的交响乐,其精微如勾勒细密的工笔画,具有永恒的美学价值。德国的大文学家歌德说过:“优秀的作品无论你怎样探测它,都是探不到底的。”《红楼梦》就是达到了这样深度的世界上为数不多的不朽作品之一。 唯其如此,便产生了我们探究它的困难。如果我们不能把握住一条明确的探究线索,那么往往会陷入这座艺术迷宫,而偏于一隅之见、一孔之得。为了从整体上了解《红楼梦》的思想和艺术,我们不妨把《红楼梦》的构思作为探究线索。在《红楼梦》的构思中,我们又应当着重研究:作家创作的出发点是什么?构思围绕着什么样的中心进行?怎样形成了主题思想的丰富性?本文试就这几个问题略说一二。     

元宵灯谜警人心

《红楼梦》是一部用谜语形式写成的小说，其中明确标明为谜语的内容就不少。这些谜语的特点是，它们都是为元宵而制作的灯谜。这包括二十二回的灯谜和五十回中的春灯谜以及五十一回中的怀古诗，下面拟对二十二回中的灯谜所隐藏的史实内容作一简单说明。贾环灯谜“大哥有角只八个，二哥有角只两根。大哥只在床上坐，二哥爱在房上蹲。”这是贾环作的灯谜。作品借太监之口故意说此谜不通，其实此谜的寓意相当精妙，可以说是此回元宵谜中最为重要的一个，因为它隐写了皇四子流落曹家成为曹宣的遭遇。脂批中“愈不通愈奇，越错会越妙”之语可用在…     

凤凰崇拜之谜

小引 在世界历史中,各民族普遍有崇拜的动物,华夏民族崇拜的对象就是龙、凤、麟、龟(《礼记·礼运》:“麟、凤、龟、龙谓之四灵。”)对它们崇拜的历史之长和崇拜之盛,可以说在世界上还少见。但是,千百年以来,除龟而外,其他三种崇拜对象一直是个谜。古人多承认其存在,但不能或不敢指明它们到底系何物,以神灵目之,近人则多不承认它们的存在。近年来,随文化研究的热烈兴盛,学者们又试图解开这个谜。或言其无,或信其有,     

《九歌》新论(五)

彭咸考王逸在《楚辞章句》中说彭咸是殷大夫，谏君不听，投水自杀，但无资料可证。后人猜测也颇多。我们拟检索《楚辞》中全部彭咸资料，白描其人。《离骚》中彭成几两见；“愿依彭咸之遗则。”“已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。”彭咸遗则是什么？从下文看，约有道不行乘槎浮于海之意。也就是《离骚》自疏前的心态，有效隐者的含义。《抽思》云：“望三五以为象兮，指彭咸以为仪。”联系上文是说忠而不用，君主傲慢无礼，望明月而思周全，以彭咸为法度榜样。如此，则膨咸形象已露端倪，乃是忠…     

中共中央政治局委员、中央书记处书记、中宣部部长刘云山谈徽州文化

黄山三月，新枝吐绿，山花烂漫。中共中央政治局委员、书记处书记、中宣部部长刘云山在省委书记郭金龙，省委常委、宣传部长臧世凯及市领导王启敏、程迎峰、蔡建军等的陪同下，先后来到黄山风景区、黟县宏村及屯溪花山谜窟、屯溪老街等处视察，并作了重要讲话。     

评《千载孤愤──中国悲怨文学的生命透视》

悲怨、孤愤，熔铸了一系列重要的文人文学母 题，探讨悲怨文学，实际上也就是在以一个特 定角度探讨文人心态史的流程。可以说，以此为题，是知难而上的，题中自有之义就是把一 些具体的文学母题的探讨，上升到文人惯常心态，以及这种心态的历史特点、及其与文化互 动关系的范畴，从而直逼文人心态的文化特征。徐子方《千载孤愤——中国悲怨文学的生命 透视》（江苏教育出版社2001年版）是在中西方文化思潮异同的广阔视野上，进行这一论述 的，因而融汇了众多具体的文学母题，又不尚空谈。该书凡五章，首章概述；次论情、怨愁之情、生命与阻…     

中国文化史宜从尧舜讲起

现在很多人喜欢讲“炎黄文化”,专家们治中国文化史也往往从炎黄讲起。其实这个“炎黄文化”的提法有问题。说炎黄是中华民族的最早祖先,我们这众多黄皮肤黑眼珠黑头发的中国人是他们的后代,这很正确,事实就是如此。可是若说中国文化史从炎黄开始,则证据显然不足。对后世影响深远的诸多文化内容,都可以在尧舜那里寻到源头,再往前推就困难了。我认为讲中国文化史(原始文化除外)宜从尧舜讲起。以下约略地讲讲我的道理,错了也无妨,有赖方家指正。