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王红岩 《西北大学学报(哲学社会科学版)》1998,(4)
中国是一个有着五千年文明史的国度,从原始社会用贝壳作为货币开端,到春秋战国铸行刀币布币,再到秦统一铸行圆形方孔钱,一直到今天使用纸币,历朝历代铸行的货币达数千种。若按版别细分,则达到上万种。经过两千多年的历史积淀,现在流散在社会上的古钱多得无以计数。... 相似文献
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辛健 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2001,(4):66-66
我国古代的纸币产生于公元10世纪,比其它国家早二百多年。在正式使用纸币之前,汉武帝(公元前一世纪)时的白鹿皮币就具有纸币的性质。唐宪宗(公元合世纪初)时的“飞钱”曾被史学家们公认为纸币的滥觞。“飞钱”类似汇票,是一种兑换的票券。后来真正的兑换券,也带有“飞钱”的性质。兑换券和纸币是由“飞钱”发展而来的。 我国古代最早的纸币是由兑换券演变而来,而最早的兑换券是北京四川商人先行使用的。当时四川使用铁钱,一贯重25斤,携带很不方便,于是四川商人便印制了一种纸券叫做“交子”代替铁钱流通。 最初的交子是用楮… 相似文献
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俞晖 《西南大学学报(社会科学版)》1991,(1)
一、私钱泛滥的根源北宋末期(主要是宋徽宗统治时期),由于“旧铜窟消耗,苗脉不兴”,铜产量不足,致使铸钱原料严重缺乏,每年铸钱数量大大下降。然而,自从宋徽宗即位以来,政府的各项财政开支却空前浩大,同时封建统治集团已经极端腐朽,挥金如土。为了弥补财政赤字和满足自己奢侈生活的需要,北宋封建统治者曾经采取了滥发货币掠夺人民的通货膨胀政策。其具体做法有:铸当五、当十大钱,造夹锡钱等劣币、滥印纸币。北 相似文献
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肖安顺 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》1987,(3)
对于中国铜铸币史上三大钱——“半两钱”、“五铢钱”、“通宝钱”,应当搞清它们的铸行史。它们在中国二千多年的铜铸币史上都各有自己重要的历史地位,并和中华民族繁衍史融为一体,特别是对半两钱的研究更有特殊意义,在世界文化史上,中国的文化是独树一帜的,而中国的文化,又以中国的货币文化影响较大,构成以中国货币文化为主体的东方 相似文献
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秦佩珩 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》1982,(2)
女真族完颜部建立的金朝政权,自公元1115年(金收国元年)到公元1234年(金天兴3年),约与南宋相当。在货币方面,金初“用辽、宋旧钱”,以后,贞元二年(1154年),“户部尚书蔡松年复钞引法,遂制交钞与钱并用”。再后,即用银钞。到金代末年,通货膨胀,人民专用白银。总的说来,金代的货币,可以分为三种:一为铜钱,二为银币,三为 相似文献
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文心 《北京大学学报(哲学社会科学版)》1981,(4)
鲁迅一九一九年发表于《新青年》六卷五号上的随感录《五十九“圣武”》,是一篇研究鲁迅前期思想的重要文章。多年来,人们尽管对于能否从它看出鲁迅当时已接受马克思主义有不同的看法;但是,把“刀光火色”一词,当作鲁迅所赞颂的十月革命的代用语,这一点却几乎是共同的。鲁迅这篇文章热情地歌颂了十月革命,这是明白无疑的。但认为“刀光火色”就是他所颂扬的十月革命,我觉得是和原文含义大相径庭的一种错误理解。《五十九“圣武”》,是《五十六“来了”》一文意思的进一步阐述,二文紧密相连,可以说是上下篇。《五十六“来了”》中说:“‘过激主义’不会来,不必怕他;只有‘来了’是要来的,应该怕的。”那么,“来了”到底是指什么呢?《五十九“圣武”》中讲得很清楚:“是刀与火,‘来了’便是他的总名。火从北来便逃向南,刀从前来便退向后,一大堆流水帐簿,只有这一个模型。倘嫌‘来了’的名称不很庄严,‘刀与火’也触目,我们也可以别想花样,奉献一个谥法,称作‘圣武’,便好看了。”这两篇文章里讲的“来了”也好,或叫“刀与火”也好,是指历来统治阶级的穷兵黩武,争权夺利和对人民的残酷镇压,以及广指“从古到今的扰乱”。总之,它不是褒词而是贬词。所以鲁迅讽刺道:如嫌不好看,改称“圣武”,便好看了。明白了“来了”和“刀与火”的含义,就可以进一步看看鲁迅讲的“刀光火色”到底是什么意思。那整段话 相似文献
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穆德全 《武汉大学学报:哲学社会科学版》1985,(1)
我们伟大的祖国,是个统一的多民族的国家。在她的形成、发展的过程中,各民族紧密合作,融合共处,谱写了一曲曲民族大团结的凯歌。元末武昌回回诗人丁鹤年的诗作,就是一颗用回汉两族人民心血浇灌出来的硕果,一支壮丽的民族大团结的颂歌。据元末戴良的《高士传》和明初乌斯道的《丁孝子传》记载:丁鹤年生于元末,死于明初。《高士传》云:“鹤年西域人也。”《丁孝子传》说:“丁孝子名鹤年,字鹤年,西域人。”《明史·文苑传》又说:“丁鹤年者,回回人。”前者指地区而言,后者指族别而说。“西域”历来有广义和狭义之分。广义的“西 相似文献
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唐代飞钱产生的背景及其影响 总被引:1,自引:0,他引:1
刘阿平 《延安大学学报(社会科学版)》2006,28(4):88-90
唐中后期以后,两税法的实施扩大了对货币的需求量,而当时的货币制度不能满足商品经济发展所需要的大量货币,因此,钱币不足成为严重的经济问题,它影响了社会经济的正常运行。于是飞钱应运而生,它的产生有利于商业的发展,也促进了社会经济的发展。“飞钱原理”运用的汇兑功能及汇兑信用对宋代变换业务的发展和中国最早的纸币产生都有重要影响。 相似文献
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黄宝奎 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》1986,(2)
自从1971年8月美国实行“新经济政策”、宣布美元停兑黄金,1975年宣布所谓“黄金非货币化”政策以来,特别是自从1976年1月达成的牙买加协定在1978年4月1日起正式生效,国际货币基金组织正式废除基金协定中的黄金条款以来,黄金是否还与纸币有联系,是否还继续执行货币的职能,引起了广泛的争论。李崇淮同志连续地发表文章,集中地提出了在“货币形式发展的新阶段”,纸币与黄金脱钩,它是“现实生活中唯一的一般等价物”、“代表一定的价值。”代表“商品复合体”的“物价指数”。但我觉得他在引证经典著作上,似有欠妥的地方。本文着重就马克思货币理论的几个问题,提出个人的看法,并与李崇淮同志商榷。 相似文献
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穆德全 《武汉大学学报(人文科学版)》1985,(1)
我们伟大的祖国,是个统一的多民族的国家。在她的形成,发展的过程中,各民族紧密合作,融合共处,谱写了一曲曲民族大团结的凯歌。元末武昌回回诗人丁鹤年的诗作,就是一颗用回汉两族人民心血浇灌出来的硕果,一支壮丽的民族大团结的颂歌。据元末戴良的《高士传》和明初乌斯道的 相似文献
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