后全面小康社会我国贫困治理的任务变化与政策转型

2020年我国脱贫攻坚战进入决胜之年,2020年以后我国贫困的特征和治理任务将发生重要变化,必须在保持贫困治理政策必要的稳定性、连续性、过渡性的基础上对其进行适时调整,实现"五大转变":贫困治理的政策目标从消除绝对贫困向治理相对贫困转变,政策重心从超常规社会动员向常规制度化治理转变,政策工具从运用强制性工具为主向混合性工具为主转变,政策类型从福利型政策为主向发展型政策为主转变,政策选择从财政直接减贫为主向发挥杠杆作用为主转变。为适应这些转变,需要实施加强易地扶贫搬迁的后续支持、优化东西部扶贫协作与对口支援方式、对现有的扶贫政策进行分类梳理、加强减贫政策与乡村振兴发展政策的衔接等具体措施。     

改革开放与中国人生活方式的变革

改革开放以来,中国社会生活中的各个领域发生了重大的社会变迁。中国社会从封闭走向开放,从贫困走向繁荣,从落后走向进步,从盲从走向理性;消费生活由生存消费型转变为享受型、发展型消费;生活的样态从封闭、单调向开放转变;生活价值观念从保守到开放逐步更新。     

托底发展型社会政策的意识形态构建——基于社会建构主义研究视角

社会政策要托底是新常态背景下加强供给侧结构性改革的一个主要发展思路,托底是基本,发展是要求。托底发展型社会政策的意识形态构建是提高社会政策能力的基础和前提,是包括夯实托底发展型社会政策理论基础、明确托底发展型社会政策价值导向、转变传统社会政策实施理念、增进托底发展型社会政策群众融入性的复杂过程。后现代时期的社会建构主义对意识形态的理解有其独特的方法论、认识论以及实践论基础,能够为托底发展型社会政策的意识形态构建提供嵌入性的理论启示,对托底发展型社会政策意识形态的构建意义重大。     

从"行政性整合"到"契约性整合":农村基层社会管理战略的演进路径

"压力型体制"下国家政权"干预控制"造就了农村基层社会的"行政性整合",这一社会效应使得转型期农村基层社会管理面临诸多现实难题.80年代以来,乡村权力结构的多元化趋势日益冲击着"压力型体制"赖以生存的社会基础,农村基层社会管理战略的调整应从组织重构、社区重建、新型治理机制建构、发展型社会政策制定等方面进行系统变革,进而为实现农村基层社会"契约性整合"孕育新的社会条件.农村基层社会管理从高度集权化的单向"统治"行动向多元主体协同参与的"治理"实践转型,是农村基层社会管理创新的必由之路,体现着"治理发展"的价值诉求.     

论中国社会组织管理体制变迁——以治理与善治为视角

社会组织是国家治理体系和治理能力走向现代化的重要载体,从管理发展到善治,必须在建立健全的社会组织管理体制框架内,社会组织才能得以发展壮大;实现社会治理与善治的理想状态,需要社会组织管理体制的变革,而现代社会管理体制的确立也必然有力推动社会治理的进步.从我国社会组织管理体制变迁的历史进程看,小农经济和计划经济体制严重束缚了社会组织的发展,因而也不存在一个成熟的公民社会和社会治理.改革开放以来,随着政府职能转变,社会组织逐步发展壮大,从管理向治理与善治转型,我国社会组织管理体制变革逐渐适应现代治理的要求.当前我国社会治理体系仍然存在着体制性障碍,只有全方位的实施管理体制变革,才能激发社会组织活力,由治理达到善治.     

政策范式的演变及政策启示——对中国社会政策成长的一个考察

政策的变迁往往以政策范式的演变为表现形式。改革开放以来，中国公共政策发展经历了以经济政策为主到重视社会政策的过程。而社会政策自身也在发生范式上的转变，以适应变化的形势。发展型社会政策是社会政策发展的最新范式，其全新的理念对中国社会政策有着诸多的启示。     

21世纪企业管理理论发展新趋势

人类进入21世纪,随着经济全球化、全球网络化时代的来临,企业管理思想和管理理念发生了一系列变革:管理思想上由“社会人”假设发展到以“文化人”假设为主,主张实现真正意义上的“以人为本”的管理思想;管理内涵不断扩大,由单一的生产经营管理向资本运营管理、再向知识管理转变;管理方式和管理手段由硬管理逐渐向软管理转变,柔性管理逐渐取代刚性管理而居于统治地位;管理组织从金字塔式向原子式转变,呈现出日益扁平化的趋势。不仅如此,在企业管理实践中也涌现出了许多成功的方法和经验。所有这些都对日益走向国际化的中国企业具有借鉴作用。     

社会保护的历史演进

社会保护,是为很多国际组织和学者所使用的新概念,是国际上关于民生保障的新的共识.从历史上看,作为一种社会机制的社会保护在其发展过程中,是随着经济的发展、生产方式的转变而变化的.农业社会有传统社会保护机制,工业社会有现代社会保护机制,后工业社会有后现代社会保护机制.我们现在正处于从工业社会向后工业社会转变的关节点上,社会保护机制必然要发生重大的改变.     

组织性质、政社关系与发展空间——基于对B省近150家社科类社会组织的考察

文章以B省近150家社科类社会组织为样本,从组织性质、政社关系、组织能力三个维度出发,参照相隔5年的两次调查,对B省的社科类社会组织进行了动态性的考察和分析,认为B省社科类社会组织的性质从单一由政府创立向政府、企业、民间、个人多方共建模式发展;组织与政府的关系从附属为主到依赖与合作并存;从未来的发展趋势看,社科类社会组织对政府资源的依赖在逐渐减少,其自主性和从民间汲取支持的能力在逐步增强。     

不同组织形态下的绩效评估

任何组织都会经历这样一种演变的过程,从一个传统型的组织向学习型组织、发展型组织、创新型组织、和谐型组织转变。在不同的组织形态下,员工绩效评估的内容和绩效纬度都会发生变化。本文论证了基于组织发展的不同形态（传统型组织、学习型组织、发展型组织、创新型组织、和谐型组织）的绩效评估重点,以便为组织领导者和人力资源专家根据组织发展的历程,加速组织超越学习型组织的进程,提供不同的绩效管理模式。     

个体化社会的来临与包容性社会政策的建构

当代中国社会正在逐步从"总体性社会"转向"个体化社会"。以往的社会政策关注的重点往往是大多数人的权益,但随着个体化社会的来临,传统的社会政策遭遇了许多挑战,必须增强社会政策的包容性,以关注更多的个体或少数群体。在社会政策包容化的过程中,我们应努力关注更多不同群体的权益,重视底层群体及弱势群体的赋权,与此同时,大力发展我国的社会工作事业。     

非政府组识发展与构建和谐社会

三元结构理论把社会分为政治、经济和市民社会三大领域,经过20多年的发展,我国经济取得了长足的发展,政治依然强势,唯有市民社会相对弱小,而“和谐社会”理念的提出则突显了三大领域和谐发展的必要性,因此加强市民社会的发展就成了必然的选择。要发展市民社会就必须加强其组织化程度,也即要加强非政府组织的发展。非政府组织的发展对政治、经济以及市民社会本身都具有重大意义,从而成为构建社会主义和谐社会的必然选择。     

国家与社会:内涵、分化及其范式转换分析

市场经济的迅速发育和社会生活的逐渐非政治化,国家与社会的二元分化开始进行,中国社会的现代转型和发展要求从国家本位走向社会优位.国家本位强调政府体现和维护公共性的一面,而忽视政府偏离和危害公共性的一面.社会优位强调国家与社会两重分化之下的社会自治.社会优位是以维护公民基本权利为根本立足点和基本价值取向的理念.它主张社会高...     

市民社会观念的当代演变及其意义

近代的市民社会观念,主要是指因商品交换关系而将人们联结起来的私人自律的经渗交往领域。20世纪,市民社会的观念发生了重大转变,主要是指自主的社会文化领域,即自治的民间社团及其活动所构成的公共领域。这两种市民社会观念都将克服市场社会中私人利益与公共利益之间的矛盾作为其理论的核心问题。不同的是,近代市民社会观念力求通过对市民社会的超越克服市场社会的内在矛盾,而当代市民社会观念则致力于在市民社会中寻求克服市场社会内在矛盾的根据和力量。市民社会观念的这一变化是对市民社会发展历史的反映,必须考察这整个演变过程,综括其丰富的内涵,才能达到对现实市民社会及其发展的全面把握。     

自然、社会与现代人类

在认知和改造自然的过程中创造人类的物质文明,在认知和改造社会的过程中创造人类的精神文明.物质文明与精神文明的匹配和协调,就是人的社会生活的全面发展、科学发展和可持续发展,更是真正人的现代社会生活的实现.而全面的发展和科学的发展,以及由此而实现的可持续发展的内在根据,就是自然生态平衡规律以及这一规律在社会的延续所展现的社会生态的和谐统一规律.     

儒家文化与和谐社会

人们通常认为儒家文化是导致中国传统社会发展缓慢的重要原因,但实际上,没有伦理道德约束的君主专制的中央集权官僚体制才是导致官吏作风腐化以及中国政治及社会进化迟缓的重要原因。儒家文化通过借助于君、臣道德水平的提高而达到了治理天下、维护统治秩序的目的,这对于弥补君主专制中央集权的官僚统治所造成的种种弊端起到了无可替代的作用。但这并不意味着,儒家文化与封建君主专制的人治统治必然联系在一起。儒家文化是针对人类社会面临的共同问题而提出的,因此,也具有普遍的价值。特别是儒家文化中重视道德教育和品格培养、重视从人心的治理出发从根本上解决社会问题的思想,既可以成为封建社会治国安邦的良策,也同样可以为构建社会主义和谐社会提供借鉴。     

小康社会与都市美学形态

不同的经济方式下,必然形成不同的美学形态。中国20世纪50年代至80年代初期的文艺作品是以封闭的经济方式下的新古典主义美学形态为指导的,80年代中期以后的文艺作品是以开放的市场经济下的现代美学形态为指导的,因此,不能用固化的准则来评判不同时期的文艺作品。中国的小康社会是在市场经济推动下建立起来的,她的美学形态必然是现代的,具有中国特色的。小康社会的都市美学形态依托于市场经济,但不能一切以经济为指南。必须加强审美教育,用以推动都市精神文明的进步。     

试析先进文化与构建社会主义和谐社会的关系

构建社会主义和谐社会是中国共产党在新世纪、新阶段提出的具有特定内容的社会目标,反映了现代政治文明的走向和需要。通过发展社会主义先进文化,不断为建设社会主义和谐社会提供强大的精神支撑,是实现政治文明的一个重要组成部分。     

和谐社会建设中之社会含义诠释

今日通用“社会”一词与我国古代的“社”与“会”的含义不同。在社会建设语义下,应走出经济、政治、文化三位一雄的“大社会”传统思维范式,更加强调社会的总体利益和社会性目标、注重社会成员基本需求的满足、强调社会中个体发展的公平性、社会服务提供的完善性等。进行以社会公平为核心的社会建设需要对“社会”涵义作进一步的析解与拓展。     

人情社会与契约社会——基于社会交换理论的视角

人情社会与契约社会是社会交换的两种基本类型,人情社会的交换属于延时回报的交换、模糊回报的交换、熟人社会的交换、依靠道德约束的交换、特殊主义的交换;契约社会的交换则具有陌生人社会的交换、协商一致的交换、精确的交换、依靠法规约束的交换、普遍主义的交换等特点。两者既有联系又有多方面的区别。根据人情社会形成的原因,可以将其分作情感需求型、风险防范型、不当求利型三种类型。只有消除不当求利型人情社会,使人情社会仅在情感领域、契约社会在利益领域发挥其功能,我国才能从以人情社会为主导的社会转变为以契约社会为主导的社会。