板桥先生的竹子情结

"扬州八怪"的艺术,用郑板桥的话说,就是有血性有思想有灵魂的艺术,他们一生追求自由,作为"扬州八怪"代表性人物之一的郑板桥一生喜竹,竹子,除了坚强正直,生命力强,还寄寓了苍劲豪迈、虚心向上的精神品质。这与郑板桥的"倔强不驯之气"是"不谋而合"的,更亦有竹就是我,我就是竹的说法。     

郑板桥作品赏析:千磨万击还坚劲任尔东西南北风

郑板桥的书法极有个性,以"怪"著称,弥补了中国书法史上诙谐美的空白."咬定青山不放松,立根原在破岩中.千磨万击还坚劲,任尔东西南北风."这是郑板桥描写竹子的诗句,也是他自己处世的写照.     

透过《源氏物语》看平安时代日本文学的特点

《源氏物语》这部小说所体现出的超越现实、追求无限的思想倾向是受到当时宗教思想影响的;对伦理道德的推崇,突出了文学载道教化劝善惩恶的功能;在表现出＂物哀＂特点的同时,又表现出了对自然山水情趣。可以说,这部作品全方位、多角度地反映出日本文学在平安时代的特点。     

郑板桥养生长寿有秘诀

正郑板桥是清代著名书画家,享年73岁,在那个时代绝对算是高龄,这说明他养生有道。据说他曾在一封家书中讲述自己的养生之道,归纳起来可概括为:黎明即起食白粥;饭后散步千步宜;每天静坐有定时;遇事"糊涂"莫烦恼;睡前清心勿思想。郑板桥的这些生活习惯充分体现了"固护脾胃"和"保养心神"的养生之道,这也是他健康长寿的关键所在。     

霍去病墓石刻艺术风格分析

霍去病是汉武帝初年时征服匈奴的骠骑大将军,但却英年早逝。为了纪念他在祁年山一带抗击匈奴的丰功伟绩,汉武帝赐予他陪葬自己陵寝的特殊待遇。霍去病墓石刻的艺术风格有三大特点:一是注重寓意,采用象征手法表现主题;二是巧妙运用"因势象形"的表现手法,精心选择石料,巧妙利用石块的自然形态和纹路造型;三是灵活地将圆雕、浮雕和线刻技法综合运用。     

基于“四化两型”和环境管理会计的衡阳市工业企业经营绩效三重评价模式研究

本文遵循"四化两型"的战略思路,并依据环境管理会计的先进理念,从经营绩效、设计绩效和环境绩效三个方面构建出了一套系统的、多层次的三重评价指标体系;并以衡阳市10家工业企业的经营绩效评价过程为例,对这套三重评价模式的使用方法进行了实证分析。     

《边城》:无与伦比的东方之美

沈从文的《边城》是一部通过充满"爱"与"美"的边城风貌,寄托了他"优美、健康、自然"的人性理想和美学追求。平凡的故事情节当中,表现出的却是一番具有东方神韵的诗意之美。本文旨在探讨该部作品美的具体体现,从天人合一的和谐美、湘西少女之美、哀婉凄凉的悲剧美三个角度,感受其中深厚的美学意蕴。     

浅谈水彩画独特的韵味及表现语言

水彩画的特性是——透明、清晰、自然。合理的解决"水"与"色"的关系,是水彩画独特韵性及清晰性的表现。水彩画的灵魂是"水","水"的韵味是无限的,因此对"水"的研究也是必要的。水彩画所能表现的不仅有透彻、清新的水色,还有画面上的薄、透、清、纯、灵的艺术感受。在水彩画中,水彩的肌理是"水"与"色"相融合后的杰作。艺术家只有深入了解自然的肌理,不断探索、挖掘,将自然的肌理与艺术的表现语言相结合,才能更好地创造出韵味独特的水彩画。     

当代国际恐怖主义的“宗教动员”

以宗教名义进行社会动员,是当代全球恐怖主义的一个重要特征。宗教动员下的恐怖主义已成为当代恐怖主义的主导势力,并经历了三重路径,且每条路径中都表现出国际"安全阀"遭到双重的破坏和挑战。梳理当代国际恐怖主义因"宗教动员"而泛滥的路径,可以为国际反恐提供某种思路,从而消除恐怖主义进行"宗教动员"的不良后果,并优化良好的宗教发展环境。     

奉新,毛竹撑起产业一片天

中国竹子之乡位于赣西北部的奉新县,是佛教禅宗"天下清规"的发祥地,明代著名科学家——《天工开物》作者宋应星的故乡。奉新县自古就有"仙源灵境"之美誉。是著名的"中国竹子之乡",也是全国9个竹子丰产培育示范基地县之一。全县竹类共有40余种,优质材用竹有毛竹、桂竹、青皮竹、硬头黄等;优良笋用竹有毛竹、早竹、雷竹、高节竹、哺鸡竹、毛金竹等;观赏竹有异型翘毛竹、人面竹、花毛竹、罗汉竹、方竹、紫竹、凤尾竹等,主要分布在县境内西北部山区10个乡镇,毛竹平均眉径10.9cm,加工性能优良。奉新毛竹具有竹长、壁厚、径粗的特     

2009年中东大选述评

2009年,以色列、伊朗和阿富汗等中东国家相继举行大选。以色列"利库德集团"时隔四年重执权柄,伊朗保守派竞选连任成功,阿富汗普什图族则再掌政权。中东大选表现出社会政治发展的转型性和国家安全的现实威胁性两大共性特征,而不同的历史文化又使其表现出政治发展道路的多样性和政治发展水平的不平衡性等个性特征。一系列大选将对"巴以和平进程"、"伊朗核问题"和"阿富汗重建"产生一定的影响。     

认知主体与引领大学生思潮的理论场域构建

用社会主义核心价值体系引领大学生思潮,涉及认知、认同和践行三个关键环节。仅就认知环节而言,大学生在引领过程中表现出三个有重要影响的主体认知特点:认知闭合、理解偏差和群体思维。结合这些特点,要着重做好隐性的社会主义核心价值观教育、大学生思潮引领之中的三种批判以及引领大学生思潮中的"态度改变",为引领大学生思潮构建有效的理论场域。     

古代文人为何喜爱竹子绘画

中国的竹子绘画,列为象征民族君子风范的"四君子"之一,元代张退公在《画苑补益记》的《墨竹记》中说:"夫墨竹者,肇自明皇,后传萧悦."元代画竹高手李衎在《竹谱》中说:"墨竹亦起源于唐,而源流未审."近代陈师曾在《中国绘画史》中也说:"唐代王维、孙位、张立则是写竹绘画开端."可见唐代开始竹子绘画渐渐从山水、人物画的配景地位上独立出来,并在宋代得到文人墨客喜爱,成为表现文人士夫精神的重要载体之一.     

浅议安吉竹博园旅游资源的开发与保护

安吉竹博园是安吉最具有代表性的旅游景区,是竹乡旅游的王牌景点和浙江著名的旅游景区,建于1974年,占地面积为1200亩,距杭州65公里、上海226公里、南京230公里,是国家"AAAA"级旅游景区,主要分为竹子品种观赏区、中国竹子博物馆、修竹湖畔休闲区,被誉为"竹类大观园".     

城镇化进程中青年语言选择的社会心理机制

和谐的语言环境是和谐城市建设的重要内容。通过城镇化进程中城市青年的语言选择情况可以了解城市发展中的社会问题,也可预测该城市未来十几年语言格局的发展趋势。调查发现,当地青年的语言选择表现出典型的"双语双言制"特点,语言领域和交谈对象是影响个体语言选择的重要因素,但性别与方言能力在语言选择上并没有表现出显著性差异。青年人的语言选择背后有深层次的社会心理机制。针对方言的衰退趋势与和谐语言环境的建设,应从语言规划、母语能力教育和大众媒体传播三个方面入手。     

天使在天堂

黄仁宇说,人一天当中会有无数次情绪的波动。而情绪的波动又表现为善和恶,丑和美。就说吴佩孚,他在我老家附近吃了大败仗——也是使叶挺将军扬名的贺胜桥,汀泗桥战役。在汀泗桥之战中,他手毙了几个临阵脱逃的手下,还是无力扭转乾坤。历史上对他的定性是反动的军阀,但他也有正的一面,如不与日本人合作,兵败河南时怒斥欲陷他于鱼肉百姓之地的土豪劣绅。即使这样也还不足以粉饰他杀人如麻的伪善面目。最近在网上读了一篇文章《郑板桥其实很媚俗》,令人耳目一新。想不到把“难得胡涂”写得很有韵味,把竹子画得很有风骨的郑先生,骨子里竟也是见不…     

论“赵佶”的工笔花鸟画

工笔花鸟画是高等艺术院校所开设的一门基础课。工笔花鸟画临摹是学习工笔花鸟画的有效途径。认识经典绘画语言和前辈艺术大师的绘画美学思想是这一学习环节中的关键。赵佶是宋代引领潮流的工笔花鸟画画家。他强调画家要深入观察生活和观察自然,表现要逼真。他提倡作画要讲"法度",重"形似",在一定程度上促进了花鸟画的发展。     

朱次琦经学思想初探

在晚清特定的历史条件下，朱次琦作为晚清南海鸿儒，其经学思想表现出强烈的致用性。在学术层面主要表现为尊宋斥汉、崇朱黜王、申实复孔、尊经重史的特点，这些特点均是围绕“经世致用”、“资治明道”这一主线而展开的，在当时的条件下，具有历史的进步性，但也有值得辨正之处。     

郑板桥这样画《华封三祝》:写来三祝乃三竹画出华封是两峰

古人以"华封三祝"祝愿人富贵、长寿和多男子.清代以来,书画家们因稻粱谋而创作了不少具吉祥寓意的"华封三祝"图.郑板桥对这一主题的绘画也保持着持久的热度,其中除分别收藏于中国国家博物馆、天津博物馆、上海博物馆与旅顺博物馆的精品,更有不少流传于民间,虽真赝杂糅,或有精粗之别,但就其数量看,反映出收藏者对这一主题追捧的程度.     

郑板桥的养生之道

郑板桥，原名郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥，江苏兴化人，“扬州八怪”的代表人物，以诗、书、画“三绝”闻名于世，是清代有名的书画家、文学家。郑板桥不仅多才多艺，而且在养生方面还有自己独到的见解，他生于1693年11月22日，卒于1765年1月22日，享年73岁。这在当时，也算是高寿之人了。