黎族儿童的师生关系、自我调节学习和学校适应

从海南四所小学的四、五、六年级选取240名黎族学生,采用师生关系量表、自我调节家长评定问卷和小学生学校适应问卷进行调查。结果发现:黎族儿童的师生关系和学校适应各指标均存在显著的性别和城乡差异,女童明显优于男童,城市儿童显著优于乡村儿童;黎族儿童师生关系的消极因素能有效预测其学校投入和学业成绩,自我调节能有效预测其学校孤独感,冲突性的师生关系通过黎族儿童的自我调节影响其学校生活的孤独感体验。     

黎族美术作品的文化魅力

本文从民族精神、地域特色和艺术创新等方面论述黎族美术作品的文化魅力。     

古代黎族的生殖崇拜文化钩沉

本文从黎族现存性崇拜遗物以及服饰图案和龙被艺术中遗存的古代信息中,钩稽出古代黎族社会中的女性生殖崇拜和男性生殖崇拜的内涵。     

略谈黎族文化发展的特点

本文论述黎族文化的形成及发展的缓慢性和不平衡性等特点。     

新时期黎族地区的广场文化

本文对新时期黎族地区广场文化的兴起、广场文化类型、构建特色和功能等相关问题加以论述。     

浅议黎族传统文化的几个特点

本文论述黎族传统文化的相关特点。     

原生态文化中孑遗的黎族记忆

本文试从黎族的几类特征鲜明的原生态文化——宅居、服装、歌舞、图腾、纹身等方面挖掘这个民族的记忆,以期让更多人的了解黎族,走近黎族,并推动黎族文化走出海南、走向世界。     

海南省儋州市黎族与汉族心理类型比较研究

2008年5月海南省政府发布《海南省旅游岛建设行动计划》要打造"国际旅游岛"的战略目标。建设国际旅游岛以来海南省经济不断持续发展。本研究根据人格理论对海南省儋州市黎族与汉族人进行对比分析,研究主要目的:应对海南岛建设国际旅游岛的大背景下,让当地居民能很好地和外来人进行沟通交流。研究方法采用随机抽样法、访谈法与观察法,对320名被试者进行问卷调查,使用excel和spss19.0版进行数据处理与分析,获得有效问卷289份;研究结果表明:(1)儋州市黎族与汉族心理类型上在16种心理类型中存在显著上差异。(2)黎族与汉族在MBTI维度上既有共同偏向性又有差异性偏向。根据研究结果做出有效沟通的建议与展望。     

人类童年时代生活的追忆 --黎族远古神话论析

本文论述神话的产生 ,以及黎族的开天辟地、人类起源、人神相争等几类神话作品和神话的思维特征。     

民族文化沃土上的耕耘——黎族文艺家王文华创作简论

本文侧重论述黎族文艺家王文华搜集整理的黎族民间叙事长诗及其音乐艺术方面的成就。     

李二曲对《中庸》的诠释及其对理学、心学的调和

李二曲不仅是关学大儒,亦是清初三大儒之一。他秉承张载关学推崇《中庸》的治经传统,以"日用平常"为宗旨对《中庸》进行平实化的解读,主张"临境便见中庸""性命之理不外日用平常",工夫则"以慎独为要"和"静以涵养未发"。他的《中庸》学体现出以张载关学贵礼崇德、躬行实践的学风为理念,以"本体工夫合一"为宗旨对程朱理学偏于支离烦琐、陆王心学过于空疏流荡进行调和的特质,开创出《中庸》学史上较有特色的理论体系。     

《中国黎学大观》总序

《中国黎学大观》（多卷本,分为历史、文化、社会、文艺和生态等5卷,简称＂大观＂）,于2009年先后向海南省社科联和省教育厅申报并获准立项。之后,《中国黎学大观》入选国家新闻出版改革发展项目库。新闻出版总署出版产业发展司在2011年5月9日下发＂项目入库的通知＂,要求＂认真组织好项目实施工作＂。＂大观＂遵照这一指示,组织一批专家、学者有序开展研究工作。目前,＂大观＂百余万字的＂历史卷＂已经付印,其他各卷有的已完成初稿,有的尚在撰写之中。值此之际,将《中国黎学大观》总序作为特稿刊发于此,以飨广大读者。     

黎族酒文化浅论

黎族酒类包括Biang酒，椰子酒，槟榔酒，番薯酒等，其用料独特，酿法特殊，酒味奇异，黎族酒文化的社会功能主要有三方面，借酒传情，以酒会友，以酒庆典。     

李贽“异端”伦理思想对雅俗文化的影响

作者以李贽"异端"伦理思想对当时及后世雅俗文化的影响为视角,认为李贽以现实化、世俗化、生活化为主要特征的"异端"伦理思想,深刻地影响了中国雅俗文化的发展,并促成了中国伦理思想由古代向近现代观念的转型,其敢于打破千百年相沿之是非,独出胸臆、敢言私欲个性和反对封建统治的战斗精神,对于我们今天正在进行的改革开放大业和社会主义市场经济条件下的精神文明建设,对于我们在新世纪道德建设征程中进一步开拓新视野、树立新观念、步入新境界,都具有积极的推动作用和参考价值。     

李舟年谱考略

李舟是唐代重要的音韵学者、书法家,但并没有引起学术界太多的关注,造成这种局面的原因之一便是生平资料的阙如和相互抵牾。本文通过对有关文献资料的搜集、排比、整理,力图还原李舟一生的主要行事。     

立人·立德·立国:五四新文化的运动逻辑

以"新人"为突破口,通过"新道德"的换血,从而达到"新国家"的目的,乃是五四先驱的一个基本逻辑构成。将"心身薄弱"的"纨绔子弟"改造成"心身两全"的"朴茂青年"也就成了五四先驱最初追求的"立人"目标。所谓"心身两全",就是德、智、体的全面发展。但当《新青年》"主撰"意识到"伦理的觉悟,为吾人最后觉悟之最后觉悟"后,"德育"便作为不二的启蒙法门被给予了超负荷的重托。至此,五四先驱的"立人"目标已由原先的"心身两全"变成了"以德为主"。要"立国",须先"立人",而"立人"的路径则是"立德"。他们的这种以"新道德"的换血来造就新国民、新国家的理念与中国古代的"修身治国之道"可谓如出一辙,其中无不蕴含着浓厚的家国情怀。     

李长之学术人生素描

本文通过细读李长之 1930 - 194 0年代的文论、文学与文化批评、画论和译著等 ,思考两个问题 :一是他的美学建树 ,二是他的心路历程。从他的美学理论来看 ,他的贡献集中体现在对“感情的型”的理论思考与阐发上。文章分析了其内涵的各个层次及其关系 ,探讨了这一理论的意义和价值 ,并将它放在 2 0世纪中西美学的大背景中作比较。从其心路历程来看 ,2 0世纪 30年代到 4 0年代李长之的思想与价值观也发生了位移 ,突出表现在 194 1年前他信奉的是近代人文主义与个人主义的价值观 ,194 1年后 ,上述价值观虽在一定程度上有保留 ,但“族国本位”的思想渐渐占了上风。文章试图描述这一现象并解析其原因。