黎族创世史诗《五指出传》评析

黎族创世史诗《五指山传》,由孙有康、李和弟（黎族）搜集整理,国家民委学术委员、广东民俗学会会长、广东民族教育研究会会长、原广东民族学院院长蔡仲淑教授作序,暨南大学出版社1990年出版发行。蔡教授在序言中道:“《五指山传》内容丰富多彩,不仅是一本具有史料性、知识性、欣赏性、趣味性的珍品,可供读者阅读吟诵;而且对于研究黎族的社会发展史以及研究民族学、民俗学、方言学和民间文学,也是一部可供参考借鉴的文献资料”。“《五指山传》的搜集整理出版……,为黎族人民做了一件大好事,为祖国文化遗产增添了新篇章”。笔者于此,就《五指山传》在黎族文学上的重要地位,及其丰富的内涵和艺术成就略加评析。     

黎族传统体育课程的现状及发展研究

运用文献资料及问卷调查法,讨论了黎族中小学体育课程的现状及发展问题,得出：黎族地区学校虽普遍开展黎族传统体育项目,但时间较少;教师开发黎族传统体育课程的动力不足,积极性不高;学生普遍喜欢游戏娱乐类及健身类民族传统体育项目。加强黎族传统体育项目的规范性,是黎族传统体育项目进入学校体育课程资源的有效途径。     

非遗保护工作与学校教育传承路径的探索——以五指山市为例

五指山市非遗保护工作在《保护非物质文化遗产公约》通过的十多年里,取得一定成效,也面临着困境。市文化部门以黎族织锦校园实践、黎族竹木器乐的地方课程为契机探索在学校教育中的传承路径,面对基于非遗项目的课程资源开发出现的问题,提出非遗在学校教育传承路径的策略分析。     

浅谈黎族传统民间歌舞的价值与旅游开发利用

在现代化建设的背景下,黎族民间仍然散落和隐藏着形式多样的民间歌舞。黎族传统民间歌舞既具有鲜明的艺术价值,又具有很高的旅游开发价值。在海南建设国际旅游岛的今天,开发利用黎族传统民间歌舞已成为建设国际旅游岛的客观要求。为了充分地开发利用黎族传统民间歌舞,务必深入广泛地挖掘整理黎族传统民间歌舞资源,以备旅游业发展之用;必须在三亚市及各民族市县建造黎族民间歌舞开发利用发展基地,科学地开发利用黎族民间歌舞资源和民间文化原素,创编优美的黎族歌舞文艺节目。     

少花龙葵的组织培养

少花龙葵(Solanum·nigrum·L)又称龙葵,俗名“白花菜”、“扭扣菜”。是茄科属植物。它是一年生草本植物;株高O.3~1米;叶互生,叶片卵状披针形;花小,蝎尾状花序,腋外生;果为球形浆果。生于田边,荒地及村庄附近。喜温暖向阳环境,在温度15℃以下有自然枯萎现象。广泛分布世界温带热带地区。少花龙葵的植株含有澳洲茄碱和澳洲茄边碱。全株可入药,有清热解毒、散瘀消肿,利水利尿的功效。成熟果实为黑紫色,可食用;幼嫩的茎叶可当菜食用,味稍苦,微甘,性寒,是海南黎族常食用的野菜之一。     

五指山的槟榔与黎族的“放槟榔”婚俗

人们步入海南宝岛.行走黎苗村寨,举目便见槟榔树,一行行,一排排,笔直挺拔,青绿可爱。 谈起槟榔,自然想到黎族民间流传的《槟榔的故事》。相传很久以前,在五指山下的一个黎寨里,有一位勤劳善良的佰廖(黎语为美丽之意)姑娘,她唱歌胜过百灵鸟,五指山四周百里的黎族后生,一个个“都争先恐后地挑着金银珠宝来向佰廖姑娘求婚,谁都想在她面前显示自己的家庭最豪华、最富有”。可是,佰廖姑娘却对求婚的后生说:“我不爱谁家的富有,我不爱谁家的钱财,我只爱对爱情忠贞的人。如果谁能把五指山顶上的槟榔摘给我,谁就是我最亲爰的人”。五指山峰高耸入云,形似五指,直指苍穹,踞于群山之巅,隐于云雾之中,五峰皆绝壁,如神工鬼斧,似狼牙虎齿,从没人攀过。所以,求婚的后生,一个个只伸伸舌头就转身回去了。唯有     

哪些蔬菜污染少

野菜营养丰富,一般没有污染。市场上常见的野菜有蕨菜、马齿苋、扫帚苗、龙须菜等,它们生长在野外,无需人工施肥,更不需要洒药除虫。 蔬菜中也有施用农药较少的,如圆白菜、生菜、苋菜、芹菜、菜花、西红柿、菠菜、韭菜、辣椒、萝卜、叶等。这些菜抗虫力较强,一般不施用农药。 食用部分生长在泥中的蔬菜,如马铃薯、萝卜、蒜头等。这些蔬菜一般不施用农药。 野外生长或人工培育的食用菌和人工培育的各种豆芽菜,在生长和培育过程中,无需杀虫,因而无     

黎族自然生态的保护与利用

本文意在探讨这样一种模式：既能有效地保护黎族地区自然生态,又能充分利用黎族地区自然生态促进黎族地区脱贫致富,而黎族地区文明生态村建设,则是对这种模式的成功实践。     

达斡尔族的采集饮食文化

一、达斡尔族来集饮食的基本内容达斡尔族主要分布在大兴安岭东麓的嫩江流域地区和呼伦贝尔草原上,其村落环抱于山林水草之中.在山野和河边有着丰富的野生植物资源,是达斡尔人采集的天然基地.达斡尔族采集的野菜、野果种类很多,有着多样的采集饮食内容.达斡尔族的采集以妇女为主,一般是七八人或二十来人相约,也可步行,也可套上大轮车,共同前去采集.采集的工具一般用小刀、烨皮桶、柳筐、布口袋便可.达斡尔族妇女由于穿着长襟外衣,在采集野菜时,先把采到的野菜放在前大襟兜住,等多了以后,再放入布口袋里.采集地走出村子几里到十几里地不等.达斡尔族的采集在季节上可分为春夏季和秋季两种.在春夏季节,采集以野菜为主.其品种有:“满给斯”(山葱),是最早能吃到的鲜野菜,采其茎叶.农历四月刚出青草时便     

海南黎族传统体育研究现状及问题

海南黎族传统体育研究是黎学研究的重要领域之一,但此类成果至今很少有人进行概括与评述。使用文献研究法,在全面搜集、研读和分析黎族传统体育相关文献的基础上,对这些文献进行归纳总结。再根据长期黎族地区生活和调研经验,对相关文献进行判断与评价,指出相关研究中的问题与不足,以及继续深入研究的基本方向。     

近十年我国社会学研究方法综论--对483篇有关社会学研究方法论文的内容分析

我国社会学自恢复学科建制以来,取得了有目共睹的成就,但在研究方法上仍然存在缺乏统一规范、不够本土化等问题,这就阻碍了学科内的沟通,影响其解决实际问题的效力。通过对483篇有关社会学研究方法论文的统计和分析,可以发现十年来我国社会学研究整体层面的一些优势和不足。     

论未来世代权利的法哲学基础

我们已经看到,当代人的行为引起了资源消耗、核废料、环境污染以及基因改变等一系列问题,这些问题都不可避免地影响了后代人的利益,对后代人的生存和发展构成了威胁。一种超越时间纬度的未来世代权利因此出现,其核心是“当代人有责任使当代人和后代人的需要和利益受到充分的保护”。现在,对于作为一种新型权利的未来世代权利如何保护已经成为一个重要的法哲学问题。人类共同体理论能够为未来世代权利提供坚实的哲学基础。     

“日常生活美学”批判与“超越性美学”重建

当代中国美学发生了日常生活美学与超越性美学的对立。日常生活美学肯定大众文化,主张审美回归日常生活,建立以感性快乐为本质的新的美学原则;而超越性美学则主张审美超越日常生活,应该对大众文化进行审美批判。现代性分裂为世俗现代性和反思现代性,世俗现代性沦为感性异化,而审美属于反思现代性,是对世俗现代性的批判。因此,要吸收后现代主义的合理因素,重建超越性美学。对大众文化,应持一种辩证的态度:一方面,肯定其合理性,承认日常生活审美化丰富、美化了人们生活;另一方面,警惕感性异化,坚持审美的超越性,开展对日常生活的审美批判,建设精英文化。     

经营城市:提高城市竞争力的新理念

城市的发展不能长期依靠“负债经营” ,要逐步实现“以城养城”。经营城市是城市现代化发展理念的创新 ,我们不但要善于建设、管理城市 ,而且要善于经营城市。提高城市竞争力主要是指提高城市经济竞争力和城市资源的有效利用率。根本条件取决于城市的软、硬环境 ,更重要的是创造良好的软环境 ,降低交易成本 ,建设法治经济和信誉社会。     

《四库全书总目提要》订补

《四库全书总目提要》在作者的生平事迹、著作等论述中存在着某些疏误乖违。本文依据地方志、别集序跋、小传等相关的文献资料,对《提要》所论及的作者,如陈轼、彭师度、姚菱、储掌文、汤斯祚等,从他们的科第、仕历,到作品的著录、版本、卷数、存佚等,均一一作了订正和考辨。     

自我技艺学与美学化的自由实践——福柯生存美学思想举隅

福柯的美学主义涉及到人自身及其生活领域中的一切"美学态度"。此一美学无疑就是一种把人自身及其生活视作艺术品来看待并实践的"精神性"的、实践的美学。其植根于人自身的自由生存实践,或"自我技艺学"之实践之中,因而亦可称之为"自我技艺学化的美学",就是"‘自身的文化’的生存美学"。     

中国共产党执政价值观探析

执政价值观是执政主体对执政活动的一般价值的政治伦理判断,其内容主要包括对执政活动的价值目标、价值标准和价值模式等的认识或评价。中国共产党的执政价值目标是实现社会主义和共产主义。党的执政基础的合法性、执政活动的有效性和执政行为的规范性是评判党的执政价值的三个最为重要的量度。“科学执政、民主执政、依法执政”的执政方式,是中国共产党的执政价值模式。     

中国共产党人政治信念形成特点初探

以新的视角研究政治信念 ,特别是对 80年来中国共产党人政治信念形成特点进行研究 ,对于共产党人在新世纪强化理论创新、实践“三个代表”的重要思想、坚定建设有中国特色社会主义信念 ,具有十分重大的理论意义、现实意义和学术价值。一信念是人们对于某种学说、原则、理想的真诚信服和执著追求的态度。信念包括政治信念、道德信念和生活信念等 ,其中政治信念是人生的强大精神支柱和力量源泉。那么 ,今天为何去探索共产党人政治信念形成的规律与特点呢 ?其必要性与紧迫性就在于 :在社会主义运动暂时的低潮时期 ,在全球化、知识经济时代 ,我…     

当代中国发展经济学论纲

西方发展经济学虽然对我国具有一定的借鉴意义 ,但它不能作为中国改革开放伟大实践的指导理论 ,所以我们必须研究中国的发展阶段、发展战略、发展道路、发展目标、发展动力、发展主体和发展方式。以此关注中国的经济问题 ,总结中国的改革经验 ,预测中国的发展趋势。目的是建立和完善当代中国发展经济学体系。     

少数人权利保护的道德哲学基础

少数人作为道德王国的成员,其尊严也应得到尊重。伦理精神与少数人权利保护存在于统一的社会秩序之中,我们要在善恶因果律中把握少数人权利保护,在价值合理性中彰显少数人权利保护,在生态整合中体现少数人权利保护。在道德哲学层次,少数人的权利保护已不再仅仅是道德规范的实现,也涉及到伦理精神的实现。