也论正确性与真实性底统一——与金岳霖先生商榷

《哲学研究》第3期发表了金岳霖先生《諭正确性与真实性底統一》一文。經研究后,我同意金先生关于正确性与真实性統一的結論。但是,就金先生論証内容来說,我不同意。现提出一些个人看法与金先生商榷,并向金先生請教。     

《张岱年文集》第1卷即将出版

张岱年先生现任北京大学哲学系教授,清华大学思想文化研究所所长,中国哲学史学会会长,是我国老一辈的知名学者。 30年代末,抗日战争爆发,张岱年先生蛰居北京,潜心研究中国哲学,完成了巨著《中国哲学大纲》(近年,日译本更名为《中国哲学问题史》)。40年代,进一步完成了《哲学思维论》《知实论》《事理论》《品德论》《天人简论》,形成了自己的哲学体系。50年代,张岱年先生悉心研究我国古代的唯物论和辩证法思想,特别推崇张横渠和王船山的哲学,写有《张横渠的哲学》、《关于张载的思想和著作》、《王船山的唯物论思想》和专著《张载——》十一世纪中国唯物主义哲学家》等。在中国古代哲学上,张岱年先生是上承张王之学,在新的时代里”继续“讲”。近年来,他又提出了“文化综合创新论”。认为综合中西文化之所长,才能创新出符合当前时代要求的新文化。     

金岳霖先生论“中国哲学”

金岳霖先生在20世纪30年代提出“中国哲学史”这个名称上的“困难”,促成了关于哲学的普遍性与中国哲学的特殊性的见解,并影响了21世纪初关于“中国哲学合法性”的讨论。金先生在20世纪40年代写成《中国哲学》一文,提出中国哲学的主要特点是“逻辑和认识论的意识不发达”“天人合一”“哲学与伦理、政治合一”“哲学家与他的哲学合一”。回顾金先生对“中国哲学”的论述,对于我们认识“中国哲学”学科的发展和中国哲学的特点具有重要意义。     

随熊伟思海德格尔：读《自由的真谛——熊伟文选》

熊伟先生是中国海德格尔思想研究奠基者,生平著述集于《自由的真谛——熊伟文选》.熊伟可不问胡塞尔,而成功交融海德格尔与华夏思想,因海德格尔是哲学理性主义传统的反叛者,契合华夏非逻辑非科学的思想传统.理性主义传统是哲学主流正道：“哲学”一与科学相伴不离;二与逻辑学同根同源;三与基督教神学因缘难断.恰在视哲学为理性主义的立场上,才能理解海德格尔“哲学的终结和思想的任务”.因华夏抒情诗歌传统,中国学人自以为和海德格尔思想相契,但谈及哲学主流,必须“从逻辑的观点看”.     

《金岳霖逻辑哲学述评》简介

陕西人民出版社新出版的《金岳霖逻辑哲学述评》,是目前能够见到的学术界探讨我国著名哲学家和逻辑学奠基人金岳霖逻辑哲学思想的惟一专著。该书是我校张岂之主持的国家社科基金项目“中国现代学术思想研究”的阶段性成果之一 ,由我校中国思想文化研究所张茂泽撰写 ,这也是他继《贺麟学术思想述论》完成之后的又一部力作。全书 2 5 .2万字 ,共九章 ,可分为四大部分。第一章介绍了金岳霖的生平、著作及其逻辑学、逻辑哲学贡献。第二、三章则围绕金岳霖对逻辑学的界定等六个方面 ,介绍了金岳霖的逻辑学思想。作者认为 ,逻辑学是金岳霖建立其逻…     

金岳霖的为学

金岳霖的为学,包括他的求学、教学和治学三个方面。它的历程分为学生时代、执教高等学府和在哲学所的岁月三个阶段。他考取清华学堂、留学美国和旅欧访学后,在清华大学、西南联合大学和北京大学执教,创办了清华哲学系,出版了《逻辑》、《论道》和《知识论》三部重要的逻辑著作和哲学著作,主编了光明日报《哲学研究》专刊。他在中国科学院哲学所工作期间,系统地批判了自己过去的哲学思想和逻辑思想,批判了罗素的哲学思想,重视逻辑学普及工作,主持编写了《逻辑通俗读本》和《形式逻辑》。     

金岳霖的幽默

张申府先生曾说：“在中国哲学界。以金岳霖先生为第一人。”金先生著有《逻辑》《论道》和《知识论》。可先生，不仅腹笥充盈、学识渊博。而且在生活工作中。大有幽默感。于谐趣、调侃，乃至于讽刺中，彰显着他的聪敏和睿智。1922年．还在留学的金岳霖在国内发表长文《优秀分子与今日的社会》。文中，他第一希望知识分子能成为“独立进款”的人．“我开剃头店的进款比交通部秘书的进款独立多了，所以与其做官，不如开剃头店，与其在部里拍马，不如在水果摊子上唱歌”。     

论政治思想

金岳霖先生(1895—1984)是蜚声中外的著名学者,在哲学和逻辑学方面作出了巨大的贡献。他从1926年至1952年,长期在我校工作,曾任文学院院长兼哲学系主任。金岳霖先生逝世一周年时,于1985年12月在北京召开了“金岳霖学术思想讨论会”。我校社会科学系和思想文化研究所作为主办单位参加。为了怀念金岳霖先生和推动对其学术思想的研究,本刊全文刊登金岳霖先生《论政治思想》一文,此文用英文写成,发表于《Tien Hsia Monthly》(《天下》月刊)1939年9卷3期,中译是第一次发表。     

燕大逻辑学专业师生参加国际会议的学术论文综述

8月9日至8月15日,第13届国际逻辑学、方法论和科学哲学大会在北京召开。会议由清华大学和联合国教科文组织下属历史与科学哲学联盟(IUHPS)及逻辑学、方法论与科学哲学分会(DLMPS)联合主办,韩国高等教育财团、国家自然科学基金委员会、中国教育部共同资助。     

评黑格尔《逻辑学》中的实践概念

黑格尔哲学是德国古典哲学的集大成,《逻辑学》则是黑格尔哲学的代表作,在“这部最唯心的著作中”,(⑤—第253页)人们对它的辩证法思想作了深入地挖掘,给予了充分地重视;然而对其中的认识论思想,却挖掘的还不深,重视的还不够.其实,在《逻辑学》这部语言晦涩、内容丰富、思想精深的理论巨著中,认识论特别是实践观思想,黑格尔有许多精辟的论述和独到的见解.研究这一宝贵的文化遗产,对于深入理解马克思主义的哲学认识论,无疑具有十分重要的意义.本文仅就《逻辑学》一书中有关实践概念的论述作一肤浅的探讨,以就教于学术界同仁.     

日本逻辑学家坂本百大来我校讲学

5月17日至23日,日本东京青山学院大学经济学部哲学与逻辑学教授坂本百大先生来我校访问讲学。坂本教授是应我国家教委邀请,作为日本学术振兴会特定国派遣研究者来华进行学术交流的。 坂本教授在我校作了《欧美及日本逻辑学研究动态》、《符号学的本质及其现代意义》和《逻辑的先天性和语言生理学》三场学术报告。他首先谈到了古典逻辑向现代逻辑过渡的问题。他指出,是科学的发展要求逻辑学作出相应的变革,现代逻辑就是现代科学的逻辑。     

关于形式逻辑的认识作用问题——新中国1956—1961年逻辑学问题大讨论的回顾与评析(一)

1956年《新建设》杂志发表周谷城先生的《形式逻辑与辩证法》,引发了一场持续数年之久的逻辑学问题大讨论。这场学术争鸣,在当时的哲学、逻辑学界产生了较大影响。今天看来,周先生有关文章的观点基本上是正确的,当时的一系列批评文章,囿于历史的局限,均存在这样或那样的缺陷和不足之处。回顾和评析新中国1956—1961年逻辑学问题大讨论,对我国今后逻辑学的发展和逻辑史的研究是有积极意义的。     

《逻辑学》、《资本论》与哲学改革

当前哲学研究、哲学改革的一个突出问题是方法论问题。根据《逻辑学》、《资本论》的科学原则,要开创哲学发展的新局面,在思想方法上。要正确处理马克思主义哲学与其他哲学流派、具体科学的关系;在研究方法上,要坚持辩证唯物主义的能动的反映论,以及逻辑与历史的唯物辩证的统一。     

“邓析开创中国逻辑思想史”质疑

中国逻辑思想史发轫于何时？开创者是谁？学术界对此似有定论。温公颐先生的《先秦逻辑史》第一章《邓析》中明确写到：“我们把邓析作为先秦逻辑思想的开创者”①；汪奠基先生的《中国逻辑思想史》第一编第一章《先秦名辩学派的逻辑思想》也从“邓析与形名”介绍起；周云之等著的《中国历史上的逻辑学》的第一篇即为《邓桥在“两可”之说中所反映的逻辑思想》，可见也把邓析看成是中国第一位逻辑学家。近年来有学者对此提出了不同看法。陈益麟《孔子在中国逻辑史上的地位》一文提出新的观点：“中国古代逻辑思想的发端，以孔子为代表。”③…     

论加字哲学——从金岳霖先生的一个区分谈起

金岳霖先生针对中国哲学史研究区分出"中国哲学的史"与"在中国的哲学史"。如果把"史"字去掉,金先生的区分就变为"中国哲学"与"在中国的哲学"的区别。若再把"在中国"这个地域性限定表述去掉,他的区别实际上是"中国哲学"与"哲学"的区别。这一区别的实质在于:通过加字形成一种加字哲学,从而形成与哲学的区别,具有超出中国哲学史研究范围的、富有启示性的普遍意义。     

我校中国传统文化研究硕果累累

我校历来重视对中国传统文化的研究,改革开放十四年来,尤其在最近几年,无论就其研究的深度,还是从其研究领域的广度,都有了进一步的发展,取得了丰硕成果。其中有一部分成果居国内一流水平,有的已达国际先进水平。冯友兰先生所著《中国哲学史新编》,是先生毕生从事中国哲学史教学、科研活动心血的结晶。他用自已在解放后学到的马克思主义原理来分析中国哲学,重新研究了中国哲学史。这部著作在海内外产生了很大影响。张岱年先生所著《中国哲学发微》,是其多年研究中国哲学的论文汇集,包括了《中国古代哲学中若干基本概念的起源与演变》、《中国古代哲学的几个特点》、《关于中国唯物主义思想的两个问题》等著     

杨祖陶先生首译黑格尔《耶拿逻辑》座谈会在武汉大学举行

2012年12月28日,由人民出版社、武汉大学哲学学院共同主办的杨祖陶先生首译黑格尔《耶拿逻辑》首发式暨座谈会在武汉大学举行。《耶拿逻辑》(全名为《耶拿体系1804-1805:逻辑学和形而上学》由国内著名哲学家、翻译家、武汉大学教授、86岁高龄的杨祖陶先生首次译出,已由人民出版社出版。     

《墨辩》在哲学社会科学领域对墨子思想的突破

《墨辩》指墨子书中《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》六书。六书为后期墨家著作已为学界公认。六书包含广泛的科学内容,其中哲学社会科学部分,对墨子有三方面突破:在认识论方面,抛弃墨子天志鬼神,明确提出唯物主义反映论原则;在逻辑学方面,将墨子逻辑思想看作专门学问,把它升华为逻辑学;在政治理论方面;《墨辫》通约思想的新见解。前两方     

楊荣国著文剖析刘节历史观的哲学基础

哲学系楊荣国敎授在《学术研究》今年第五期发表《刘节先生历史观的哲学基础的剖析与探源》一文,对刘节錯誤历史观的哲学基础进行了揭露和批判。文章首先从刘节在《学术研究》一九六二年第一期发表的《中国思想史上的“天人合一”問題》一文談起,指出刘节在这篇文章中宣称要用“天人合一”說去論述中国思想史上的問題,是明白把自己置于与馬克思主义的历史唯物主义相对抗的地位。     

现代科学和黑格尔辩证法

自19世纪进化论诞生以来，演化、发展的观点日渐成为当代科学的核心概念。由存在的科学进入到演化的科学，已经成为20世纪科学思想的突出特征之一。这种科学思想，与富涵历史感和辩证法的黑格尔《逻辑学》，有着广泛的一致性。由此设想，撰写综合辩证法新成就、包涵当代科学思想的概念体系的逻辑学，既与数学化命题体系逻辑学并进，也对吸纳科学思想不足的现代哲学有所补益。