“鸡三足”说

战国时期有一派学人,专门喜欢推敲事物名称和实际如何相当,得出了许许多多有悖常识的论题,惊世骇俗,日与人辩;因而被称为“察士”与“辩者”,或者叫做“形名之家”与“名家”;近世以来,更被谥以“诡辩家”的恶名,视为学术界的贫嘴汉。辩者们的论题中,有一题叫“鸡三足”。据他们自己在《公孙龙子》中解释说,鸡有三足的理由是：“谓鸡足一,数足二;二而一,故三。”（《公孙龙子·通变论》）所谓的“谓鸡足”,是说名义上的鸡足,或足之名,或足之所以为足者;所谓的“数足”,则是实际上的足,或足之实,或足之为足。辩者们当然…     

人力资源管理“三足”模式及其启示

"三足"模式在国外兴起,主要在于它能推进人力资源管理战略性职能的实现,降低人力资源管理成本,提高人力资源管理效率.针对我国人力资源管理现阶段状况,从"三足"模式内在要求可获得许多重要启示.     

略论“”纹源流

略论“”纹源流安旭“”纹是一种古老的装饰文样，在研究、弘扬民族文化优秀传统的热潮中，不少人关注过这种纹样，也有不少议论，诸如“”纹是土家族的吉祥纹样，“”纹是中原汉族的传统纹样，“加珞”（十字纹）与“”纹是藏族传统纹样等等，这些问题，不仅提出了这一...     

“低头族”注意抗颈纹

正如何避免过早出现颈纹现代人几乎已经离不开手机,很多人走路、等车、吃饭,只要一有空就会玩手机,不知不觉中就成了低头族,殊不知这种不良习惯时间长了不但伤眼,还会形成颈纹。这时即便你的脸部护理多么有效,也会泄露年龄。要避免颈纹生成,最有效的方法是戒掉低头玩手机的坏习惯,时刻提醒自己抬起头来,建议每隔1个小时站起来伸伸懒腰、动动脖子,做一下颈部伸展运动,有助于预防颈部肌肤因长期受压而过早出现松弛现象和颈纹。     

会认人的“血纹”防盗锁

美国麻省理工学院的生物工程师亚历山大·克里巴诺夫设计了一种凶狠的“武器”来杀死微生物——一种纳米量级的钉子。克里巴诺夫说,这种“杀菌剂”可以在电脑键盘、厨房的灶台和纤维表面上使用,其微小的钉子能够刺穿细菌,就像公路上的道钉刺破汽车轮胎     

会认人的“血纹”防盗锁

车辆和家庭防盗是个大问题,更安全的防盗锁则是解决这个问题的好方法。最近,日本日立公司开发出了一种只认主人手指背部静脉血管图像的防盗锁。有了这样的防盗锁,小偷用什么开锁技术都打不开防盗门了。新型的防盗锁实际上是一台微型电脑,安装在防     

凤头斤、“暗纹”矛

<正> 此凤头斤(图一)、“暗纹”矛(图二)系1982年12月山东省兖石铁路文物考古工作队在兖石线筑路过程中发现于临沂市相公乡王家黑墩凤凰岭春秋晚期墓葬中。该古墓除墓室外,尚有车马坑,器物陪葬坑;出土遗物三百余件,墓室内殉人十四具。凤头斤发现于四导殉人足下部,“暗纹”矛发现于陪葬坑。凤头斤凤首,鼠形冠,鸟尾,斤由凤咀中吐出,刃部圆饨,椭圆形銎,内有残存木柄。斤刃至尾部长20.7厘米,冠顶至銎底长11.6厘米,斤宽2.9厘米,长11.1厘米。凤头斤造形奇特,制作极为精致,又刃部圆钝,从形制特征分析,此物骀非实用兵具,应是墓主生前所用权杖或仪仗一类用具。     

青海“蛙纹”溯源——论东夷族与青海蛙纹的关系

<正>在青海的河湟流域发达的彩陶纹饰中,自马家窑文化的半山期到马厂期,“蛙纹”一直是动物纹饰中的主体纹饰,甚至到了齐家文化期以后“蛙纹”仍有发现。对青海彩陶中这种发达的“蛙纹现象”,不少人作过猜测和论述,但大都是从美学角度和图案本身去考察其所象征的意义和渊源的,却很少有人把它与原始氏族的图腾崇拜、民族交往及人类的迁徙联系起来加以论证。有关青海蛙纹的论述都认为,青海地区的所谓“蛙纹”与其它地区相当于马厂期以前的新石器时代所发现的蛙纹相比较,其风格迥异——它已失去了早期蛙纹的写实风格,成为一种变体的“拟蛙纹”（或说“人纹”）了。笔者认为,蛙纹的产生、青海蛙纹的流行与传说时代的太吴部落及少典部落以及两者的社会交往、民族迁徙有着源洲关系。     

“蟠螭纹精白镜”铭文和《楚辞》

"镜铭"的"穆陈"与"楚辞"的"乱日"紧密对应.又如唐代皮日休<九讽>中的"嗟吾魄之不返兮.千秋万岁湘中驰"、"倘灵修之魄有知兮,刷吾耻于下暝"、"又不知吾魂之处兮,永寂寞以悠悠"、"吾将荡其魄兮,骖风韧与轧车,,所表达的,<楚辞>的真相,亦即<离骚>篇的主人公与<九歌>里"美人"与"山鬼"的关系一样,不是"怀王"和"屈原".而是死者的"魂""魄"的反映.     

人的本质力量的颂歌——黎族织锦人纹图案“大将军”解读

本文论述黎族织锦＂大将军＂人纹图案是人的本质力量的客观化,是对人的本质力量的确认,又是人的本质量的艺术化,具有审美意义和观赏价值,给人以审美的愉悦和情致的激励。     

由“毛古斯”看大通舞蹈纹——兼论生殖崇拜与原始舞蹈

本文由土家族毛古斯仪式舞蹈切人,论及原始宗教与原始舞蹈的关系,以及生殖崇拜在原始舞蹈中的具体形态。通过对大通彩陶舞蹈纹的创作背景的思考,将大通彩陶舞蹈界定为以生殖崇拜为目的的舞蹈类型,其连臂踏歌形式是原始舞蹈的主要形态,也是今天歌舞形式“踏歌”的滥觞。“毛古斯”和“大通舞”两者都是男性崇拜信仰的具体表现。     

由安徽中国徽州文化博物馆所藏清代“剔红山水纹插屏”兼及其它

屏风是用于挡风或起遮蔽作用的器具。起源于商周时期，当时称为“邸”、或“宸”，只有贵族才有资格使用。因此是权势、地位的象征。作为室内陈设物，随着人们物质水平的提高，屏风不再是简单的遮蔽之物，人们开始追求他的审美价值。逐渐演化为具有装饰功能的艺术品。插屏在室内营造的是一种安逸舒适的生活环境和古朴典雅的文化氛围，深受人们的喜爱。     

甲骨文“枝”“条”“萌”“耑”“倒”考辨

甲骨文枝字,作■、■等形,上从止从小点,下从根符号。指从树木主干上分出的比主干水嫩的枝(条)。甲骨文条字,作■形,上从倒立之止,下从木枝条柔弱无力之形体。它像树木等禾本植物枝条上的枝杈呈倒立状之形,是条的象形会意。甲骨文萌字作■形,上从止从小点,下从一斜竖及小点,像种子发芽、上面长出枝杈、下面是一根直直的根形。它是萌的象形会意。甲骨文耑字,上从止从小点,下从根须形符号或从根从小点符号,像植物上部渐生歧叶之状,下像植物根须之形。甲骨文倒字,正是耑字的倒立,上从倒立的根须形,下从倒立的植物枝杈形体,像植物之头与根须上下颠倒、翻转之形。倒的古文是到,到的金文是从人从至(■)偏旁。至的字义是到,甲骨文字形是倒立之矢——■,与甲骨文倒字(■)字在上下颠倒、方向倒转上含义相同,故甲骨文倒(■)字后世废而倒(到)字流行至今。对甲骨文枝、条、萌、耑、倒五字的考证与辨析,有助于学术界了解止这一偏旁既是来源于人体之足的象形,还是来源于草木枝杈的形体符号。     

因“文”施“道” “文”“道”合一

语文学科是工具性的学科,它以其独特的文道结合,文道统一而区别于别的学科.要发挥语文学科中"道"的教育作用,关键是通过课堂教学的主渠道,通过对"文"的知识的传授,从中渗透和挖掘"道"的思想内容,发挥"道"的作用.     

“甫”“丈”“吏”“丘”释义补说

《汉语大字典》个别字释义不全面。本文对“一”部字如“甫”“丈”“吏”“丘”的释义进行补说。其中有的字义《大词典》也漏收,本文也做了交代。     

“激进”与“保守”●“左派”与“右派”

在现代西方的政治语境下 ,左、右派别体现了人们对“自由”与“平等”、“博爱”之间不尽相同的价值取向。尽管它们分别代表了不同阶层或集团的利益 ,但各有其存在的理由和根据 ,其相互之间的制衡是公开的、平等的、程序化的。在此情况下 ,舆论上的彼此对立常常会导致行为上的互相妥协。在当代中国的政治语境下 ,由于历史的原因 ,使得左、右派别往往被赋予正、反不同的价值判断 ,因而其存在的理由是不平等的 ,其相互之间的制衡是非程序化的。在这种情况下 ,舆论上的表面一致并不能取代现实中的矛盾。因此 ,对激进与保守、左派与右派进行深入地反思 ,进而在二者之间建立起一种平等、理性、和平的制约机制 ,就显得尤为重要     

试析近义词群“看来”“看起来”“看样子”“看上去”

语言工作者有必要认真分析各对或各群近义词,以对其细微差别把握得更好,从而适应汉语应用的需要。本文尝试对近义词群"看来"、"看起来"、"看样子"、"看上去"进行比较分析。经过分析发现这4个词语都有根据现实情况进行推测、估计的意思,口气委婉,留有余地。但"看来"只表根据客观情况推测、估计。"看起来"既可表依据客观情况估计,还有观察外貌,进行判断的意思。"看上去"有强调主体实施"看"这个动作的意味,"看样子"有突显"样子"的语义。     

“道”的“无名”与“无言”

道的“无名”和“无言”启导了中国文学艺术特别是诗词艺术的虚实、形神、情景理论,有着重要的诗学意义。本文是第一次试图用“无名”、“无言”来分别阐释老子、庄子哲学所包含的诗学意义。     

“全”、“都”和“全都”

从实际语科出发,详细分析了“全”、“都”和“全都”用法的异同,总结了它们各自适用的场合。     

“民间文学”不是“源”而是“流”

北大同学强调“民间文学”在中国文学史上的地位和作用这是完全正确的,但慎重分析不够,有些矫枉过正,甚至有些地方根本就错了。把我国文学分为“民间文学”和“作家文学”两类,并分别论述,使人感到有两条线存在,看起来前后有拉扯,有不完整的感觉。在谈到“民间文学”时,则认为它是我国文学的主流,是滋育“作家文学”的土壤。不可否认,“民间文学”的地位必湏提高,但是否就非要提到“主流”的地位上不可呢?我们认为这样作是不符合文学史实的。文学起源于劳动,最先产生了民歌,可是随着社会分工的产生,精神生产和物质生产也就分了家。马克思说:“由于分工的结果,艺术天才只是集中地表现在个别人身上,而广