中國文學史稿(一)

陸侃如、馮沅君兩同志的“中國文學史稿”將絡繽在本刊發表,這對於整理文學遺產工作,将有很好的幫助。     

魯迅介紹世界文藝的成績

一、魯迅論翻譯問題1.為開闢翻譯界的正確方向而闘爭翻譯是國際文化交流與合作的重要媒介,是由民族文化走向世界共同文化的重要手段之一。這一國的文學要想爲別一國的人民所普遍瞭解、欣賞且能引起共鳴,並對於發展他們的新文化有所幫助,必須通過翻譯這條道路。中國過去曾有幾種貶抑翻譯的論調:有的說外阈文學是不能翻的,要嗎就看原文;有的說翻譯是没有大才,沒有靈感,不能從事創作的低能兒才搞的玩藝。這些怪論無疑給讀書界出版界造成一種輕視翻譯的眼光。作爲新文化運動主將的魯迅,對於翻譯是異常重視的,他的文學生涯開始時,也並不是創作,而是介紹與翻譯,以後是翻譯與創作齊頭並進,直到逝世前不久,還翻譯果戈理的‘死魂靈’。通過他那辛勤的翻譯工作和有關翻譁的理論批評,澄清了中國翻譯界的混亂局面,給中國翻譯界開闢出一條光明大路。舊中國在世界上是一個弱國,中國人民的政治任務,是在進行徹底的     

什麼是中國文學史的主流?

(一) 我這次參加中國文學藝術工作者第二次代表大會,最主要的收穫之一就是:明確了社會主義现實主義是五四運動以來的文學的主流。道理本來是很明白的覀兌紝W習過毛主席的經典著作‘新民主主義論’,應該已經懂得五四運動的領導者是誰。五四是中國近代史上一個偉大的轉折點,它以前是在資産階級領導下的革命,屬於舊民主主義的範疇;而它以後却是在無產階級領導下的革命,屬於新民主主義的範疇。五四運動爆發於偉大的十月社會主義革命勝利之後十八個月,是當時無產     

辯證唯物論與政治經濟學(上)

從一九五三年四月间起,山東大學師生卽在党與校行政的領導下系統地学習了辯證唯物论。現在此一學習已經結束,领导上要求各教師都要結合自己的業務寫出一定的學習心得或論文。本文卽是我自己为此而寫的論文,全文共分五节:第一节引言——馬克思主义哲学與政治經濟學的不可分割第二节 馬克思主义的產生是哲学中的革命同時也是政治經濟学中的革命第三节馬克思在‘资本論’中所表現的辯證唯物主義 第四节列寧與斯大林怎樣發展了馬克思的哲學同時也發展了馬克思的政治經濟學 第五节毛澤東同志的哲學著作如何指導了研究中國經濟問題的具體途徑,其中,第四、第五两节乃是本文的重點。 現在先將全文的第一、二兩节在‘文史哲’上發表出來,徵求同志們的批評意見。一、引言——馬克思主義哲學與政治經濟學的不可分割哲学與政治經濟学,一般地說来,乃是兩種不同的科学,但在我們     

李何林:“关于中国现代文学”

李何林同志的“关于中國現代文学”,虽然是几篇关于中國現代文学史的論文和三篇講演記錄編集起來的小册子,伹我們却可以把它当作中國現代文学史簡諭來看。在这小册子里面,作者的主要目的,是环繞着中國現代文学史这个中心,展开討論,他不但对中國現代文学的史的發展,作了一个簡單明确的叙述,而且还提出有关中國現代文学史上一些主要的問題,試圖加以解决,这都是非常可喜的事。在这本集子里面,第四、第五、第六三篇,是一个具有連貫性系統性的     

评华崗的“辩证唯物论大纲”

一、“辯證唯物論大綱”一書的基本優點 一九五四年七月到一九五五年一月,上海人民出版社(及前華東人民出版社)出版了华崗同志所著的「辯證唯物論大綱」一書。本书是作者根據在山東大學講授辯證唯物主義的講稿整理成的,最先發表於山東大學校刊新山大和文史哲上。 「辯證唯物論大綱」經過整理又重新出版,這是一件有意義的事。從全國解     

苏联史学家評述我國古史分期問題的討論

苏联东方学雜志一九五六年第六期,刊載了謝尔金娜的一篇文章,作者在文中,全面評述了我國学者在中國古史分期問題上的爭論。就文章所涉及到的中國書刊以及中國学者的爭論意見的廣泛性來看,表明苏联歷史学界对中國人民的歷史和东方各國人民的歷史十分关心。謝尔金娜把中國学者們的爭論,归納为以下几方面的問題: 1.中國学者在中國古史分期問題上的观点; 2.中國学者关于中國階級社会的發生的意見; 3.殷商时代奴隸制特征的定义; 4.中國学者关于西周社会分期的观点; 5.說明古代中國生產力水平的爭論材料; 6.春秋、战國、秦、漢时代末期社会的分期問     

學習國家總路線的一些體會

一我們學習了國家總路線之後,知道‘中華人民共和國的成立,標誌着中國革命第一階段的完結,而我們现時生活在其中的中國新民主主義社會則是一個過渡性質的社會?痆註一]在這裏,可能有人發生問題:爲什麼說中華人民共和國的成立就標誌着中國革命第一階段的完結?如果說中國的新民主主義革命已經完結,那麼爲什麽又仍繼續稱目前中國的社會是新民主主義的社會? 關於這個疑問,我們可以從毛主席的‘新民主主義論’中找到解答,     

略論吳敬梓和他的“儒林外史”——在山東大學中文系中國文學史教研组吳敬梓逝世二百週年纪念會上的講話

(一) 中國作家協会號召我們紀念十八世紀偉大小說家吳敬梓的逝世二百週年,是极有意義的。中國的古典文學有悠久的、優越的現实主義的傳統。從詩经、楚辭以來,每一個歷史發展階段里,都產生了傑出的、具有高度人民性、現實性的偉大作品谔扑我葬?由於市人階層的出現和壯大,小說和戲曲都空前地繁榮起來谛∷捣矫?首先產生了話本,再進一步成为明清的章回小說。我們都知道明代有偉大的章回小說水浒、三國演义、西遊记、金瓶梅、封神榜等。到清代便有紅樓夢、鏡花緣、兒女英雄傳、老殘遊记、官場現形記等等。這些小说是我国文學遺產中寶貴的財富,其中有不少可以列入世界傑作之林覀儸F代的人民文學,便是在這樣有利的基础上发展     

英国出版了李约瑟著的“中国科学技术史”

英國劍桥大学出版社印行了李約瑟(JosephNeedham)所著的“中國科学技術史”。这部書共有七卷,初稿已全部完成,正在整理付印当中。該書第一卷已于一九五四年出版,大致介紹中國地理、歷史情况,和中國在科学技術方面和欧洲的交流情况。第二卷出版于一九五六年,內容是介紹中國的科学思想發展史。其中儒家占30頁,道家占128頁,墨家和名家占39頁,法家占12頁,中國科学的基本覌念占130頁,伪科学和怀疑論者占50頁,佛家占35頁,晋唐道家和宋新儒家占73頁,宋明理学占11頁,中國与西方法理思想的比較占66頁。     

試論清代厘金制度

当研究在半殖民地半封建的中國社会里,中國資本主义的發展时,必須同时考察外國资本主义——帝國主义与本國封建勢力相互勾結,采取种种殘酷的手段阻碍当时中國資本主义發展的过程。本文是想初步探討清代匣金制度——束縛中國資本主义發展的桎梏之一,分析厘金制度的產生、性質与作用,以及当时反抗推行厘金制度的各种斗爭。     

对《谈艺术形式》一文的意见

1963年第一期吉林大學社會科學學報上,發表了馮文炳老師的《談藝術形式》的文章,裏面談到了許多耐人思考的问题,读了很受启发,增长不少见识。不地仔细思考一下,却也觉得文章中的一些提法,一些见解,很有片面的地方,有的甚至是武断的,譬     

杜诗讲稿

一 杜甫「自京赴奉先詠懐」在中國文學史上的意義 我们分析杜甫“自京赴奉先詠怀五百字”。 这首诗,在中国文学史上,意义太大了,是划时代的現实主义的傑作。詩寫的是唐玄宗天宝十四年十月——十一月的事情,共时这个統治主正在“幸華清官”,同楊貴妃一塊兒。杜甫因为他的家寄住在奉先,他从長安动身到奉先去,第二天清晨經过置山——華清官所在地,受了非常大的刺激,真是悲憤填胸,大約就在到家后     

关于中國古代最早記載石油的問題

看到文史哲1956年12号王仲犖先生“古代中國人民發見石油的歷史”一文,引証了不少古籍中关于石油的記載,对于研究中國文化史和經济史是有用的。但是对于王先生所說中國古籍中对于石油的最早記載,我有不同的意見。王先生認为最早記載石油的是張華博物志。并注明“書成于三世紀末年”。但是,我認为中國最早     

略談“水滸”評價問题——讀張政焕先生的“宋江考”

一九五二年八月,人尺文學出版社整理出版了中國古典現實主義最偉大的傑作‘水浒’的七十囘本,并擬在一二年内出版百二十囘本嗣袢請笠矠榇颂貏e發表短評。這一切都说明了在中國共產黨領導下的人民出版事業,是如何重視我國的只族遺產。同時,在報紙刊物上,也陸續出現了評論‘水浒’的文章,以至於‘水浒’作者史料的考察。從這些已經開始的工作可以看出,不久將會來到一个學習古典遺產的高潮。毛主席教導我們说,接受古典遺產,應當‘剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精華’。只有樹立這樣正確的態度,才能批判地接受和發揚我国丰冒的古典文学遺產,也才能有力地幫助人民文学的成長。但是,在評價‘水浒’的文章中,由於個別作者缺乏這種正確對待歷史遗產的態度,以致造成很多錯誤的結論,这是我們不能忽視的。一九五三年一月號‘历史教学’刊載了張政烺先生的‘宋江考’。在这篇文章中,作者是想探東宋江的真實歷史,企圖通過這次探索,論證這個农民起義軍領袖,並未參加宋代統治者撲滅方臘的戰爭。作者這個企圖,在某一方面來说,是有益的,而且也收到了相當的效果。无论在史料上或‘水浒’發展的脈胳上,作者都提供了一些可貴的材料。可是,由於     

世界文學在蘇聯(下)

三蘇聯人民很欽佩美国文學的民主傳統。正確描写美國社會現實,與人民生活有着密切聯系的美国文學作品,无論是過去或現代的作家所寫的,都受蘇聯读者的歡迎。自一九一八年至一九五○年,在蘇聯已有二千三百四十二種美國文学作品譯成五十种民族文字,總共印行四千三百九十六萬册。這些数字不能全面说明美國文學在蘇聯傅佈的情况,因為除譯本之外,許多人也读美國作品的原文。美國文學和其他國家的文學一樣,是蘇聯学術界進行宨T研究的對象K聯科學院世界文學研究所曾出版一部現代美国文學評論集,其中有蘇聯批評家I·I·阿尼四摩夫教授,A·A·葉里斯特拉托娃(語言學     

关于“大同書”的寫作过程及其内容發展变化的探討——兼与李澤厚、湯志鈞二位先生討論关于“大同書”的估价问题

为了正確的估价康有为的“大同書”——这个中國近代資產階級改良主义思想家的偉大著作,研究一下康氏“大同書”的寫作年代及其内容的前后發展变化,会能帮助我們很好的接受这份歷史遺產的。一 1955年“文史哲”第二期,李澤厚先生發表了“論康有为的‘大同書’”一文,認为“‘大同書’虽然成書極晚,虽然其中还夾雜着某些康氏晚年的思想;但是,其基本观点和中心思想却是產生得颇     

我國民主革命时期的農業互助合作运动

(一)中國共產党成立前后的合作概况自从十九世紀外國資本主义侵入中國以後,旧中國逐漸从封建社会轉化为半殖民地半封建社会,资本主义有了某些發展,但没有成为中國社会經济的主要形式,实际上地主階級的封建剝削制度仍然保持着,并且和買办资本、高利貸資本的剝削結合在一起,在中國社会經济生活中占着优勢庵稚缁嵘a关系,不僅决定了旧中國近代工業基礎薄弱,廣大農民停滯在个体的小生產的基礎上;并且也使得我國不同于西欧資本主义較發达的國家那样有長期的組織合作社的歷史傳統。(远在十九世紀中叶以后,合作社組織在西欧一些國家逐漸發展起來,如法國的生產合作社、德國的信用合作社、丹     

试论中国古典诗歌的优良传统

關於什麼是中國古典詩歌的優良傳統問题,我想從四方面來說。一 從精神實質上說 遠從未有文字記載的時代起,詩歌這一藝術形式,早就為世界上廣大勞動人民所愛好,口耳相傳,用來反映現實,發抒情感,而達到對生活的鼓舞(興)、反映(觀)、團結(羣)和控訴(怨)的作用了。單就中國詩歌發展史來說,假如從詩經的最早篇什豳風東山、鸱(号鸟)等詩算起(作於公元前一一一二年),也已有     

試論殷代的直接生產者——釋羌釋衆

王承祒先生的論文指出殷代直接生產者的地位問題,因而肯定當時的社會性質,原文材料充實,對於研究中國古代史是有用的。