丽岛如珠 蔚蓝珠海

正珠海市位于珠江三角洲南端,东与香港地区隔海相望,南与澳门地区相连。夜色中,港珠澳大桥跨越珠江口伶仃洋海域,曾经说珠江两岸景不同,现在霓虹灯千变万化,不停闪烁的两岸.只有地标性建筑葡京、澳门塔才可分辨哪一边是澳门。素有"百岛之市"之称的珠海,列岛镶嵌在碧波浩渺的伶仃洋上,海岛出行也非常便捷,香洲港码头的客轮每天有2~3班,到达东澳、万山、外伶仃、桂山等各主要的观光海岛。     

香港概况

香港位于中国大陆南端。珠江口东侧,也即北纬22度9分至23度37分,东经113度52分至114度30分之间,北与深圳相连,西隔珠江口与珠海、澳门遥遥相对,东面和南面是一望无边的大海。它包括香港岛、九龙、新界3个地区和周围230多个大小岛屿,总面积1074(含填海面积)平方公里。香港全境领域中,海域约占2/3。     

香港感咏诗摭谈

眼下,香港回归之日日益临近。此时此刻.不禁令人想起一些感咏香港的诗篇.这里试摭谈其中数首。 香港地处广东珠江口东侧,濒临南海。在古代,每当夏秋时节,此地常有海潮侵袭影响百姓生活。特别是那紧接而来的被当地人称之为“漫天”、“海翻”的“三更岁一有之”的沓潮.对人民的危害更大。古代有些诗人也曾写到香港的沓潮,其中比较著名的是中唐诗人刘禹锡写的《沓潮歌》:     

时间与空间：本地区域文化研究的新观念——“岭南文化与澳门”和“珠江文化”学术研讨会综述

千禧年的初夏 ,岭南—珠江文化成了本地研究界的一个热门话题。经过一年多的筹备 ,先是粤澳学者 5月 2 0 -2 1日在中山联合召开了澳门回归以后第一次“岭南文化与澳门学术研讨会”。两地官员、学者和工作人员共 70余人与会 ,研讨论文 2 5篇 ,另有 8篇论文的作者未到会发言。本次会议是由广东炎黄文化研究会、澳门中华拉丁基金会和中山市社科联联合举办的。时隔月余 ( 6月 2 8日 ) ,省政府参事室在广东大厦又组织举行了经过近两年时间酝酿的“珠江文化研究会暨珠江文化特征研讨会” ,在宣布成立学会(黄伟宗任会长 )的同时 ,研讨了珠江文化的…     

论牟子精神并创议两广共建“珠江-西江佛禅民俗文化带”

基于梧州“岭南古代佛城”的文化定位和弘扬“牟子精神”,创议两广共建“珠江—西江佛禅民俗文化带”。“珠江—西江经济带”的佛禅及民俗文化资源相通的特色突出明显,以构建文化带的方式串接起来,可以促进珠江—西江水系地区及辐射地区,乃至海内外的佛禅及民俗文化的交流合作,并从文化和民间友好交流上对接与促进“珠江—西江经济带”和21世纪海上丝绸之路建设。     

凝神聚力交好“三保”答卷狠抓落实推进“三强”工作——深圳市南山区2009年上半年工作综述

深圳市南山区位于深圳经济特区西部，东临深圳湾，西濒珠江口，北靠羊台山，南邻内伶仃岛和大铲岛，与香港元朗隔海相望，全区总面积193平方公里，人口约95万，是深圳经济特区面积最大的城区。南山现有海岸线42公里，也是深圳市港口最多的城区。改革开放和建区以来，南山经济社会发展取得了举世瞩目的成就。     

彪炳千秋的功业 举世瞩目的壮举——关于香港回归的重大意义

随着香港回归祖国历史性时刻的日益临近,人们对香港问题越来越关注,大家在欢欣鼓舞、翘首期盼的同时,也越来越深入地思考香港回归的重大意义。 一、香港问题的由来及其回归祖国的艰巨历程 认识香港回归的意义,首先要弄清香港问题的来龙去脉。香港自古以来就是中国的领土,它位于南海之滨,珠江口东侧,包括香港岛、九龙半岛、“新界”     

100砣矶岛

砣矶岛旧称龟岛，位于北长岛与大钦岛之间的渤海中部。岛上港湾很多，俗称“口”，每村有一“口”，为渔港，亦以“口”为村名。砣矶岛植被极佳，夏季盛产黄花菜与山丹红花，处处可见戴胜鸟（当地称“花鞑子”）和一种黑色胡蝶。砣矾岛最有特色的是岛上的三绝：砚台石、盆景石和彩色石。故砣矶岛又称为石岛，在国内外享有较高的声誉。     

祖国强盛与香港回归

香港通常指香港地区,位于中国广东省珠江口附近,包括香港岛、九龙半岛以及附近大大小小100多个海岛．总面积1061．8平方公里．香治是现今亚太地区重要的国际贸易、全融、信息、航运中心,也是世界著名的国际大都市．香港自古以来就是中国的领土．在19世纪鸦片战争中被英霸占．1997年7月1日,中华人民共和国政府通过“一国两制”方式对香港恢复行使主权．在香港回归一周年之际．本文就香港回归与祖国兴衰问题做一些探讨．一、丧权辱国,清政府失香港主权香港问题是中英历史遗留问题,英国政府侵占香港可以说是蓄谋已久．1793年和1816年,英…     

澳门感咏诗摭谈

澳门半岛古称蚝镜或蚝镜澳,位于广东省珠江口西侧的最南端,濒临南海,与珠江口东侧最南端的香港隔海相对。古时的澳门人口稀少,民风淳朴。自南宋迄清,澳门（包括附近的小岛）属香山县管辖。该地的海边碧波浩渺,沙滩平旷,景象独特;而其内陆则有南台山、北台山、莲花山等大小山岭,风景清幽。“南台秋月”是古“香山八景”之一,元初香山县尹黄棠写过七绝《南台秋月》一首。诗云: 曾步南台玩月来,万山深处又南台。 台前莹澈天如水,不受西风半点埃 此诗具体地写出作者公余到南台山赏月的悠闲心情,表现出南台秋月一派清纯宁静的境界。最后一句“不受西风半点埃”,既写眼前的自然境界,又寄托着作者心持清正、不随流俗的志向,使人感动。     

知生知死知我——"子曰:''''未知生焉知死?''''"简论

“生”与“死”是孔子学说中没有明言的问题,通过遮诠的表述,孔子表达了对“生”、“死”问题上采用对象化把握方式的反对。孔子对“知生”与“知死”割裂表诠,意在通过不可言说的言说,达到对“知生”与“知死”本是同一过程的领悟。在此领悟中,此在退回到本真能在。知生即为知死,知死即为知我。     

高等教育领域中社会、政府、市场、大学的角色定位

高等教育的改革与发展已经成为必然趋势.在这个过程中,理顺社会、政府、市场、大学之间的关系,将各个主体扮演的角色准确定位是高等教育改革和发展的重中之重.面向未来,大学自主、学术自由是教育民主的基础,教育资源的配置过程依赖与政府、市场的博弈制衡,最终的目标是使高等教育服务社会,与社会形成互动关系.     

近代西方世界兴起原因的再思考(下)——从斯密、黑格尔、马克思、桑巴特、韦伯、熊彼特到诺思、肯尼迪和华勒斯坦

本文对近代一些思想家对西方世界兴起的复杂社会原因的探索做了多学科的综合文献回顾。从而发现,依据亚当.斯密的分工和市场扩展理论,黑格尔与马克思等古典学者认为西方世界近代兴起的主要原因来源于分工和自由竞争所带来的劳动生产率的提高;桑巴特、韦伯和熊彼特则把近代西方世界的快速经济增长归结为企业家的追求和企业无限扩张的资本主义精神;经济史学家诺思认为近代西方世界兴起的根本原因在于私有产权制度和现代经济组织;政治学家保尔.肯尼迪则把这一历史现象归结为欧洲近代历史上的政治多元化和历史机缘;而华勒斯坦等历史学家则从非决定论的理论视角讨论了近代欧洲兴起的天时地利。综观西方学术诸家对西方世界兴起原因的解说可以发现,尽管在这个复杂的问题上存在诸多歧见,但保护产权的法律制度以及支撑法律制度工作的现代民族国家和宪政民主政治的生成是西方世界近代兴起的基本原因之一,这一点乃是诸家的理论共识。     

近代西方世界兴起原因的再思考(上)——从斯密、黑格尔、马克思、桑巴特、韦伯、熊彼特到诺思、肯尼迪和华勒斯坦

本文对近代一些思想家对西方世界兴起的复杂社会原因的探索做了多学科的综合文献回顾。从而发现,依据亚当·斯密的分工和市场扩展理论,黑格尔与马克思等古典学者认为西方世界近代兴起的主要原因来源于分工和自由竞争所带来的劳动生产率的提高;桑巴特、韦伯和熊彼特则把近代西方世界的快速经济增长归结为企业家的追求和企业无限扩张的资本主义精神;经济史学家诺思认为近代西方世界兴起的根本原因在于私有产权制度和现代经济组织;政治学家保尔·肯尼迪则把这一历史现象归结为欧洲近代历史上的政治多元化和历史机缘;而华勒斯坦等历史学家则从非决定论的理论视角讨论了近代欧洲兴起的天时地利。综观西方学术诸家对西方世界兴起原因的解说可以发现,尽管在这个复杂的问题上存在诸多歧见,但保护产权的法律制度以及支撑法律制度工作的现代民族国家和宪政民主政治的生成是西方世界近代兴起的基本原因之一,这一点乃是诸家的理论共识。     

魏晋南北朝隋唐五代词源学史述略

魏晋南北朝隋唐五代时期的词源研究成果尚未得到应有的重视。通过考查郭璞注、原本《玉篇》、《慧琳音义》、笔记杂著、《说文系传》等代表性语料中的词源研究情况 ,可以对这一时期的词源学史略作梳理 ,从而为整个汉语词源学史的研究作出一定的补充     

实践·时代主题·马克思主义

站在新世纪的入口 ,回望马克思主义诞生以来所走过的历史进程 ,发现马克思主义在某些地方某些时段上明显边缘化 ,甚至“缺场”。如何使马克思主义永葆中心、永远“在场”?作为马克思主义接力者、“接着说”的我们 ,有责任担负起这一神圣使命 ,这就要把握马克思主义发展逻辑进程的深深印痕 ,即马克思主义的本质 ,为进一步发展马克思主义提供新的理论资源和新的动力。这个逻辑进程的起点是什么 ?是实践 ,正是通过实践搭起了马克思主义的理论平台 ,它一改以前理论的纯思辨式的自言自语的癖性 ,使理论由天国降到人间 ,由“从头脑中发明出来”变…     

和谐·发展观·世界观

和谐社会作为小康社会的表现形式之一是实现可持续发展的途径,可持续发展又是科学发展观的客观选择,而科学发展观一定涉及科学的世界观。它们之间的内在联系,形成一个连贯的理论体系。本文通过考察现代科学史上对科学发展观和世界观的探索过程,揭示这一理论体系的形成和内在逻辑。     

回族伊斯兰教汉文译著家的“四教”观

明清之际的回族伊斯兰教汉文译著家在阐述伊斯兰教思想时,阐述了他们对佛教、道教和儒家思想的看法,并且对各种思想作出了不同的评价。他们坚定伊斯兰教信仰,尊崇儒家思想,批判佛教和道教,在比较中提高伊斯兰教在中国的社会地位。     

“以人为本”作为人文精神的核心是中国社会发展的必然

作为全心全意为人民服务根本宗旨的体现,＂以人为本＂思想蕴含着丰富的人文精神。我们通过社会主义市场经济发展、思想解放的客观事实,在不断地探索中找到了＂人民本位＂这个基点。＂以人为本＂成为当代人文精神的核心,充分体现了人民在思想进程中的主体性地位和作用。     

"三农"问题研究综述

"三农"(农业、农村、农民)是我们走向现代化进程中最艰巨的任务,也是全面建设小康社会面临的最大难题.关心农民、支持农业、发展农村,不仅是一个现实问题,也是战略问题;不仅是一个经济问题,也是政治问题.因此,如何从根本上破解"三农"这一难题,已成为目前经济社会发展中需要研究的重要课题.本文从"三农"问题的重要性."三农"问题形成的原因,解决"三农"问题的思路与途径等三个方面对此作了综述.