你知道吗

"高效电子偷电器"根本不存在近日,青海省西宁市城中公安分局破获一起售卖"高效电子偷电器"欺诈消费者的案件,涉案人员落网。供电公司专业人士提示广大消费者:所谓"高效电子偷电器"根本不存在,只有正确     

低价倾销的新思考

文章通过构成低价倾销的两个要件,得出低价并非倾销,所谓的“低价倾销”根本不存在。因此,企业应在市场经济体制下自由定价,及时对市场进行反馈,保证自己与消费者的利益最大化。     

新政新规

购高效节能产品将获补贴据悉,高效节能台式计算机、高效节能单元式空调以及风机、水泵、压缩机、变压器等6类节能产品将纳入财政补贴推广范围,推广政策执行期暂定为一年。为方便消费者,要求商家在消费者购买时即兑付补贴资金。     

新政新知

节能产品补贴再“扩围” 近日，经国务院批准，财政部、国家发改委、工业和信息化部决定将高效节能台式计算机、高效节能单元式空调、风饥、水泵、压缩机、变压器等6类节能产品纳入财政补贴推广范围。这是继今年6月我国启动实施高效节能平板电视等5类节能家电推广财政补贴政策聒，节能产品推广的又一个新举措。     

慎防“节能”家电四大陷阱

部分生产厂家由于在技术力量、资金实力、产品质量等方面没有优势,常会在“节能”上打“擦边球”,通过混淆概念、以假乱真等手段来迷惑消费者。消协工作人员提醒广大消费者：选购节能家电要慎防四大陷阱。     

论巴门尼德的“存在”

从“存在”概念的基本语义可以看出 ,“存在”和“不存在”并非单纯的“有”和“没有” ,而是在根本上和判断的“真”与“假”联系在一起的 ,并进一步与可思议和不可思议的思维状态联系在一起。巴门尼德是在真与假的意义上来论述以“存在”为标志的“真理之路”和以“不存在”为标志的“谬误之路”的。在他看来 ,“存在”是对对象之本质真理的断定 ,“不存在”则是相应的否定 ,思维与存在在根本上是同一的。据此可以认为 ,巴门尼德的“存在论”即是真理论 ,残篇 8中对所谓“存在”的四个标志的陈述 ,实际上是对真理的根本标志的描述     

论“君子不器”

在梳理对“君子不器”各家理解的基础上,认为孔子所言之“不器”并非要否定“专才”而主张成为一个“通才”,“器”与“不器”有境界上的本质差别。     

公共性视角下平台“大数据杀熟”的规制逻辑与路径

平台“大数据杀熟”是通过算法侵害消费者权益的行为，存在社会伦理和技术伦理的双重可责性，应当予以规制。《反垄断法》《消费者权益保护法》《价格法》等传统法律制度对“大数据杀熟”的规制存在理念与制度层面的困境。鉴于大数据平台所具有的公共性特征及“大数据杀熟”侵害对象的不特定性，“大数据杀熟”规制可以借鉴公用事业理论，采取事前监管方式，对适格的平台主体施加透明、合理、非歧视的价格制定和标示义务，并通过设立专业的平台监管机构，确保上述义务得到履行。     

论审美活动的历史沉沦

西方美学的根本失误在于以“理性图式”取代了“审美图式”。中国美学的根本失误在于以“伦理图式”取代了“审美图式”，后现代美学的根本问题存在于以“欲望图式”取代了“审美图式”，它本质上是一种“被理性异化的欲望本身”。这是中西美学走向其历史沉沦的根本。     

小零售商自我印象与消费者店铺印象的对比研究

商业集聚中的小零售商面临网络零售的严重冲击，但目前的研究大多只关注大型百货店，忽略了对小零售商的经营指导。文章结合消费者问卷调查与零售商访谈，开发了针对小零售商的店铺印象量表。通过对比零售商自我印象和消费者店铺印象发现：小零售商和消费者对“物有所值”和“店铺信誉”的理解存在明显差异。消费者认为物有所值的商品兼具质量好和价格低的双重特征，而零售商只单方面强调商品价格低或质量好；消费者认为店铺服务好不等于有信誉，而零售商认为服务和信誉属于同一内容。     

节能建筑市场的信息不对称分析及对策

在我国建筑节能市场中,存在着两种典型的信息不对称现象:一是节能建材及产品市场上,节能材料、部品及产品的生产商对称现象;二是节能建筑市场上,房地产开发商与消费者之间的信息不对称现象,这严重影响我国建筑节能市场秩序,造成节能建筑"市场失灵".本文从节能建筑市场角度,分析了房地产开发商与消费者之间的信息不对称和逆向选择,结合国外经验和启示,提出建筑能效标识是政府解决节能建筑市场失灵的重要手段,并阐述政府建立建筑能效标识监管制度的主要政策思路.     

子贡的花钱之道

孔门弟子中．子贡算是一个事业型人才，所以孔子说他是个“器”。要知道，孔子可是说过“君子不器”的，所以，当面说子贡是个器，明显是在贬低他。孔子大概自己也觉得这样的贬低太过分，就又对子贡说：你是瑚琏一类的器。     

“君子不器”释解——基于教育哲学的角度

对于孔子所言的“君子不器”,后人大致有两种解读。一种观点基于“专”与“通”这一对范畴,认为“君子不器”意味着君子不局限于一才一艺,而要博学多能;另一种观点基于“道”与“器”这一对范畴,认为“君子不器”意味着君子要不拘泥于“器”,而要以“道”统摄“器”。前一种观点用“器”去解释“不器”,使得“君子”与“小人”的界限丧失;后一种观点突显了君子的超越性和独立性,合乎孔子对君子志于大道的界说。“君子不器”蕴含着“学者”追求成为君子的次序。这一次序展现着“道”与“器”的辩证法：从“本体论”的角度而言,行道在先,学艺在后;从“心理学”的角度而言,学艺在先,行道在后。现代教育是专业教育,在对培养学生对“大道”的把握上较为薄弱,从而导致种种问题。“君子不器”中的教育思想提醒我们要从“道”出发,以“道”为目标,培养“向道”的君子。     

说“军”

今人多认为“军”字的“驻扎”义系名词活用为动词。本文根据“军”的古文字形、前人对“军”字本义的说解及古书用例，确认释“军”的本义为“环绕”是正确的，因此其属性本来就是动词；并根据对“军”的词义系统的梳理，由“环绕”义引申为”驻扎”义，词的属性未变，根本不存在“词类活用”的问题。     

卖家“好评返现”行为影响下的消费者接受意愿研究

消费者在选择电商卖家的过程中,用户的评价和推荐起着重要作用。基于此,很多电商卖家推出“好评返现”的营销活动。为了探究卖家“好评返现”行为影响下的消费者接受意愿,以感知质量为基础,通过三个情景实验,针对两种情形(即消费者在购物前得知卖家存在“好评返现”行为和不存在“好评返现”行为)开展实证研究。结果表明,卖家的“好评返现”行为通过降低消费者的感知质量对消费者接受意愿产生负面影响,并且心理抗拒在上述关系中发挥了调节作用。此外,相对于心理抗拒特质弱的消费者,具有强心理抗拒特质的消费者更容易受到卖家“好评返现”行为的影响。因此,电商卖家在选择是否开展“好评返现”营销活动时,应综合考虑消费者的类型,以提高消费者的感知质量和接受意愿。     

杜邦：与消费者亲密接触

作为一家B2B企业．杜邦公司的产品并非直接面向普通消费者，而是通过其他制造商，将各种新型材料应用于消费者的生活之中。从农药到衣服纤维，从汽车配件到家庭用品，杜邦的产品无一不与人们的生活息息相关，例如不沾锅中涂沫的“特富龙”，衣料中掺入的“莱卡”、用作厨房台面的“可丽耐”……虽然它们不是直接面向消费者，但很多都是人们所熟知的品牌。这或许是得益于杜邦营销策略的转变。     

存在的真理(续三)

“虚无存在”于抽象中这个论点,与另外一个论点即“存在不存在”完全一样。这两个论点都是反常的。存在的虚无——这已是存在,而不存在的存在则是存在的虚无的存在,等等。“虚无的哲学”在“存在的哲学”面前没有什么根本的长处,因为它们两者都是片面的,就其片面性     

器:“备物致用”与“备而不用”之间——一种比较哲学视野下的中国式“用具形上学”的分析

从一种比较哲学视野出发,本文指出和西方一样,中国传统哲学中亦存在着一种“用具的形而上学”,与此同时,还为我们揭示出了中西“用具的形而上学”之间的根本区别;如果说西方传统的“用具的形而上学”的“用具”仅为“有用”的“用具”的话,那么中国传统的“用具”则体现为“备物致用”的“用具”(用器)与“备而不用”的“用具”(礼器)二者兼而有之;进而,如果说前者基于“用器”之用,以一种“道以器显”的方式而为我们更多地彰显了合乎“目的性”的“人”之道的话,那么,后者则基于“用具”的“用”与“无用”的二重性,以一种“道以器显”的方式,使中国哲学既走向了合乎“目的性”的“人”之道,又走向了“目的性”消解的“天”之道,而游刃有余、从容中道于“天”、“人”之间.无疑,中国哲学的“器”的二重性的揭示,不仅以一种体用不二的方式使其亦“天”亦“人”之道的哲学之谜得以破译,也为“器的文明”旗帜下的现代人类走出“人类中心主义”的困境,提供了一种可操作性的器用实践方式的借鉴.     

假如真的有佛

多年前有个中国的学者。一天，他在某大会场向人们讲佛祖绝对不可能存在。当听众感觉他言之有理时，他便高声向佛祖挑战说：“佛祖假如你果真有灵，请你下来，在这广大的群众面前把我杀死，我们便相信你是存在的了!”他故意静静地等候了几分钟，当然佛祖没有下来杀死他。他便左顾右盼地向听众说：“你们都看见了，佛祖根本不存在!”     

别让“功能”洗发水给忽悠了

柔顺、修复、去屑、防脱……市场上的洗发护发品种越来越多、分划越来越细，消费者眼花缭乱。其实，洗发水的基本功能就是清洁，对病理性头屑、脱发等问题根本无能为力，很多“功能”只不过是商家推销的噱头。