试谈《红楼梦》的误会描写

误会描写是文学作品中一种常用的艺术手法。曹雪芹在《红楼梦》中成功地描写了众多人物的误会。用这种手法表现儿女痴情,写得柔肠百转。喜剧性的误会写得谐趣横生,令人解颐开怀;悲剧性的误会写得凄恻悲怆,催人泪下,显示出高超的艺术功力。清代有人认为:“《红楼梦》之     

封建家族的兴衰——谈《红楼梦》的主线

一《红楼梦》是一部具有鲜明反封建倾向的政治历史小说。它象一面镜子,真实地反映出封建社会的黑暗和腐朽。它又是一份判决书,宣判了没落地主阶级的必然死亡。象这样一部小说,从它问世以来,一直遭到地主资产阶级和修正主义者的诬蔑、歪曲,本不奇怪,这是阶级斗争的必然现象。反动阶级懂得,对于象《红楼梦》这样为广大人民喜爱的进步作品,禁是禁不绝的,还必须用各种方法去抹煞和贬低它的意义,歪曲和篡改它的思想。买办资产阶级的政治代表胡适宣扬《红楼梦》“全书的‘旨义’”是“闺友闺情”,其罪恶目的就是妄图用这种反动观点去“指导”青年阅读,阻挠他们正确认识《红楼梦》的思想内容和社会意义。     

《红楼梦》的主线和主题

马克思主义文学原理告诉我们,分析、评价一部文学作品,首先应该从作品实际出发,而不应该从什么定义概念或现存结论之类的原则出发。讨论《红楼梦》的主线和主题也是这样,应该根据作品实际,从对作品的具体分析中得出结论;反之,那将是不科学的和有害的。 一部作品的主线和主题,也就是这部作品主要写了什么和表现了什么的问题。象《红楼梦》这样一部思想深邃、结构宏伟、流传广泛、影响深远的,在文学史上打破了传统的巨著,人们对它的主线和主题存在着这样或那样的不同看法,这本来是正常的现     

谈谈《红楼梦》的主线问题

如同《红楼梦》的主题之尚无定论一样,《红楼梦》的主线也是研究者们长期争论不休的问题。然而,象《红楼梦》这样的长篇叙事作品,应该能理出一条它的结构主线。我以为讨论《红楼梦》的主线,必须首先明确一个前提,即在《红楼梦》诸多版本中确定一种本子,才有讨论的基础,否则,仁智互见,莫衷一是。那末,确定哪种版本为好呢?以我看,还是以现在大量刊行的一百二十回本为好。虽然它的后四十回系高鹗所续,也不论该续有多少缺点和不足,但普遍认为该续是所有续书中比较接近曹雪芹本意的;仅就该续使《红楼梦》成为完璧而通行于今世而言,把这一版本作为讨论《红楼梦》主线的蓝本,也是理所当然的。     

试谈《红楼梦》中谚语对塑造人物的作用

我国十八世纪伟大的现实主义作家曹雪芹,是一个卓越的艺术巨匠,也是一个杰出的语言大师.他在《红楼梦》中,注意吸取民间文学的丰富营养,重视采用民间谚语俗话,取得了高超的艺术成就.据笔者不完全的统计,仅就《红楼梦》前八十回而言,引用的谚语俗话约有一百多条,讲过谚语俗话     

20世纪《红楼梦》结构主线研究综述

2 0世纪前半期关于《红楼梦》的结构主线研究较少而且零散。 5 0年代以后这方面的专门研究才逐渐多起来 ,先后提出第四回总纲说、爱情主线说、贾府衰败主线说、盛衰爱情双重主线说、爱情主线盛衰副线说、凤姐宝玉主线说、石头主线说、阴阳五行结构说、两翼对称结构说等 ,异彩纷呈 ,莫衷一是     

试谈《第十二夜》

《第十二夜》是莎士比业戏剧创作进入成熟时期的作品,它虽然不是莎士比业喜剧最高成就的标志,却也是属于他的那些最脍炙人口的喜剧之一。 《第十二夜》以丰富的内容和别出心裁的剧情所具有的特殊魅力,使它在世界戏剧舞台、电影银幕上保持着经久不衰的、生动的活力。 《第十二夜》作于1600年,是莎士比亚创作第一时期的最后一年,也是莎士比亚最好的悲剧《哈姆雷特》出现的前一年。此时,莎士比亚的戏剧艺术己进入了成熟阶段,他的思想     

从红楼梦戏曲谈《红楼梦》的改编问题

现在决定把《红楼梦》这部著名的古典小说,改编成电视系列剧,搬上屏幕,让更多的人从中懂得中国在十八世纪中叶是怎样的一个社会。这对振兴中华,建设精神文明,无疑会起有积极作用。当然,要把这样一部内容丰富、思想深邃的作品改编好,并不是一件容易的事。自《红楼梦》传世以来,便有戏曲家把它改编为杂剧、     

谈《红楼梦》的标点问题

《红楼梦》的正确标点，实非易事。从汪原放开始，逐步有所改进，但尚未尽善尽美，有些错误仍在沿续。本文即从当时习惯用语、人物关系和人物心理特征、以及语言环境等几个方面，具体分析说明有关标点的正误．并着重指出，必顺排除“脂本”在语言文字方面造成的混乱，以程本为标点对象，才是有意义的。     

谈《红楼梦》的节日风俗画

<正> 世界上任何国家和民族都有自己的节日。美丽绚烂的节日风俗尽管随着时代、社会的变迁屡有改易,总是要为我们留下动人的画卷。节日风俗是劳动人民自己的创造。原始社会由于劳动十分艰辛,劳动者常在收获时庆祝一番以表达喜悦,“载燔载烈,以兴嗣岁”(《诗经·生民》),这就是节日的滥觞。后来有些节日风俗就用宗教迷信等形式加以固定,但其中美好的内容仍得到发展。     

试评《红楼梦》中文化负载词的翻译

文化负载词是指那些在其原始意义或概念意义之上,蕴含丰富文化内涵的词语。文学翻译的成败在很大程度上取决于文化负载词处理的得失。本文试以中国古典文学名著《红楼梦》的两种英译本作对比,逐一评析物质文化词、制度习俗文化词和精神文化词的翻译,并从两位译者处理的得失中,总结翻译文化负载词的几种常用方法。     

放谈《红楼梦》诸公案

《红楼梦》主题思想、宝钗和黛玉、《红楼梦》人物阵营的划分与价值判断、《红楼梦》是否“另有本事”、后四十回是续作还是原作以及《红楼梦》创作方法等论争由来已久,所有这些论争各有道理,给人以启发,又各有其局限性。《红楼梦》研究者应立自己的“论”。     

《红楼梦》词语音义琐谈

随着《红楼梦》词语研究的深入,《红楼梦》专著词典相继问世。毫无疑问,既是《红楼梦》专著词典,那么它就应当吸收历代《红楼梦》词语研究的一切成果,成为《红楼梦》词语研究成果的集大成。《红楼梦》是用18世纪北方方言写成的,所用词汇非常丰富,除了一些文言词语,早期的白话小说词语和戏曲词语外,还用了很多方言词语。这些词语经学者多年潜心研究,虽然多数得到了较合理的解释,但也不可否认,有些词语的解释,至今仍有未妥之处。下面以周汝昌主编《红楼梦词典》(广东人民出版社1987年12月版,以下简称《词典》)为例,举出几条予以讨论。     

谈《红楼梦》中的视角艺术

与其它古典小说相比,《红楼梦》显示出了极大的叙事智慧,其中视角艺术的运用更增强了作品 的叙事张力和审美效果。作品通过恰当调节作者与叙事者的距离、精心安排视角的流动和巧妙运用双重复合 视角,使人物性格更加突出、叙事结构更加巧妙。事实证明,从作品的外部技巧入手,更有助于我们正确把握 小说文本深层的技巧和神韵,更好地领悟古典优秀小说的艺术精华。     

老舍谈《红楼梦》的写作艺术

本文从文献学角度,将民族文学大师老舍历年来散见在各处的有关《红楼梦》的言论,搜集起来,加以梳理,并阐发其意义。这在老舍研究方面尚属首次。     

《谈金圣叹》试解

原文:讲起清朝的文字狱来,也有人拉上金圣叹,其实是很不合适的。他的“哭庙”,用近事来比例,和前年《新月》上的引据三民主义以自辩,并无不同,但不特捞不到教授而且至于杀头,则是因为他早被官绅们认为坏货了的缘故。就事论事,倒是冤枉的。     

关于《红楼梦》的人道主义精神——兼谈王国维的《红楼梦评论》

<正> “人道主义精神”是笔者写《论<红楼梦>的人的主体意识》时留下的题目。一九八六年是十年内乱结束的十周年,又是双百方针提出的三十周年;可是,年初有位同志在谈到人道主义时还叫做“进入雷区”。按照这位同志的一部表现人道主义主题的长篇近两三年受到“围攻”的情况看来,她要说是“进入雷区”是并不过份的。由于近年来直到现在,文艺界、学术界还不时出现与“学术自由,创作自     

试谈《学记》的教育观

《礼记》中的《学记》,历来被人认为是“先秦儒家教学思想的总结,是中国教育史上最早比较系统地论述教学理论的专著”《见中国古代教育史》《学记》对于教学理论的论述的确相当完备而且精彩,这是一部结构宏大的著作。本文主要谈《学记》的教育观。教育,作为一种社会现象,是与人类同历史的。原始的教育,包括作为“劳动力”的再生产的教育,也包括作为“社会人”的再生产的教育。而这些活动没有从生产活动中分化出来,没有同政治、宗教、艺术分离,没有固定场所,没有文字、书本作为教育手段,也没有阶级性。随着人类社会的发展,进入阶级     

试谈《狂人日记》的教学

《狂人日记》是鲁迅先生一九一八年四月写的第一篇白话小说,也是中国现代文学史上第一篇反封建的白话小说.高中学生要读懂这篇小说是有一定困难的.几年来,我经常考虑:如何指导同学读懂这篇小说?我还考虑:自己究竟有没有真正读懂它?因为以已昏昏是不能使人昭昭的.诚然,研究《狂人日记》的成果很丰富、很精辟、很深刻,但中学语文教学不完全等于作品研究,语文课也不是学术报告会,要将这些研究成果应用于教学,需要一番消化和改造的功夫,更何况有些说法也有不够准确、不够精当、不够细致的地方,需要我们进     

试谈《马氏文通》的变换分析

0.引言 0.1 变换分析是语法研究中的一种方法。这种方法由来已久,传统语法就常常用到它,比如讲主动句变成被动句,陈述句变成疑问句,就是变换分析。这种方法方兴未艾,现代语言学中的不少语法学派,都运用到这种方法,尽管运用这种方法的目的和含义与传统语法不一样。 0.2 马建忠作《马氏文通》(以下皆称《文通》),也运用了变换分析这一方法。《文通》中的变换分析,不是表现在《文通》对它作了大段的详细的阐述和推演,而