喜读《知行集》

读吴士欣同志的《知行集》有三点感受 :一、以平等的同志式姿态参与实践 ,所以能像群众一样敏锐地发现问题、研究问题 ;二、追求很执着 ,努力以科学理论指导实践 ,学风很踏实、严谨 ;三、以“乐”统率“知”和“行” ,始终充满着不倦学习的精神。     

何良俊著述辨疑

《四友斋丛说》是当今学者研究明代中后期江南社会的必备参考书,然而该书中存在的讹误至今尚无人注意、指出。讹误主要分为三类：一、所述事件发生时间错误,二、转引或脱文,三、刊刻之误。《书画铭心录》因无单行本存世,因而学者只知有其作,对所载内容不甚了解,尤其是书中所载几位藏家的真实身份,至今无人考证。何良俊诗文集,今仅见《何翰林集》二十八卷。然据明清藏书目录所记,何良俊尚有《柘湖集》、《清森阁集》二集。考证得知,《柘湖集》与《何翰林集》为一书二名,《清森阁集》所收诗文虽与《何翰林集》多有重复,但应为何良俊早年另一诗文集。     

澹归今释与韶州知府李复修关系考——以《偏行堂集·李复修序》为视点

康熙初年,李复修在知韶州府、广州府事任上二度为澹归今释《偏行堂集》（《前集》《续集》）作序;《偏行堂（续）集》收录的诗文书札反映出他们之间深厚的友谊;考证李复修这位重要的作序者,可以确定其为《偏行堂集》作序的时间,有助于《偏行堂集》及其版本源流的研究。     

读《刘宾客集》札记三则

一、《学阮公体》三首之一 少年负志气,信道不从时。只言绳自直,安知室可欺。百胜难料敌,三折乃良医。人生不失意,焉能慕已知。(商务影宋绍兴本卷二十一)是诗结句诸本分歧。《四部丛刊》本,陕西社影明刊本《中山集》同商务影绍兴本。而《丛书集成》本,《四部备要》本等作“暴己知”。按当以“慕己知”,为是,理由如下: 其一,“己知”乃“知己”之倒文。同书卷二十二《罢郡归洛阳寄友人》有云:“获落唯心在,平生有己知。商歌夜深后,听者竟为谁?”可证。又通观此题下三首,均乃一韵到底。其一叶上平四支(时、欺、医、知);其二叶上平十二侵(禽、阴、林、心);其三叶     

论古知庄章三组声母在《元韵谱》里的读音分合

以《中原音韵》知二庄、知三章两分为出发点,讨论明末韵书《元韵谱》古知庄章三组声母的读音分合。古知庄章三组声母在《元韵谱》里读为两套声母,其中在古开口字里,知二庄、止摄章组字声母相同,读[t]组,知三章组字(除止摄章组)声母相同,读[t]组;在古合口字里,三组声母已经合为一组,读[t]组。较之《中原音韵》、《元韵谱》知庄章三组声母两分趋势渐弱,合一趋势渐强。     

卢瓌《杼情集》考论

《杼情集》应是晚唐时人卢瓌所编纂的一部"唐人诗话"。此书在宋末元初已亡佚,今由《太平广记》、《诗话总龟》前集、《诗人玉屑》、《能改斋漫录》辑得材料35条。分析这些材料可知:《杼情集》既有对诗作的辑录与评论,亦有对诗事的记载;其体例目前已无法探寻,只知其由几十条并无联系的短小文字连缀而成。较之《本事诗》,《杼情集》更接近《六一诗话》,是晚唐时期的一部"类诗话"作品。它不仅记录了诗歌、诗事,为后世提供了研究"诗话"渊源不可或缺的材料,还代表了先宋诗话发展的高峰,成为链接先宋诗话与宋代诗话的纽带。     

周邦彦及其《清真词》(上)

周邦彦字美成,自号清真居士,钱塘(今杭州)人。北宋著名词人。生于宋仁宗嘉祐元年(公元1056年),卒于宋徽宗宣和三年(公元1121年),享年六十六岁。有《清真集》传世。《宋史》卷444,《东都事略》卷116,《咸淳临安志·人物》有他的传记。 一、家世和青少年时期 邦彦父、祖以上事迹无可考。他的叔父周邠字开祖,嘉祐八年进士。熙宁间,苏轼为杭州通判,多与唱酬,《东坡集》中所谓“周长官”者即其人。邠元祐初知管城县,后知吉州,累官至朝请大夫、上轻车都尉。元符末上书入邪等。事迹见《咸淳临安志·人物》。据王国维《清真先生遗事》(以下简称《遗事》)所考,《茅山志》所载周邦彦佚诗《芝术歌》中“庐陵太守蕴仙风”句所谓“庐陵太守”就是指周邠,因为周邠尝知吉州。周邠之孙周莘字     

戎马风雷激,东江史辉煌

原中共广东省委统战部长、广东省政协副主席,五华籍的郑群同志,继《青山依旧》一书出版后,最近又推出《郑群戎马岁月忆述集》一书。此书由唐瑜、李明宗、萧承罡三人主编及由李明宗,唐     

认识规律与实践规律——读《毛泽东哲学批注集》的一点体会兼与石仲泉同志商榷

《毛泽东哲学批注集》是毛泽东哲学思想的宝库,是中国人民的财富,有待深入学习研究。石仲泉同志在《哲学研究》1987年第10期上发表的题为《马克思主义哲苑的奇葩——评介<毛泽东哲学批注集>的重要哲学观点》(以下简称《评介》)为人们学习研究(《毛泽东哲学批注集》(以下简称《批注集》)开了一个好头,读了之后深受启发,得益匪浅。但也有值得商榷的观点,例如,《批注集》第427页的批注:     

评介《中国少数民族英烈传》

中国共产党十一届三中全会以来,中国革命史人物研究园地百花盛开,争奇斗艳。由哈经雄同志主编、黄子亮、李资源同志副主编的《中国少数民族英烈传》丛书,又为这块园地增添了一枝新葩。《中国少数民族英烈传》计划编写三集,第一集(华中师范大学出版社1989年2月出版)收集英烈共60名。这一集有以下几个特点: 第一,收集面广。全书所收60名英烈,包括满族、回族、藏族、朝鲜族、壮族等17个民族,其中有党的一大代表,有从事工人运动、农民运动的闯将,有第一个以军建制的少数民族     

从城阳方言看《中原音韵》知庄章三系声母的分合

中古知庄章三系在城阳方言里合流为两组不同的声母,而《中原音韵》里来源于中古此三系的字的声母归类和城阳方言有着很强的一致性,表明《中原音韵》时代,知庄章三系声母的实际音值是合流为两类的。     

《读张元幹词札记》补正

王兆鹏同志的《读张元幹词札记三则》(载《武汉师范学院学报》1982年第3期),读后深受教益。该文其一“洛滨”考,指出中国社会科学院文学研究所编《唐宋词选》第267页张元幹《点绛唇》词注“洛滨:不详(疑是陈与义)”之误,考定“洛摈”不是陈与义,而是富直桑。所考极是。此条词注在今年出版的《唐宋词选》修订版中已作订正。其二“谪仙”辨,王文认为张元幹《贺新郎》(寄李伯纪丞相)词中“谪仙”,只能是李纲,而不可能指苏轼。其说甚当。唯其三“张元幹自编词集质疑”一则中所引材料有疏误,现特补正如下: 王文中有二段引文说,南宋曾噩《芦词·序》有一段很明确的说明: “公(指元干)之子靖,裒公长短句篇,属为序。余晚出,恨不得见前辈。然诵公诗文久矣,窃载名于右,因请以送别之词,冠诸篇首,庶几后之人尝鼎一脔,知公此词不为无补于世,又岂与柳、晏辈争衡哉?” 王文认为这是张元幹的儿子张靖,裒集乃父词作后,再谁曾氏写序的。并说,曾氏以此二词压卷之“深意”在于欲后人“知公此     

元稹研究的标志性成果

2002年,杨军同志《元稹集编年笺注（诗歌卷）》问世,学界给与很高评价,该书荣获全国优秀古籍整理图书奖、江苏省哲学社会科学优秀成果奖。在政府部门和苏州科技学院的大力支持下,杨军同志又积数年之功,为学界奉献出《元稹集编年笺注（散文卷）》,从而为元稹集全面整理和注释画上圆满的句号。     

《刘随州集》重出诗考

刘长卿《刘随州集》,收诗500有奇,重见他人集中近30首.单是重见皇甫冉集,就有10余首之多.现在我试着辨析一些诗,并按《丛书集成》本《刘随州集》标出卷数.一、《寄灵一上人》(卷三),题下注“一作皇甫冉诗,一作郎士元诗.”冉集题《赴无锡寄别灵一、净虚二上入云门所居》,有“欲徇微官去,悬知讶此心”句与赴无锡尉相合,又云“新年芳草遍”,是新年初春时也.郎士元集题《赴无锡别灵一上人》.但李嘉祐另有《同皇甫冉赴官留别灵一》,灵一有《酬皇甫冉将赴无锡于云门寺赠别》,故应为皇甫冉     

《金陵春草》的启示三题

《金陵春草》的启示三题王同书顾浩同志的《金陵春草》词集（南京出版社出版），虽然只有三十二首，作者自谦说“好比一棵棵春草”，是的，正是这一丛丛生机蓬勃的春草，反映了顾浩同志诗人之心．公仆之心．共产党人之心．１《金陵春草》第一令人瞩目的是多侧面描绘了南京...     

老骥伏枥 志在千里——读《春蚕蜡炬集》

马蓥伯同志的《春蚕蜡炬集》,2013年9月由红旗出版社出版了。这是他继《激浊扬清集》《两刃相割集》《匪石匪席集》之后,又一部颇有分量、颇有现实感的理论论文集。就像马蓥伯同志平时最喜欢的歌曲《革命人永远是年轻》所唱的那样,在他这部新著中,我们丝毫看不出这是一位耄耋老人的手笔,相反却能处处感受到一股青春的朝气,一股奋发有为、昂扬向上的精神力量,感受到一颗年轻而火热的心在跳动。     

元稹研究的标志性成果

2002年，杨军同志《元稹集编年笺注（诗歌卷）》问世，学界给与很高评价，该书荣获全国优秀古籍整理图书奖、江苏省哲学社会科学优秀成果奖。在政府部门和苏州科技学院的大力支持下，杨军同志又积数年之功，为学界奉献出《元稹集编年笺注（散文卷）》，从而为元稹集全面整理和注释画上圆满的句号。     

研究周瘦鹃文学创作道路的重要篇章《拈花集》

“杭州曾有精忠柏,吴市能无义士梅!”此句是20余年前田汉同志为我国著名的文学家和盆景专家周瘦鹃老先生,在十年浩劫中不幸遇难前,亲自校定的最后一本文集《拈花集》所作的序诗中的一句。田汉同志将瘦鹃老先生喻为“在这新中国的新时代里”(见《拈花集》作者前言)对自己为之奋斗的事业矢志不渝     

钮茂生部长致全国水利教育工作者的慰问信

<正> 正当全党全国人民认真学习邓小平同志建设有中国特色社会主义理论,深入贯彻落实《中国教育改革和发展纲要》和《教育法》,全社会日益形成尊重知     

契嵩《嘉祐集》《治平集》以及《论原》考论

契嵩曾自编《嘉祐集》《治平集》,然二集编纂时间不详,其内容在陈舜俞、释怀悟描述中则相反.契嵩曾寄王存《答王正仲秘书书》,中涉《嘉祐集》.考王存当时官职、任所,可知《嘉祐集》编成在治平三年以前.又,综合契嵩、惠洪、怀悟关于《嘉祐集》内容之描述,可知陈舜俞之说为误.《论原》为契嵩作品中重要系列,然其名不见于契嵩文章中,而其编纂时间亦不详.今考怀悟相关论说,结合契嵩与韩琦书信,并分析《论原》内容,可知《论原》为契嵩自编、自名,而编成时间在嘉祐七年以后.《论原》为《嘉祐集》之部分,故知二者成集当在嘉祐七年至治平三年之间.