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"写"作为对中国画作画状态的特殊表达形式,尤其是在中国画中"写意画"的广泛运用,使得它在中国画的发展过程中起到了举足轻重的作用,不仅自宋元以后由于这个直抒胸臆的"写"字使得画风大变,并且在之后的中国画发展中也扮演着极其重要的角色。石涛所建立的"一画"系统也不例外,他把"写"作为支撑其画学体系的一个重要组成部分。他所使用的"写"与古代画学中的描述与运用,虽然在大体上一致,但是进一步分析就能看出,他不仅继承了古代画学中对"写"的运用,并且把"写"作为对当下的一种"创造"精神体现,运用到他的画论、画跋和当下的作画状态中。所以,石涛的"写"不仅是中国写意精神的高度体现,也是他"创造"思想的集中表现,更是他人格精神的写照。 相似文献
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周咏平是我们来温州采访的最后一位年轻国画家,在这之前,张真恺给我们一本周咏平新出的山水画集,看了他的画,对他多少有点了解。SHMJ:周咏平你也到北京学习过吗?周咏平:是的,我们几个都一起去的,在北京也可以互相照应。SHMJ:你是陈绶祥的学生?周咏平:嗯。SHMJ:陈绶祥老师不错,他在教学上有自己的一套方法。他对传统文化的理解比一般人要高。周咏平:我在陈绶祥老师那里学到许多东西,最主要是得到了自信。SHMJ:学中国画中国美院就很好了,山水画家有何家林、林海钟 相似文献
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清晨4点不到,整座城市还沉浸在睡梦中,戴建华和他的同事们已经开始了一天的工作:观测气象云图、收集气温信息、分析最新天气图和数值天气预报,为一天中第一次天气预报作准备。作为一名首席气象预报员,他早已习惯了这样的工作状态,他说:"工作应该包含两种意义,一种是养家糊口,另一种是收获快乐,前者是一种无奈,而后者是一种幸福,我的工作给我带来更多的是快乐。" 相似文献
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张燕苏 《中华儿女(海外版)》2014,(4):68-68
让槛外人评画,该说老浦用心不轨吗?他大概觉得,每个人心中都有一个八卦之魂,要么看画,要么见人。至于为画写文章,是要见心的。我们同窗三年,老浦年长我一些,我高中的美术老师是他的大学同学,我们研二时这位老师进校成了"学妹"。大家笑,该怎么个叫法呢——画画的人,辈分是乱的。 相似文献
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白文中:我是"老美院"了,中央美院还在王府井的时候我就在那里读书,后来离开了美院去巴黎留学。在留学期间我吸收了"超现实主义"的东西,画了一批纸本作品,到现在自己还保留着。这批画尺寸都不大,画的也轻松。其实初到巴黎美院的时候我总是想剥离掉自身固有的学院气息,刻意摆脱过去写生训练的痕迹,希望自由的去表达,相比之下我在国内学习的内容显得过于程式化 相似文献
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人生如歌,应该多一些昂扬,少一些萎靡;人生如诗,应该多一些奔放,少一些愁苦;人生如画,应该多一些亮丽,少一些灰暗。
一位哲人单身时,和几位朋友同住在一间只有七八平方米的小房子里。看他总是乐呵呵的,有人问他:"那么多人挤在一起,有什么可高兴的?" 相似文献
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杨晓见 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2001,22(8):118-120
主题画仅仅是绘画艺术中的一种.写生不仅是提高技术能力的训练性作业,绘画者的敏锐眼光既要在写生中受到训练,也应在绘画实践中得到充分运用.把如实描绘一个现场换作画出一张热情饱满的画,这样的写生会有更多的心灵参与,这既能在习作中开发更多的艺术空间,也为写生课增添了更丰富的学习内容,使复杂的艺术修养溶入到平时的技术训练中直至习以为常. 相似文献
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有这样一个故事:从前有一位画家,爱画山水画。朋友请他画一幅青松图,他画了一棵挺拔的青松,色彩鲜明,主题突出。后来他想:松树和柏树是同科植物,如果画上柏树就更好了。于是又画上柏树。又一想:再画上竹和梅,不就成了“岁寒三友”吗?于是又挥笔画上了竹和梅!画着画着,他又想:有松需有山,有山必有石…… 相似文献
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张轶男 《北华大学学报(社会科学版)》2010,11(4):98-101
"人"与"圣"是诗人杜甫不可分割的一体两面。"人"的一面让我们看到了一个真实的杜甫,也看到了我们自己。对杜甫的终生矛盾、心战不已就有了同情的理解、理解的同情,那既是时代政治的结果,也是文化思想的产物,更是人性的普遍存在。其"圣"的一面让我们看到了杜甫终生奔走避难,不只为身体得其所,更是为心灵求解脱,他怀着永恒的乡愁寻找精神的家园,寻找一片"乐土",那里既是自家安乐处,也是黎庶苍生安乐处。杜甫的伟大可敬之处就在这里,他实现了个体的、名利的,以及时代的巨大超越,也实现了从"圣"到"人"的超越。 相似文献
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最近网上流传着这样一句话:"你摇,或者不摇,号就在那里,不增不减。你开,或者不开,路就在那里,不通不畅。"对于摇号这种"看脸"的事,实在没什么好说的,我所能做的也就是抽奖前把脸洗干净。但之后,我看到这样一份数据就十分让人不淡定了——2011年5月26日,北京第5期小汽车购车摇号结束,共有53万多名申请 相似文献
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男朋友的一些中国同事出差经过赫尔辛基,而那里是他的家乡。同事们纷纷问他:"赫尔辛基有中餐馆吗?"我对他们为何会有这样的想法感到很好奇。要是我,先想 相似文献
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姜延博 《北华大学学报(社会科学版)》2013,14(3):120-124
追求"确定性"与人的本性相关,即人都追求和渴望着"思维安全"。"确定性"在笛卡尔那里是"我思故我在",在康德那里体现为"先天综合命题",在胡塞尔那里则是"超越论的主观性(意向性)"。胡塞尔通过现象学达到哲学的确定性,其研究的对象则是意义。尤其是他《逻辑研究》第二卷中的第六研究,切入了"存在问题",为从现象学上澄清逻辑的明见性开辟了道路。他最终避免了笛卡尔的先验实在论,又摆脱了康德的人类主义和相对主义,而达到了哲学所需要的"纯粹的确定性"。 相似文献
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