沃玛尔哈孜和他的诗

我国哈萨克族的诗人,素以草原诗或牧歌诗著称于世。而沃玛尔哈孜除长于这一传统诗体外,还以立意深奥、构思精巧、风格别致、结构奇特的自由体抒情诗而引人注目。但这种诗在用汉文翻译时,要做到既保持原意、风格,又传达其奇妙的神韵,是确有困难的。这可能是译者怯于问津,汉族读者对他及其诗作知之甚少的主要原因。但是,我们在注目我国哈萨克诗人库尔班阿里和夏侃等,以民歌体反映新生活的赞美诗和草原抒情颂诗的同时,也应同样关注沃玛尔哈孜的自由诗。这不     

哈萨克族系谱搜集和历史研究概述

哈萨克族系谱是记载哈萨克悠久历史的最主要的资料之一。长期以来,哈萨克群众十分重视自己的这一珍贵历史遗产,因此,把能够口头背诵和记录、保存系谱的人尊称为“系谱传记人”。但是,时至今日,对哈萨克族系谱的搜集和整理,仍处于刚刚起步的阶段,对哈萨克民间保存的有关个别部落或整个哈萨克族的传说故事,也没有进行全面的搜集,更没有进行认真系统的研究。     

哈萨克族民间艺术盛会"阿肯对唱会"

阿肯对唱会是哈萨克族特有的口头语言艺术,它在哈萨克文化历史的传承上起着重要的作用.文章主要对阿肯对唱会的内容、形式及发展进行了介绍,并对保护和发展阿肯对唱这一民间艺术提出了相应的对策.     

由“武庚之乱”所引起的周代国家形态之变化

周初国家形态原也与夏、商两代相似,即以血缘族团为单位进行管理。“武庚之乱”引起了周族统治者对这一传统管理模式的反思,从而采取了新的政治改革。其具体措施有二:一方面将殷族及其联盟集团瓦解分散到各地,以摧毁其族群的集团力量,是为“迁徙殷族遗民”政策;另一方面,又将周民族的血缘关系尽量放大,然后分散到各地,使普天之下都能流动周族的血脉,是为“同姓同宗分封”政策。这两项措施的结果便是封国内出现了地缘管理,而这种地缘管理又被控制在全国范围内同宗血缘管理之下。这是中国早期文明的又一典型模式。     

中国古代文论的叙事性言说

以文学性言说为主要特征的中国古代文论,常常采用“叙事”的话语方式,从而形成中国古代文论所特有的叙事传统。本文初探这一传统的体式体貌及其文化根源,进而揭示这一传统的理论内蕴及其现代价值。     

哈萨克族的族源和族名含义研究

关于哈萨克族族源问题的研究，国内外的学者始终处在一个误区之中。他们因为看到近现代哈萨克族中存在所谓的。乌孙部落”。从而一致肯定哈萨克族的族源为乌孙．珠不知．近现代哈萨克族中的乌孙部落。乃是我国辽宋时期尚游牧于蒙古高原杭爱山西段的。兀孙”部落蒙古人的后裔，与两千年前居住在伊犁河流域的上古国族“乌孙”无关。     

形式美学之可能

西方历来有从形式的角度阐发艺术规律的传统。早在古希腊罗马,艺术就被看作一种“技艺”,当时的许多美学和诗学著作,大多就是从形式、修辞或技巧等方面来谈论艺术的。这一传统从中世纪之后似乎发生了变……     

试论哈萨克族习惯法文化对构建民族地区和谐社会的影响

哈萨克族习惯法仍对当今的哈萨克族人民的生产生活发挥着重要的影响作用。啥萨克族习惯法文化有三个主要来源：一是哈萨克族在长期发展的过程中形成的经久相传的习惯法则;二是哈萨克族在曾经短暂的立国时期即哈萨克汗国时期,统治者制定颁布的成文法律;三是近代沙俄统治哈萨克时期制定的成文法规。     

哈萨克族有关马的谚语的民俗文化特征分析

哈萨克族以游牧生活为主,四大家畜——马、驼、牛、(绵)羊,是其重要的经济支柱,而作为“哈萨克人翅膀”的马,则是哈萨克族畜牧文化的重要组成部分之一.文章通过对哈萨克族与马有关的谚语之研究,揭示其植根于草原文化、折射出原始信仰、面对现实的辩证意识等民俗特征.     

现代民法“物权-债权”财产区分体制评析

传统“物权—债权”财产区分体制发展到今天，已不能适应现代社会经济发展对财产法律刺度的要求。但是，这一传统理论仍有其现实和理论的合理性，将传统“物权-债权”财产区分体制重构为以“债-物”区分为基础的多样化的开放性的财产法律制度是可行的。     

关于哈萨克族族源与民族形成问题

关于哈萨克族族源与民族形成问题,至今众说纷纭。曾有人把哈萨克与蒙古的族源混为一谈,散布了一些模糊观念。解放前蒋介石反动政权根本不承认在中国有几十个民族的存在。当时在新疆的泛土耳其主义者也把早在六至八世纪突厥人建立起来的突厥汗国拉到当代来解释,说什么当代的维吾尔、哈萨克、乌孜别克、柯尔克孜等民族统统是土耳其民族。十九世纪末到二十世纪初,在哈萨克民间广泛流传的一些“穆斯林谱系”中,把原来哈萨克族本身存在的一些谱系硬拉到它那里面,把哈萨克族说成是穆罕默德的后     

春节民俗杂说

概说春节民俗的兴起 ,这一传统民俗的基本特色 ;春节民俗在世代传承的过程中随着社会的发展和社会生活的需要发生变化 ,它不断吸收体现时代色彩的现代文化 ;春节民俗从一个侧面体现出优秀的传统“民俗”对社会生活和文化发展起着积极的作用     

发掘、认识、利用民族文化资源——读《哈萨克族文化大观》

贾合甫·米尔扎汗先生主编的《哈萨克族文化大观》由新疆人民出版社于 2 0 0 1年 10月出版 ,这不仅具有深厚的学术意义 ,而且具有重要的现实意义 ,将有益我们深入发掘、全面认识、充分利用民族文化资源 ,促进祖国整个社会经济文化的全面大发展。该书有如下特点 :1.名副其实 ,洋洋大观。《哈萨克族文化大观》是国家艺术学科“八五”规划的重点课题“中国民族文化大观”子课题的最终成果。全书 ,除“序言”、“前言”、“后记”外 ,有专题十八章 :“历史渊源”、“语言文字”、“宗教信仰”、“风俗习惯”、“伦理道德”、“天文历法”、“文…     

试论黑板略图

本文通过对“黑板略图”特点和作用的阐述,说明在现代电教设备不断应用的今天,黑板略图这一传统的直观教具,仍然是一种不可缺少的、十分有效的教学手段。     

传统村落公共文化空间与民族地区乡村治理——以云南迪庆藏族自治州德钦县奔子栏村“拉斯节”为例

乡土社会本是一个由多元公共空间造成的集合体,传统村落公共文化空间以其丰富的内涵和独特的形式对村庄政治、社会、文化乃至经济发展都产生了重要的影响。通过以迪庆藏区德钦县奔子栏村公共文化空间——“拉斯节”的个案研究,阐释这一传统公共文化空间在乡村秩序建构中的重要意义,以期在乡村地区特别在民族地区的乡村治理中,实现内源性公共文化空间与外源性嵌入式政治公共空间的交融互构,为更为有效的乡村治理提供可能。     

哈萨克族先民的早期宗教信仰

哈萨克族先民的早期宗教信仰哈萨克族是中国少数民族之一,也是重要的跨境民族,有着悠久的历史,创造了独特的、绚烂多彩的草原文化。研究一个民族的早期宗教信仰对认识该民族传统文化中所特有的价值观念、审美情趣、道德规范、生活方式、风俗习惯等是很有必要的。本文拟以哈萨克族重要组成部分的乌孙、康居人的宗教信仰形式为考察对象,对哈萨克族先人早期宗教信仰形式进行粗浅的探析。一、自然崇拜原始宗教产生的时期,人们将大自然许许多多对象,如日、月、星、河流、土地、石头等加以神化,并对它们崇拜信奉,这是一种普遍的现象。乌孙…     

民国时期的哈萨克族教育

民国时期哈萨克族教育经历了经堂教育向近代教育的过渡和现代教育的确立以及三区革命时期的蓬勃发展几个阶段,文章中对这一时期的哈萨克族教育的特点进行了概括。     

哈萨克族婚礼及其仪式音乐变迁研究——以新疆阿勒泰地区为例

文章在田野调查的基础上,对阿勒泰市哈萨克族婚俗和哈巴河县吾尔达拜村哈萨克族婚俗进行整体的把握和阐释,通过展示不同时期、不同地域的哈萨克族婚俗的共性及差异,在历时和共时的解读中,分析了哈萨克族婚礼及其仪式音乐的变迁。     

简论哈萨克族宗教信仰的演变

哈萨克族是一个古老的民族，其宗教信仰随着历史的前进而不断变化，曾经信仰过萨满教、佛教、基督教和伊斯兰教。本文主要论述哈萨克族在各个历史时期的宗教信仰的演变。萨满教哈萨克族的族源之一马孙，早在公元前二世纪中叶，即由“祁连、敦煌间”迁居伊犁河上游，并创造了比较发达的乌孙文化。在这前后，马孙就由最初的原始信仰逐渐过渡到信仰萨滴教。张春出使西域时，曾对乌孙部有这样的记载：“随畜逐水草，与匈奴同俗”。当时匈奴是信仰萨满教的，因此马孙应当也是信仰萨满教的。哈萨克族古代史诗《乌古斯可汗的传说》中许多地方反映出…     

西方传统哲学的缺陷对卢梭语言观的影响

传统哲学中,意义被认为是可以在心灵之间自由传递的,这一过程中的传递和领会不需要任何的媒介和物质手段,思想本身是自明性的。这一传统以及根植于这一传统之中的语音中心主义对卢梭的语言观产生了巨大的影响。