李、杨故事的传承与流变

就唐及之后以李、杨故事为主要描写内容的作品在内容细节、人物形象、主题意蕴方面的继承与创新关系作出论述,并分析、梳理了其中变与不变的原因及其规律。     

“城市”与“乡村”:从《白狗秋千架》到《暖》的空间迁延

从发表于1984年的小说《白狗秋千架》到2003年以原文本改编上映的电影《暖》,虽然其中的许多故事元素被改造,但横贯其中的强势话语始终是"城市",它作为稳固不变的"主语",主导了两部文本的叙述节奏与故事导向,并喻指了从"怨乡"到"还乡"的审美寓意,呈现了中国社会逐渐走向"城市"的现代性历程。     

《阳羡许彦》故事的源起和流变

《阳羡许彦》故事来源于佛经,本故事中有两个奇特的情节：一是人入鹅笼中,笼不变大,人也不变小;二是人口中能不断吐出异性来。这两个情节因其变幻莫测而引起我国古代学者的极大兴趣,在创作过程中对本情节不断加以改变,以符合自己所阐述主题的需要。而在演变的过程中,舶来品的影子渐渐消失,最终成为一个纯粹的中国故事。     

可否伴我扫落叶？

又是告别一年落叶时，转眼已进入雪舞的季节。岁月流变，不变的是四季轮回，每个人的生命都可以是一个充满诗意的故事。     

新时代高校辅导员工作的“变”与“不变”——基于制度安排的比较视角

高校辅导员是推进"十大"育人体系建设的主要力量,明晰新时代辅导员肩负的责任与使命具有现实意义。分析比较教育部第43号与24号令,发现新时代辅导员工作之"变"主要在指导思想、工作要求与工作职责、职业发展、管理与考核评价等方面;"不变"体现在职业定位、职业使命、中心任务和工作规律等方面。应深入理解高校辅导员工作"变"与"不变"的科学内涵与精神实质,正确认识"变"与"不变"的辩证关系,把握"变"中有"不变"、"不变"中有"变",坚持"因事而化、因时而进、因势而新"的工作方针。     

温州人 我们因您而变!

<正>世界在变,社会在变我们因您而变我们将更加关注"温州人"聚焦新闻人物故事倾听普通市民心声我们将另辟新径党刊中开出时尚之花《真生活》为您全方位搜罗温州品质生活服务变阵变脸不变初心为的就是让您更好地"悦读"……     

叙事时间之外的故事——简论《金锁记》增大故事容量的叙述技巧

《金锁记》借助转述、省略、概要、停顿等叙述技巧,增加了叙事时间之外的故事,从而在篇幅与故事容量之间取得了平衡。三言两语的转述交代了主人公的背景材料;省略与概要将故事所占的叙事时间减少到最小程度;停顿在《金锁记》中表现为心理停顿,虽然叙事时间无限大、实际故事停顿,但心理停顿给予了读者想象的空间,无限扩大了故事本身的寓意与韵味、接受者解读文本时往往关注占据文本篇幅较长的事件,而这些叙事技巧所蕴涵的叙事时间之外的故事对解读《金锁记》也别具意义。      

WTO体制下我国法治建设的“变”与不“变”

WTO体制下我国法治建设面临着许多“变”与“不变”,突出表现在法治建设应与国际规则相适应的“变”和坚持社会主义方向的原则“不变”;各级政府职能部门依法行政的“变”与坚持为民、便民服务的思想观念的“不变”;各级司法机关按WTO规则和我国法律处理涉外案件的“变”和以国家利益、民族利益为重的“不变”,我们应充分认识到这些“变”与“不变”,努力搞好我们的社会主义的法治建设。     

谈艺术创作中的变与不变--由罗中立的《父亲》到《吹灯》所想到的

在罗中立从<父亲>到<吹灯>的创作历程中,表现出艺术创作诸多的变与不变的因素.变的是人物造型、笔触语言、色彩等形式因素和由此体现出的画家的审美趣味与审美追求;不变的是作品的表现对象和深层的情感因素与价值肯定.了解艺术创作中变的必然性与不变的相对性、变与不变的关系、求变须持的认真严谨的学术态度,明确艺术不可变的道德底线,可以为我们当下的美术创作提供有益的参考与借鉴.     

关羽与貂蝉

文章通过分析关羽与貂蝉故事的演变,探讨这些故事的背景,首先讲述《三国演义》怎么描写关羽与貂蝉;然后,介绍“关羽斩貂蝉”故事以及新的关羽与貂蝉的故事;最后,探讨这些故事的背景。     

"小人物"叙事

小人物故事是19世纪俄罗斯文学中的重要现象.本文借助于普罗普的叙述学理论,通过对<驿站长>、<外套>和<被侮辱与被损害的>三个小人物故事的比较,大致归纳了小人物故事的人物角色,划分了小人物故事的叙事阶段,指出了小人物故事的主要行为功能,初步总结出小人物故事的叙事模式,并探讨了这一叙事模式在不同作品中的不同体现对于19世纪俄罗斯文学发展所具有的意义.     

中国早期复生故事的文学书写——以出土简牍为中心

《赤鹄之集汤之屋》《楚居》《志怪故事》《泰原有死者》等出土简牍从不同角度展示了中国早期复生故事的面貌。在复生故事类型方面,中国早期复生故事可根据复生者身份的不同分为神祇精怪复生故事、先祖圣王复生故事、巫师神媒复生故事、人世凡夫复生故事四种类型;在复生主人公形态变化方面,复生者都要发生外在形态或内在机能上的变化,标志复生的实现及生命力的转移;在复生仪式方面,表现为仪式环境与氛围的营造、仪式活动的进行、仪式内容和意识的情节转化等。周期性时间要素的存在也进一步增强了复生仪式的神圣感;复生故事还表现出了强制性和被动性的特征,强调了新生的彻底及复生的偶然与稀见。     

范世喜：一个武当山移民家族的故事传承人

这是一个故事家的个案研究,文章以大量的田野调查资料为基础,以故事家的移民家族历史、口头文学传统和武当山道教文化、民间文化为背景,对故事家故事的特色进行了论述;分析了故事家对口头要素和基本程式的运用能力及其讲述风格;探讨了故事家的传承线路、传承活动及其特点;特别是通过对故事家的精神信仰和生活状况的深入了解,揭示了其口头文本与心理结构、民间仪式、民俗生活的内在联系,并阐明了当地口头文学多元化特点的形成机理,对故事家的传统继承能力和创造性给予了肯定,并概括出了故事家的总体特色;最后说明了该研究的文化意义。文中运用了历史———地理学派、精神分析学派以及“口头诗学”等有关基本原理和方法,并突出了田野调查的重要性。     

唐玄宗类型小说的三种模式及其演变特点

玄宗类型小说可分为政治事迹、风流轶事与求仙问佛三种模式。总的来说,玄宗类型小说中的政治故事比较零散,而且基本没有演变;玄宗的风流韵事是经历了一个由批判——褒扬——批判的过程;唐玄宗求仙问佛故事则经历了由佛道可以分庭抗礼到抑佛崇道的演变。这些演变体现出三个特点:第一,表现出文言小说对白话小说的影响以及白话小说文体的发展过程;第二,唐玄宗政治故事始终与正史相符合,而求仙问佛之事与风流韵事表现出离史实越来越远的倾向;第三,唐玄宗求仙问佛故事表现出了故事文本之间的差异。     

道教与文学互动关系个案分析--张果老故事考论

以张果老故事为个案可以分析道教与文学的互动关系:唐代外丹道太师张果不仅留下了大量的丹道著作,而且形成了大量的法术故事;张果老在宋金时期加入八仙队伍,其文学故事也在内丹道的弘传下得到普及和定型;张果老故事则反映了道教不同时期的丹道思想,并最终形成了相关的民俗。     

变与不变中的艺术秩序创立

基于艺术学在中国成为独立学科门类之后的艺术秩序建立之需要,以概念性分析方法研究艺术存在事项可知,艺术是一个复数;应确立变与不变的艺术变迁观念;变化的艺术内涵因素至少包含情感、观念、价值、手段四个核心因素;不变的是艺术灵魂品位,包括艺术之味道、气质、极致、魂灵;应依循"艺术是一个复数"和"变与不变的艺术变迁观"创立变与不变的中国艺术学秩序、推进"民族艺术学"学科的研究,发展中国的艺术学理论,创立中国的艺术学学派。     

新媒体背景下西安红色革命文化传播研究

<正>伴随着新媒体的纵深发展,红色革命文化传播面临新的媒介生态与传播环境。身处汹涌而来的新媒体浪潮,保持对西安红色文化传播中“变”与“不变”的慎思与冷静,是传播策略研究的基本前提。新媒体时代西安红色文化的传播,要有“多种渠道,一种声音”的整合意识,在滤出西安红色革命文化的独特精神内涵的基础上,整合媒介与传播内容,赋予红色文化以聚合的力量;依托新媒体传播的“网络化”特征,通过西安红色文化资源与全国红色资源的连接,将西安红色革命文化纳入“中国红色故事”的体系之中,     

如何理解新时代中国共产党的文化与中国故事——访伦敦国王学院中国研究中心主任凯瑞·布朗教授

凯瑞·布朗是享誉世界的中国问题研究专家。2019年1月,凯瑞·布朗在访谈中谈到了他对中国共产党的文化以及中国故事的理解。他主张以中国共产党的历史为基础,植根中国的传统文化来理解中国共产党的文化,理解中国故事,分析中国政治与全球秩序。中国共产党的力量植根于改革开放的伟大进程中;一部成功的中国故事,就是具有积极愿景的未来的故事,是一个信仰团体的故事,是道德正义的故事;只有植根中国历史与文化,才可以理解并解决中西方的“幻象冲突”问题。     

唐人小说中佛寺的艺术功能与文化蕴涵

文章所讨论的是唐人小说中常常出现的一个独特的故事场景——佛寺。一方面,考察了佛寺这一宗教活动场所与唐人小说故事来源的关联,认为在唐人小说创作尤其是一些带有佛教辅教色彩的小说中,不少故事的素材来源都与佛寺或寺僧有关;另一方面,则从叙事文学的艺术建构的角度,分析了佛寺这一独特场景在小说情节结构中的功能,认为唐人小说中所出现的佛寺,分别具有故事情节的背景场景、故事发生与展开的场景及故事情节的场景部件之作用;最后,则通过小说中佛寺这一独特的故事空间场景所发生的各类故事,分析了蕴藏于其中的社会文化内涵。透过上述内容的论述,从一个侧面展示了唐代兴盛的佛教文化对作家及其文学作品的渗透与影响。     

高职教育课程改革的“变与不变”

课程改革是高职教育改革的重心内容。首先在高职院校人才培养目标中的变与不变,包括,各类学校培养的学生最终服务社会是不变的,可变的是以什么方式服务社会;学校培养高素质人才的追求是不变的,可变的是＂高素质＂的完备性在不同地方、不同层次里、不同时代中的理解是不同的;高职院校以培养面向生产第一线需要的高技能人才为己任的功能是不变的,但它的这种培养作用是可被替代的。其次是课程改革中的变与不变,包括,课程作为教学载体是确定不变的,可变的只是如何设置课程、课程的结构搭配以及课程的实施方式;每个学校总有自己的课程观这是确定的,可变的是每个学校选择什么样的课程观;课程要进行改革是确定的,但课程改革的突破口选择是可变的。