新中国成立以来青年“偏离”现象初探

青年作为一个社会概念,是处在特定的历史、社会和文化背景中的人们对处于青年期这一阶段的社会族类的一种特定的认识,是一个被特定时代赋予一定期待的群体。社会学把“青年”看作是社会化的一定阶段,认为“青年是从依赖成人的童年到能进行独立的、负责的成人活动的过渡”。社会发展和青年成长具有密切联系,本文通过对新中国成立以来三个典型时期青年群体与主流社会意识相背离所产生的“偏离”现象的对比分析,揭示新中国成立以来我国青年群体的发展状况、规律以及存在的问题,并针对当前青年群体的“偏离”现象提出建设性意见。     

当前“企业文化”与“青年文化”现状的互动研究

一、元分析:“企业文化”与“青年文化”现象自人类存在于社会开始,其进化的内容大体可分为两大类:实物资料的生产和文化信息的生产。实物资料的生产旨在维系人类自身的繁衍生存,而文化信息的生产则在于维系人类社会文化的传递与演进。故此,上述两类生产对人类社会来说都是必不可缺且相互依存的。一般说来实物资料的生产包括“体能文化”与“物质文化”这两种形状。文化信息的生产则包括“社会权能信息”的生产与“社会智能信息”的生产这两个系统质。前者主要是对社会生产起协调、控制和规导的作用,它具有“规范文化”的特征,后者几乎囊括了一切不具特定流动方向的文化信息,如科技、宗教、艺术、哲学等等。因此社会智能信息的生产创     

“碎片化”时代高校青年文化建设的转型与重构

当前“碎片化”时代下的社会结构性特征包括知识爆炸式增长、社会思潮多元化、快餐文化风行、传播手段多样性等,其发展态势影响了青年主体与文化的群像特征,包括加剧了青年的圈层主体性、导致了青年文化碎片化、一定程度上颠覆了组织及活动载体。研究提出了高校青年文化建设在“碎片化”时代下转型与重构的五条路径:围绕“立德树人”,发挥共青团在青年文化建设中的价值导向作用;加强“文化自信”,整合碎片化的信息与资源;深入基层,针对性渗透到青年文化的每个角落;创新整合及碎片重构,搭建大数据下的“智慧团建”;发扬先锋模范作用,培育示范性青年文化。     

自媒体时代与青年文化“快消”现象

网络技术的发展和创新开启了自媒体时代，自媒体的兴起是文化“快消”现象的重要推手。文化“快消”行为又促进着自媒体的快速发展，两者紧密相关、相互促进。作为自媒体的使用主体——青年群体在自媒体传播方式的情境下不仅享受着快速高效传播的便捷，也自觉不自觉地参与到文化“快消”的盛宴中。要传承优秀的中华传统文化、建设社会主义先进文化，必须大力发展青年文化事业和文化产业，从外部环境和内部因素入手，对自媒体加以规范并充分利用，引导和推进青年群体自觉传承和发扬优秀传统文化，创新和发展先进文化。     

中国社会转型时期青年发展协调性之分析

一、理论分析框架对如年代以来有关青年发展（包括总体的和某一方面的发展）状况的调查数据做一深层次的分析，我们发现：青年发展过程中的倪离现象虽然仍然存在，但与80年代不同，青年的偏离并不构成青年发展过程中的主要特点。相反，盼年代的青年更主要地是表现出与业已更新了的社会主文化的一种“亲和”。在社会的不断青年化和青年的不断社会化过程中，青年与社会之间处于一种相对平和状态。青年激进行为的退场与社会对青年指责之声的相对减少并存。青年发展的这一客观状况启示我们，应当从新的视角来观察和解释社会转型时期的青年发展。…     

青年“博客文化”的解构与建构

青年“博客文化”是指当代青年广泛利用“博客”为手段记录生活、发掘自我、展示自我、不断实践的一种新的生活方式、工作方式、学习方式和交流方式。本文从兴起、特征、影响对青年“博客文化”进行解析，提出了重塑青年“博客文化”的思路。     

日本“青年文化”如是观

1、所谓青年文化在日本把青年文化(adolescent culture)作为一个课题来研究已有相当多的年数了。基于青年提出的不同意见和所谓青年人与成年人不是同代人等说法,青年的精神面貌处于反抗和脱离成年人社会的状态,所以提出了“青年文化”这个概念。这个概念有青年文化、年轻人文化,青少年文化(youth     

思想政治工作的总特征应该是“开发”而不是“管理”

传统的青年思想政治工作,是以“灌输理论,实施教育,转变思想,引导行动”作为四个基本环节的。按照这样的顺序对青年开展的思想政治工作,把青年单纯地看作接受教育,改造思想的对象,我们称它为“管理型”的思想政治工作。这种“管理型”的思想政治工作,具有着如下几个特征:第一,它把青年单纯地看作一种“客体”,否认了他们主体性的一面;第二,它使青年处在一种被动的接受管理和教育的位置,否认和埋没了他们思想上的主动性;第三,它只强调和注意了“别人”对青年的教育,忽视了青年思想中的主观能动作用,否认了青年思想中存在的内     

校园网络文化对大学生价值观的影响及其对策研究

当代青年生活于一个相对自由和宽容的社会环境,时代精神更为崇尚世俗与自由。就每一个青年大学生来说,价值观首先来自社会,任何一个社会都会给其成员提供一种价值观念和生活目标,鼓励和引导他们去完成社会所期待的事业。青年大学生价值观的形成是一个复杂的过程,它以各种方式进行着。网络文化作为一种新型的文化载体,对人们的工作、学习和生     

社会性别视角下的“相亲热”

“相亲”是现代人择偶的一种重要方式，尽管它以“电视相亲”、“交友网站”、“婚姻中介所”等多种形式出现，但是它都不同程度的反应着当代青年的择偶观，尤其是两性在这一社会互动中的地位。社会性别理论主张透视个人行为与角色的社会性别意义，试图把社会性别与社会结构联系起来考察，以把握社会性别是如何制约人们的社会互动并在社会互动中得到强化或发生变化的。     

回到中国文化的对抗认同：网络流行语“躺平”的话语脱逸与共识反哺

“躺平”作为曾经风靡一时的青年网络流行语，其对抗性特质值得引起关注。通过深度访谈方式对社交媒体中“躺平”话语进行研究发现，“躺平”的内涵在传播中发生流变，出现词义和性质的脱逸：在社交媒体实用、情感等需求的驱动下“躺平”在使用中逐渐丧失了对抗性，衍变为强化主流共识的话语，逐步实现了对主流共识的确认与反哺。“躺平”话语衍变的路径体现了中国青年亚文化实践的特点，同时也显示出中国主流文化的包容性，以及中国社会中“集体—个体”的互动关系本位。语义的虚浮性与社会文化的症候性是中国式对抗话语的总体性标识，这也成为迥异于西方青年亚文化语境的中国经验。     

新时期“孝道”文化的价值取向——对传统孝文化建构与重构的思考

“孝道”文化是中华民族优秀传统文化遗产之一，在新时期应按科学发展观的要求得到继承和发展。21世纪标志着全球进入了人口老龄化的新时期，这一时期是社会处于急剧变化的时期，传统文化与现代文化发生激烈碰撞、冲突，在面向未来中分化、交融和整合，“孝道”文化也不例外。新时期“孝道”文化的价值取向，将立足民族文化的根基，又超越历史文化，赋予新的时代特色。因此，传统孝文化的建构与重构对老年入的地位、思维方式和生活质量都将产生重要影响。     

“中国梦”语境下青年价值观的整合

中国正处于社会发展与转型的快速时期,青年价值观呈现出前所未有的多元化态势。青年价值观的整合,需要多维的视角,而"中国梦"的提出,则为青年价值观的整合提供了现实的途径。作为主导价值观的表现,"中国梦"可以引导青年自觉地将个人发展与国家富强、民族复兴结合起来,从而达到青年价值观整合的目的。青年应在"中国梦"的引领下,成为身负责任感和使命感的社会发展的中坚力量。     

新新人类的“酷”文化分析

“酷”文化是一种亚文化、边缘文化，是与主流文化相应的，是在社会转型时期形成的以新新人类为主体，以求新、求异、追求个性为特征的亚文化形态。新新人类以自己的酷言行、酷工作、酷生活等等来显示自己的存在。新新人类的酷文化已成为一种重要的思潮，对成年人进行着文化的反哺。     

企业与社会之间的“三资“企业青年

不可否认 ,在价值观与行为准则上 ,“三资”企业与现实社会有很大的差异。上班工作感受的是一种文化 ,走出企业融入社会、感受的又是另一种文化。对于这种文化上的跳跃 ,他们如何去适应呢？围绕这个主题 ,我们重点从青年如何看待外企对中国市场和社会的适应策略 ,以及青年如何适应外企与社会之间的文化差异这两个方面问题。进行了个案访谈。一、企业对社会的适应及“三资”企业青年的态度商业行为准则上 ,“三资”企业对社会的适应方式 ,与“三资”企业自身的文化价值观有关。不同企业 ,禀承的文化不同 ,他们对中国不太完善的市场制度和不太…     

“三资”企业青年跨文化生存中出现的问题与对策

“三资”企业青年所处的生存和文化环境比较特殊，与国有企业和行政事业单位的青年不同，他们生存在国家体制之外，并直接经历和体验到各色各样外来文化的冲击。这种特殊的生存环境和文化环境，使得“三资”企业青年难以认同社会所期望的价值原则和价值导向，缺乏据以认识社会、把握人生的科学价值标准，对各色各样的外来文化缺乏判断力，对一些不良思想和观念是非不辨、良赛不分。一、存在的问题（1）从生存方式来说，体制外的生存方式使“三资”企业青年与国家体制、政府机构缺乏生存上的有机联系，行政、道德、经济等在体制内十分有效的…     

“谁是青年”与“青年是谁”——关于青年研究的几个问题

青年研究及其基础理论建设，应从厘清“谁是青年”和“青年是谁”这两个问题入手，不求构建那种主观的、封闭的庞大体系，而应注重回归青年自身，回归社会与青年的种种互动关联研究，在一个开放的状态下，在一个自然生成的过程中，以高度的学术自觉，吸纳和吸引多学科的研究成果和研究力量，走一务“集约化”发展的路子，逐步改变中国作为青年人口大国却是青年研究弱国的不合理局面。     

期待“文化养老”成为新时尚

据媒体报道,文化养老作为一种新颖的养老模式,近来已在江苏省太仓市城乡退休养老人员中悄然兴起。所谓文化养老,是一种能体现中国传统文化与当代人文关怀的养老方式。它是以文化为载体,传承和弘扬文化精神,给老人“精神赡养”,以期达到“老有所学、老有所为、老有所乐”的理想境界。     

后现代方法与青年研究范式的转向

现代社会已有的制度价值和生活方式正经历着一场突变。现代唯科学主义和“逻格斯中心主义”认识理性造成的知识信念与价值信仰的冲突．现代经济理性和市场经济运作的总体化扩展或挤压，导致青年物质性价值和精神性价值的紧张，青年目的性价值本身的不确定性和歧异性所导致的青年文化系统本身的整合缺失，青年文化的转型需要以新的理念和后现代方法去阐释和解读。     

五大平台打造“文化养老”品牌

近年来，山东省济南市槐荫区不断加大老年文化事业投入，注重整合社会资源，构建“大老龄”工作模式，搭建文化养老工作平台。 区委、区政府把发展老年文化事业纳入全区经济社会发展规划，逐年加大财政投入，确保活动经费按时拨付到位，向相关文化活动场所配发器材，总计价值达28万元。全区各级积极筹措资金，对社区文化中心、文化大院、农村老年活动基地、农家书屋等进行修建、整合，累计投入资金500多万元。